거룩하시도다. 거룩하시도다. 거룩하시도다. 주 우리 하느님 찬미받으소서. 하늘 높은 곳에는 하느님께 영광. 내 영혼아, 주님을 찬미하여라! 지극히 거룩하시고 만군의 왕이시며 살아 계신 자비의 하느님, 오늘도 저에게 생명을 주셔서 감사하며 주님의 구속사업의 도구가 되게하시고 평온한 죽음을 맞게하소서. 원죄없이 잉태되신 성모 마리아여!

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[ 온 세상과 모든 가정에 주님의 은총이 넘치기를 기도드립니다 ] 

[ 긴 고해를 하시는 분들은 명동성당의 상설고해소를 방문하세요 ]

내 안에 오신 예수님- 신령성체(神領聖體)

(출처: 성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

신령성체는 성체의 예수님을 사랑하는 이들이 항상 가까이할 수 있는 성체적 생명과 사랑의 저수지이다.  신령성체를 통하여, 우리 영혼의 배우자이신 예수님과 일치하고저 하는 사랑의 원의가 채워질 수 있다.
신령성체는 우리 영혼과 성체의 예수님 사이의 사랑의 결합이다. 이 결합은 영적인 것이지만, 실제적인 것이다.  그것은 우리의 영혼과 육신이 결합되어 있는 것보다 더 실제적인 결합이다. 왜냐 하면, 십자가의 성 요한이 말했듯이 "영혼은 그 영혼이 사랑할 때에 비로소 참으로 생활하게 되기 때문이다."


신앙, 사랑, 갈망

신령성체를 한다는 것은 감실 안에 예수님께서 실제로 현존하심을 우리가 믿는다는 것을 전제로 한다.  그것은 또한 우리가 성사적인 영성체를 원한다는 것을 전제하며 이 성사를 우리에게 선물로 주신 예수님께 감사드려야 한다는 것을 요구한다.  이 모든 것이 성 알퐁소의 기도문 안에 단순하고도 간단하게 표현되어 있다.

"나의 예수님, 저는 당신께서 지극히 거룩한 성사 안에 참으로 계심을 믿습니다.  저는 당신을 모든 것보다 더 우선적으로 사랑합니다.  그리고 저는 당신을 제 영혼 안에 모시기를 갈망합니다.  지금 제가 당신을 성사적으로 모실 수가 없으므로, 최소한 제 마음에 영적으로 오시기를 청합니다.  (잠시 멈춘 후) 저는 이미 제 마음 안에 계시는 당신을 포옹하며 저의 전부를 당신과 일치하나이다.  절대로, 절대로 제가 당신께로부터 분리되지 않게 하여 주소서.  아멘."

성 토마스 아퀴나스와 성 알퐁소 드 리구오리가 가르쳤듯이 신령성체는 우리의 의향의 깊이에 따라서 성사적인 영성체와 비슷한 효과를 가져온다.  즉 우리가 예수님을 모시기를 열절히 원할수록, 예수님을 사랑으로 모셔들일수록 그러하다.

신령성체의 특별한 장점은 우리가 원할 때마다 언제든지 할 수 있다는 것이다.  하루에 몇 백번이라도 할 수 있고, 늦은 밤에도, 사막에서도, 비행기 안에서도 할 수 있다.
특히 우리가 미사에 참례하고 있지만 주님을 성사적으로 모실 수 없을 때 신령성체를 하는 것이 적당하다.  미사드리는 사제가 성체를 모실 때, 우리도 예수님을 마음 속에 모심으로써 사제의 영성체에 참여해야 한다. 이렇게 함으로써 우리가 참례하는 모든 미사가 완전한 것이 될 수 있다.


두 개의 성작들

시에나의 성녀 카타리나에게 예수님께서 환시 중에 신령성체가 얼마나 귀중한지를 직접 말씀하여 주셨다.  성녀는 신령성체가 성사적 영성체에 비하여 가치가 많이 떨어지는 것이라고 생각하고 있었다.  그런데, 환시 속에서 주님께서는 두 개의 성작을 들고 오셔서 이렇게 말씀하셨다.
"이 금으로 된 성작 안에 나는 너의 성사적 영성체들을 넣는다.  그리고 이 은으로 된 성작 안에는 너의 신령성체를 넣는다.  두 성작들이 다 나에게 큰 기쁨을 준다."

또 예수님께서는 감실 안에 계시는 예수님께로 자신의 불타는 사랑을 열절히 향하고 있던 성녀 마가렛 마리아 알라꼭에게 이렇게 말씀하셨다.
"나를 받으려고 하는 영혼의 갈망이 나에게는 너무나 귀중하기 때문에 나는 영혼이 나를 갈망할 때마다 바삐 그에게로 달려간다."

성인들이 신령성체를 얼마나 중요시했던가 하는 것은 어렵지 않게 알 수 있다.  신령성체를 통하여 사랑하는 주님과 일치하려고 했던 그들의 열렬한 원의가 최소한 부분적으로 만족되었다.
예수님께서는 "내가 너희 안에 머물듯이 너희도 내 안에 머물라" (요한 15,4)고 하셨다.  신령성체는 비록 성당으로부터 멀리 있을 때에도 우리가 예수님과 결합되어 있게 도와준다.  성인들의 마음을 불태우는 갈망을 채워주기 위해서 다른 방법은 없었다.
"오 하느님, 나의 온 영혼이 당신을 애타게 바라나이다.  사슴이 개울물을 원하듯이, 저의 영혼이 하느님을 갈망하나이다" (시편 41,2).

제노아의 성녀 카타리나는 사랑에 찬 한숨을 쉬면서 이렇게 외쳤다. "오 사랑하는 내 영혼의 배우자여!  저는 당신과 함께 있는 기쁨을 너무나 갈망하기 때문에 만약 제가 죽었다라고 하더라도 영성체로서 당신을 모시기 위하여 다시 소생할 것으로 생각됩니다."
십자가의 복녀 아가타도 성체의 예수님과 항상 결합되어 있기를 너무나 갈망하면서 다음과 같이 말하였다. "고해 신부님께서 저에게 신령성체하는 것을 가르쳐주지 않으셨다면, 제가 살아가는 것이 불가능했을 것입니다."

오상(五傷)의 성녀 마리아 프란체스에게도 집에 갇혀있으면서 특히 성사적인 영성체가 허락되지 않았을 때에 느꼈던 심한 고통을 견딜 수 있게 해주었던 것은 역시 신령성체였다.  그럴 때에는 성녀는 자기 집의 테라스에 나가서 성당 쪽을 바라보며 눈물을 흘리면서 이렇게 말하였다.
"오늘 성체 성사 안에 계시는 당신을 모시는 이들은 행복한 사람들입니다.  항상 가장 사랑스러우신 예수님 곁에 계시는 신부님들은 복되신 분들입니다."  오직 신령성체만이 성녀에게 위로가 되었다.


낮 동안에

삐에트렐치나의 비오 신부는 자기가 지도하는 영적인 딸들에게 다음과 같은 충고를 해주었다.
"하루를 지내면서 성사적 영성체를 할 수 없을 때에는, 영혼의 한숨을 쉬면서, 예수님을 부르도록 하여라.  그러면, 그분께서는 매번 오셔서 당신의 은총과 사랑으로써 너희의 영혼과 결합하여 주실 것이다.  감실 앞에 신체적으로 갈 수 없을 때에는 너의 영혼으로 날아가도록 하여라.  그리고 거기에서 너희 영혼의 갈망을 쏟아내고 영혼의 애인이신 분을 포옹하여라.  성사적으로 그분을 모실 수 있을 때보다도 더욱 그렇게 하여라."

우리들도 이 훌륭한 선물을 잘 쓰도록 하자.  예를 들어, 우리가 시련을 받고 버림받은 것처럼 느낄 때 신령성체를 통하여 성체의 주님과 결합되는 것보다 더 우리에게 가치있는 일이 어디 있겠는가?  이 거룩한 습관은 우리의 하루 하루를 사랑의 행위와 감정으로 채워줄 것이다.

성 프란시스 드 살레즈의 경우는 어떠했는가? 그분의 전 생애가 신령성체의 연속이 아니었던가? 성인은 최소한 매 15분마다 한 번씩 신령성체를 하기로 결심하였다. 성 막시밀리안 마리아 콜베 역시 어릴 때부터 그렇게 하였다.
하느님의 종, 안드레아 벨트라미의 일기를 보면 성체 성사의 예수님을 신령성체로 끊임없이 모시는 생활을 하기로 정하고 실천했음을 볼 수 있다.  그는 이렇게 말했다.
"제가 어디에 있든지 저는 성체 성사의 예수님을 자주 생각합니다.  저는 저의 생각을 거룩한 감실에 고정시킵니다.".

(성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

묵주기도의 신비들을 묵상하는 것은 완덕의 훌륭한 방법이다

( 몽포르의 성 루도비코 마리아 "묵주기도의 비밀" / 교회인가 )

어느 날 성모님은 비르짓다 성녀에게 말씀하셨습니다. "내 아들의 아름다움과 예모와 지혜를 묵상할 때에는 내 마음은 언제나 기쁨에 어쩔 줄을 몰랐는데 잔혹한 못에 찢어진 그의 손과 발을 생각할 때에는 내 마음은 통곡했고 슬픔과 고통으로 찢어졌다."

구세주의 지극히 거룩하신 어머니는 일생 동안 당신 아들의 덕행과 고통을 묵상하는 데에만 전념하셨습니다.

성녀 마리아 막달레나는 생뜨 보메에 은거하여 기도생활을 할 때 마지막 30년을 이와 같은 신심 행위 외에는 다른 것을 하지 않았습니다.

평신도들은 묵주기도의 신비 안에 매우 아름답게 포용된 사랑하올 주님의 생애와 덕행과 고통에 대해 자주 묵상함으로써 자신을 무장해야 할 것입니다.

주님의 기도와 성모송보다 더 훌륭하고 아름다운 기도를 할 수 있다고 생각하는 것은 악마의 교활한 교란의 희생물로 떨어지는 것입니다. 확실히 매일 묵주기도를 바치는 사람은 결코 결정적으로 이단자가 될 수 없고 악마에 의해 곁길로 빠져 들어가지 않을 것입니다. 이것은 내가 피로써 서명할 용의가 있는 명제입니다.


숭고한 기도

로마의 어떤 열성가처럼 제멋대로 이기주의자인 부인은 자신의 거룩한 생활로 교회내의 엄격한 수도자까지도 부끄럽게 할 만큼 열심이고 열성적이었습니다. 그 부인은 도미니코 성인에게 고해성사를 청했습니다. 성인은 그에게 보속으로 묵주기도 15단을 바치라고 했고 매일 묵주기도를 바칠 것을 권고했습니다. 그러나 그 부인은 매일 로마 성당을 순례하며, 14처 십자가의 길 기도를 하고, 굵은 베옷과 고복(苦服)을 입으며, 일 주일에도 여러 번 자신을 편태하고, 또 다른 보속을 많이 하며, 수없이 단식을 한다는 이유로 묵주기도를 바칠 시간이 없다고 했습니다.  성인은 부인에게 거듭 묵주기도를 바치라고 권했지만 그 부인은 그 권고를 듣지 않았습니다. 고해소를 떠나 보속으로 준 이 새로운 영신 지도자의 방법을 싫어한 나머지 자기가 전혀 좋아하지 않는 이 신심기도를 한 번 바치기 위해 자신을 설복시키는데 여간 애를 먹지 않았던 것입니다.

그런데 그 부인은 기도 중에 탈혼상태에 빠졌을 때 주님의 심판석 위에 자기 영혼이 서있는 환시를 보았습니다. 성 미카엘 대천사가 자기의 모든 보속과 기도를 천평저울 한쪽 접시에 얹어놓고 다른 쪽 저울판에는 그녀의 모든 죄와 결점을 올려놓았습니다. 그런데 선행의 저울 접시쪽이 죄와 결점의 저울접시 때문에 가볍게 올라가고 마는 것이었습니다.
그 부인은 그만 겁에 질려 복되신 동정녀를 도움과 은혜로 전달을 청하면서 자비를 베풀어 달라고 울부짖었습니다. 성모님은 그 부인이 단 한 번 보속으로 바쳤던 묵주기도만을 가벼운 선행의 저울접시에 떨어뜨려 주었습니다. 이 한 번의 묵주기도가 자기 모든 선행과 모든 죄보다도 더 중량이 무거웠습니다. 그때 성모님은 그 부인이 당신의 종 도미니코 성인의 충고를 따르려 하지 않고 매일 묵주기도를 바치지 않았던 것에 대해 책망하시는 것이었습니다.
겨우 제 정신을 차리게 된 그 부인은 도미니코 성인에게로 달려가 그의 발 아래 엎드려 지금까지 일어난 모든 일을 이야기하고 자신의 불신앙을 용서해 달라고 용서를 빌며 매일 묵주기도를 충실히 바칠 것을 약속하였습니다. 그 부인은 이 방법으로 그리스도의 완덕에로 향상되어 나갔으며 결국 영원한 영광에로 올라갔던 것입니다.

게쎄마니

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

사랑하는 영혼들아, 게쎄마니로 올라와 나와 함께 있자 꾸나. 나의 성심이 이토록 고뇌하며 고통스러워 하는 아픔에 너희 영혼들도 참여하고 나의 고뇌와 고통에 동참하여라.

3년의 공생활 중에 나는 하느님 백성들을 가르치고, 병든 사람들을 낫게 하며 소경과 앉은뱅이는 다시 볼수 있게 하고 다시 걸을 수 있게 해 주었다. 심지어는 죽은 사람을 다시 살려 놓았다.

나의 제자인 사도들과 3년을 함께 지내면서 그들에게 나의 진리를 전수하여 주었다. 자기 자신을 낮추고, 영혼들을 사랑해야 한다는 것을 가르치기 위해 내가 몸소 그들의 발을 씻겼으며, 나를 그들의 양식으로 내 놓았다.

하느님의 아들인 내가 모든 영혼을 구속(救贖)하기 위해 나의 피를 세상에 뿌리고, 나의 생명을 희생할 시각이 점점 다가오고 있었다. 그때 나는 하느님 아버지의 뜻에 따르고 나를 희생하겠다고 하느님 아버지께 기도 드렸다.

사랑하는 영혼들아!
너희 본성을 기준으로 삼아, 너희 하고 싶은 대로만 하겠다고 고집부리지 말아라. 너희들에게 가장 긴요한 것은 너희 자신을 기준 삼아 하지 말고, 하느님의 뜻을 기준 삼아 하느님의 뜻에 겸손되이 복종하여, 너희 자신을 희생하는 일이다.

중요한 일을 행동으로 옮기기에 앞서 나처럼 먼저 하느님께 기도를 드린 후에 착수하여라.  일 시작 전에 먼저 기도를 하는 이유는 어려운 일이 닥쳐 올 때에, 기도로 하느님과 상통(相通)하여 힘을 얻을 수 있으며, 하느님께서 의견을 주시어 인도하여 주시기 때문이다.

나는 조용하고 고요한 곳을 찾으려고 게쎄마니에 갔다. 내가 게쎄마니로 간 것은 너희 영혼들이 하느님을 자신 안에서 찾으려 한다면, 세상사로 산란해진 자리를 떠나 하느님과 조용히 대화할 수 있는 고요 속으로 들어가야 한다는 것을 너희들에게 일깨워 주기 위해서였다.

하느님을 만나기 위해서는 하느님께서 내리시는 은총을 거부하거나 반항해서는 안되며, 자기본성의 욕구를 제거해야 한다. 자기 자신만을 사랑하는 이기심과 자기 육감에 따른 판단으로 스스로 합리화하여 자기 자신을 내세우면, 하느님과 만날 수 없다.

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

내 안에 오신 예수님- 매일의 영성체

(출처: 성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

예수님께서는 나를 위하여 감실 안에 계신다.  그분께서는 내 영혼의 음식이시다. "내 살은 참으로 음식이요 내 피는 참으로 음료이다"(요한 6,55).  만약 내가 나 자신을 영적으로 양육하고저 한다면 그리고 생명을 충만히 공급받기를 원한다면, 나는 그분을 받아 모셔야만 된다. "진실로 진실로 너희에게 이르노니, 너희가 사람의 아들의 살을 먹고 피를 마시지 아니하면, 너희는 너희 안에 생명을 얻지 못할 것이다" (요한 6,53).

성 아오스딩은 이르기를 아프리카 히포(Hippo) 교구의 가톨릭 신자들은 성체 성사를 "생명"이라고 부른다고 하였다.  이 얼마나 아름다운 표현인가!

나의 초자연적인 능력과 에너지, 즉 나의 초자연적인 생명을 건강하게 유지하기 위해서 그 생명에 영양을 주어야 한다.  성체 성사가 바로 이를 위하여 필요한 것이다.  왜냐 하면, 그것은 영혼에 영적 에너지를 부어주고, 채워주고, 보존해주고, 증가시켜주는 "생명의 빵"(요한 6,35)이며, "하늘로부터 내려온 빵"(요한 6,58)이기 때문이다.
성 베드루 쥴리안 에이마르는 이렇게 말했다. "하느님께 대한 직관(直觀)이 천사들의 영광된 생명을 유지하기 위하여 필요한 것처럼, 영성체는 우리의 크리스챤적 생명력을 지탱하기 위하여 필요하다."

나는 육신에 활력을 주기 위하여 매일 음식을 먹어야 되는 것과 꼭 마찬가지로 매일 나의 영혼에 영양을 주어야만 한다.  성 아오스딩은 이렇게 가르쳤다. "영성체는 우리가 매일 겪게 되는 우리의 나약함을 치료하기 위하여 먹어야 하는 매일의 빵이다."
성 챨즈 보로메오도 같은 뜻의 말을 하였다. "우리의 육신에 영양을 주기 위하여 보통의 빵을 먹어야 하듯이 우리는 영혼을 위하여 성체를 모셔야 한다."
성 베드루 쥴리안 에이마르는 이에 덧붙였다. "예수님께서는 성체를 하나만 준비하신 것이 아니라 우리가 매일 하나씩 받을 수 있도록 준비하셨다.  성체의 예수님은 우리를 기다리고 계신다.  우리가 받을 수 있는 성체를 단 한 번이라도 받지 못하여 그로부터의 혜택을 잃어버리지 않도록 하자."

예수님께서 우리의 영혼을 위하여 그토록 감미로우시고 그토록 건강케 해주시는 바로 그 면병 즉 사랑의 희생자이시다.  성녀 젬마 갈가니는 감동하여 다음과 같이 말하였다.
"저는 예수님께서 저에게 주시는 너무나 감미로운 그 음식으로써 새로운 힘을 얻어야 할 절실한 필요를 느낍니다.  예수님께서 매일 아침 저에게 주시는 이 사랑의 치유는 저의 딱딱함을 유연하게 만들어주며 제 마음의 모든 사랑이 그분께로 향하도록 해줍니다."

성인들에게는 매일의 영성체가 예수님께서 당신을 모든 영혼들에게 주시어 그들의 생명과 사랑이 되고저 하시는 당신의 신성한 원의를 따라서 그들이 그 생명과 사랑을 간절히 원함을 채워주는 것이 되었다.
우리는 성 목요일이 예수님께서 "간절히 바라셨던" (루카 22,15) 날이었음을 잊지 말아야 될 것이다.
그리하여, 아르스의 거룩한 신부는 다음과 같이 강조하였다. "모든 축성된 면병은 인간의 마음 속에서 사랑의 불로 타버리도록 되어 있는 것이다."

그리고 리지외의 성녀 테레사는 다른 수녀에게 다음과 같이 써보냈다.
"예수님께서 매일 천국으로부터 내려오시는 것은 금빛의 성합을 채우고저 하심이 아닙니다. 그분께서 오시는 이유는 또 하나의 천국, 즉 그분께서 기쁨을 누리실 수 있는 우리의 영혼을 채우고저 하심입니다."
그렇게 할 수 있는 영혼이 예수님을 자기 마음 안으로 받아들이기를 원하지 않을 때에는 "예수님께서 우십니다."
성녀 테레사는 계속하였다. "그러므로, 마귀가 죄를 통하여 영혼의 지성소(至聖所)로 들어오는 것이 가능하지 않을 때에는 최소한 그 영혼이 성체를 모시지 못하여 주인없이 비어있기를 원합니다."

우리가 예수님께 가까이 가지 못하도록 계략을 쓰는 것은 마귀밖에는 없을 것이다.  우리는 마귀의 속임수들에 넘어가지 않도록 노력해야 한다.  성녀 마가렛 마리아 알라콕은 다음과 같이 충고하였다. "영성체를 궐하지 않도록 애쓰세요.  예수님께서는 마귀가 우리들 위에 가지는 세력을 물리쳐주시는 분이시기 때문에 우리가 예수님을 멀리하는 것보다 마귀에게 더 큰 기쁨을 주는 것은 없을 것입니다."


천국으로부터의 이슬

매일의 영성체는 사랑과 힘과 빛과 기쁨과 용기와 모든 덕과 선이 매일 솟아나오는 샘이다.  "목마른 이는 누구든지 나에게 와서 마시라"(요한 7,37)라고 예수님께서 말씀하셨다.  그분께서 만이 "물이 솟아올라 영원한 생명을 주게되는 샘"(요한 4,14)이시다.  성화은총(聖化恩寵) 지위에 있는 그 누구가 이 신성한 "주님의 식탁"(1코린토 10,21)에 나아가기를 원하지 않으며 그것을 힘들게 느낄 것인가?

교회의 분리를 반대하다가 순교했던 영국의 위대한 총리대신 성 토마스 모어는 매일 미사에 참례하였고 영성체를 하였다.  그의 친구들이 말하기를 수많은 국정의 임무를 맡고 있는 평신도가 그렇게 하는 것은 적당하지 않다고 하였다.  이에 대하여, 성인은 "여러분들은 여러분들이 생각하는 이유를 말씀하셨는데, 그 때문에 나는 매일 영성체를 꼭 해야 되겠다는 생각이 더욱 확고해집니다.  내가 신경을 써야 할 일은 아주 많습니다.  그러나 예수님과 함께라면 나는 생각을 정리하기가 쉽습니다. 하느님을 거스리게 될 기회들도 많습니다.  나는 매일 예수님께로부터 힘을 얻어서 그 악의 기회들을 멀리할 수 있습니다.  나는 매우 어려운 문제들을 처리하기 위한 빛과 지혜가 필요한데 나는 매일 영성체로써 예수님과 상의할 수 있습니다.  그분은 나의 위대한 스승이십니다."

유명한 생물학자였던 프레데릭 그랜트 밴팅(Sir Frederick Grant Banting) 경에게 어떤 이가 왜 그가 매일 영성체를 받기 위하여 그렇게도 애를 쓰는가 하고 물었다.  그의 대답은 "당신은 매일 밤 이슬이 내리지 않으면 어떻게 될 지 생각해보셨습니까?  식물이 자라기가 어렵겠지요.  풀과 꽃나무들은 낮 동안의 햇볕으로 인하여 수분이 증발하여 마르는 것을 견디지 못할 것입니다.  그 식물들의 에너지의 순환, 자연적인 재생, 수액의 균형, 즉 식물들의 생명 자체가 이슬을 필요로 합니다...."
잠시 멈춘 뒤 그는 계속하였다. "나의 영혼은 이 작은 식물과 비슷합니다. 그래서 매일 아침 영성체를 함으로써 신선한 영적인 이슬을 받는 것이 필요합니다."

성 프란시스 드 살레즈는 이렇게 말하였다. "별로 할 일이 많지 않은 사람들은 영성체를 자주 해야 합니다.  왜냐 하면 그렇게 하는 것이 별로 어렵지 않을 것이기 때문입니다.  그리고 매우 할 일이 많은 사람들도 영성체를 자주 해야 합니다.  왜냐 하면, 그들은 영성체를 더 많이 필요로 하기 때문입니다."
성 요셉 꼬똘렝고는 그의 자선 수도원에서 일하는 의사들에게 어려운 수술을 하기 전에는 미사에 참례하고 영성체를 하도록 권고했다.  그는 그 이유를 이렇게 설명했다. "의학은 위대한 과학입니다.  그러나 하느님께서는 가장 위대한 의사이십니다."

나폴리의 유명한 의사였던 성 요셉 모스카띠는 자주 왕진을 나가야 했기 때문에 매일 미사에 가는 것이 대단히 어려울 때가 많았지만, 어떻게 해서든지 매일 미사와 영성체를 궐하지 않기 위하여 믿기 어려울만큼 애를 썼다.  어떤 날 영성체하는 것이 불가능할 경우에는 그는 환자들을 볼 용기를 내지 못하였다.  "예수님과 함께 하지 않으면, 나는 나의 불쌍한 환자들을 구하기 위한 빛을 충분히 가질 수 없습니다."라고 그는 말했다.  그리고 그는 많은 환자들에게 진료를 시작하기 전에 고해와 영성체를 먼저 하라고 권하였다.


큰 희생이 요구된다고 하더라도

오, 성인들이 매일의 영성체에 대하여 얼마나 큰 열정과 애정을 가졌던가!  누가 그것을 제대로 묘사할 수 있을까?  매일 그의 사랑하는 주님을 모시는 것을 단 한 번도 궐한 일이 없었던 성 요셉 꾸뻬르띠노는 그의 동료 수사들에게 이렇게 알려주었다.
"제가 뻬꼬리엘로(Pecoriello: 어린 양)를 모시지 못하게 되는 날 제가 내세(來世)로 들어가게 될 것임을 여러분은 확신하실 수 있습니다."
그것은 사실이었다.  하루는 그가 심하게 아파서 성체의 주님을 모시지 못하였다.  그리고 그 날 그는 세상을 떠났다.

성녀 젬마 갈가니의 아버지가 딸의 건강을 염려하여 성녀가 매일 아침 미사에 가기 위하여 너무 일찍 일어나는 것을 꾸짖었다.  성녀는 이렇게 대답하였다. "그렇지만, 아버지, 성체 성사의 예수님을 멀리하는 것은 저에게 해로운 일입니다."

제노아의 성녀 카타리나가 제노아 시에서의 미사와 영성체에 대한 금지령이 내렸을 때, 성녀는 매일 제노아 밖 멀리 있는 성당까지 매일 걸어가서 영성체를 하였다.  누군가가 성녀에게 지나친 애를 쓴다라는 말을 했을 때, 성녀는 이렇게 대답했다.
"만약 제가 예수님을 모시기 위하여 붙타고 있는 석탄 위를 수 마일 걸어야 한다고 하드라도 저는 그것이 마치 장미꽃 양탄자 위를 걷는 것처럼 쉽다라고 말할 것입니다."
이것은 성당이 그리 멀지도 않고 예수님을 우리 마음에 모시는 것이 그다지 어렵지도 않은 우리들에게 교훈이 될 것이다.  설사 큰 희생이 요구된다고 하더라도, 그 정도의 가치가 없는 일일까?


"성합이 가득차 있으니 빵이 없지요!"

매일의 영성체를 통하여 영혼과 육신에 얼마나 많은 축복이 내리는지 살펴보자.

영혼을 위하여 : 교회의 교부요 박사인 알렉산드리아의 성 시릴로는 다음과 같이 기록하였다
"만약 교만의 독소가 당신 안에서 부풀어 오른다면, 성체께로 향하십시오.  하느님께서 자신을 낮추시고 숨어계시는 성체는 당신에게 겸손을 가르쳐줄 것입니다. 만약 이기적인 인색함의 열기가 당신 안에서 솟아오르면 성체를 모십시오.  당신은 너그러움을 배울 수 있을 것입니다. 만약 자애심과 이기심의 차거운 바람이 당신을 슬프게 하면, 천사들의 빵으로 서둘러 달려가십시오. 당신의 마음 속에 애덕의 꽃이 필 것입니다. 만약 무절제로 이끌림을 느낀다면 그분의 지상 생활 동안에 영웅적인 자제를 실천하셨던 그리스도의 몸과 피를 받아모십시오.  당신은 절제할 수 있을 것입니다. 만약 당신이 영적인 일들에 대하여 게을러지고 있다면, 천국의 음식으로 당신을 강하게 하십시오.  당신은 열심하여 질 것입니다. 끝으로, 만약 부정(不淨)의 열기로 타버릴 것처럼 느껴진다면, 천사들의 잔치로 가십시오.  그리스도의 티없으신 몸이 당신을 깨끗하고 순결하게 만들어줄 것입니다."

성 찰즈 보로메오가 불량 소년들 사이에서 생활하면서 어떻게 순결하고 올바르게 살 수 있는지를 알고 하는 사람들이 있었는데, 그들은 그의 비결이 잦은 영성체에 있었음을 알아내었다.  그리고 성 챨즈는 잦은 영성체를 젊은 알로이시오 공사가에게 권했는데, 그 청년은 나중에 백합의 순결을 지닌 천사적인 성인이 되었다.
참으로, 성체 성사는 "간택된 이들의 밀이요 동정자(童貞者)들을 길러내는 포도주이다."

그리고 젊은 이들에 대하여 철저하게 알고 있었던 성 필립 네리 신부는 이렇게 말했다. "성체 성사께 대한 신심과 복되신 동정녀께 대한 신심이 단순히 가장 좋은 방법인 것이 아닙니다.  그 신심들은 순결을 지키기 위한 유일한 길입니다.  20세의 나이에서 영성체 이외에 마음을 순결하게 지켜줄 수 있는 것은 아무 것도 없습니다....... 성체 없이는 순결이 불가능합니다."  이것은 너무나 진실이다.

육신을 위하여 :  성 루카는 주님께 대하여 이렇게 기록했다.
"그분께로부터 힘이 나와서 모든 이들을 낫게 하였다" (루카 6,19). 루르드에서 성체 성사에 계신 우리 구세주께로부터 얼마나 많은 이들이 치유를 받았던가!  병들고 가난한 얼마나 많은 사람들이 그곳에 가서 성체를 모시고서 건강과 힘을 되찾았던가!

하루는 성 요셉 꼬똘렝고가 그가 운영하는 자선 병원의 많은 환자들이 짐짓 영성체를 하지 않았음을 알아차렸다.  그런데 바로 그날 병원의 식료품 저장실에 다음 식사를 위한 빵이 떨어지고 없었다.  성인은 성합을 제대 위에 놓고 되돌아서서 다음과 같이 말했다.
"성합이 가득차 있으니 빵이 없지요!"
이것은 진리에 대한 하나의 증거이다.  예수님께서는 나의 영혼을 위한 생명과 사랑의 충만함이시다.  그분 없이 나는 비어있고 메말라있다. 그분과 함께 나는 매일 모든 좋은 것과 순결과 기쁨의 무한한 원천을 가지고 있다.

(성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

예수님께서 사제에게 바라는 것들

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

나로부터 특별히 선택받은 영혼들인 사제들에 대해 다시 거론하마. 내가 모든 사제들에게 바라고 있는 바를 다시 열거하겠다. 나는 모든 영혼들의 죄를 사할 수 있는 나의 권한과 능력을 사제들에게 부여하였다. 또한 사제들의 말에 순종하여 영혼들의 양식이 되려고 하늘로부터 세상에 내려온다. 그리고 나를 이들의 손에 넘겨주어 감실 안에 갇혀있거나, 영성체 때 그들의 처분에 따라 다른 영혼들에게 먹힘을 당하게 하였다.

이들에게 각 영혼들을 맡겨 지도할 수 있는 권한을 주었으며, 나의 진리를 영혼들에게 설교하고, 모범을 보임으로 다른 영혼들을 진리와 덕행의 길로 안내하고 인도하는 사명도 맡겼다.

과연 모든 사제들이 나의 부름에 합당하게 행동하고 있는가? 혹시 내가 부여해 준 사랑의 사명을 망각하고 있는 사제는 없는가? 지금 이 순간에도 제대에서 사제들이 내가 부탁한 영혼들에게 나의 말을 올바르게 전해주고 있는가? 내가 죄인들로부터 받은 모욕을 대신 보속해야 한다는 것을 알고 있는가? 자기 성무(聖務)를 거룩한 마음으로 성실하게 이행할 힘을 달라고 기도하며, 지난날 보다 더 희생해야 한다는 것을 명심하고 있는가? 모든 사랑을 나에게 주었기 때문에, 내가 사랑하고 아끼던 사도들 안에서 휴식을 취했던 것처럼, 그들도 그들 자신 안에서 내가 쉴 수 있도록 자리를 마련해 놓고 있는가?

아! 나의 성심이 얼마나 혹독히 아팠길래, 다음과 같이 한탄하며 내 가슴을 쳤던고!

"세상 영혼들이 나의 손과 발에 못질하여 상처를 내고, 침을 뱉어 내 얼굴을 더럽히더니, 이제는 내가 간택한 영혼들인 바로 나의 짝인 사제들이 나의 마음을 갈기갈기 찢고 있구나!"

장자격인 첫 번째 사도가 거짓말을 하여 자기충성에 오점을 남길 것과, 그 뒤를 이어 여러 세기를 통해 나로부터 선택받은 영혼들인 사제들이 나에게 충성을 바치지 않으리라는 것을 나는 이미 성체 성사를 세울 때 알고 있었고, 그것 때문에 가슴 한 가운데를 칼로 찔린 듯 몹시 아파하였다.

성체 성사는 내 사랑의 발명품이다. 성체는 모든 영혼들의 힘과 생명이고, 모든 나약하고 병든 영혼들을 치료하는 신약(新藥)이며, 현세에서 영원한 세계로 넘어갈 때 필요한 노자(路資)이다.

성체 성사로 죄인들은 평화를 얻고, 열의가 없는 영혼들은 희생의 열정을, 순결한 영혼들은 감미로운 천상 음식을 얻게 될 것이다. 또한 신심이 깊은 영혼들은 나의 성체를 받아 모심으로 자기 소원을 이루게 된 것을 만족스러워 하며 평안을 누릴 것이며, 거룩한 영혼들은 조속히 완덕의 길로 나아갈 수 있는 날개를 얻게 될 것이다.

자기 자신을 헌신한 영혼들은 성체 성사 안에서 자기가 생활할 터전을 잡고, 그 안에서 사랑의 생활을 확고히 하게 될 것이다. 이들은 성체 성사에서 완전한 사랑의 삶에 대한 표준을 찾고, 나와 밀접하게 결합시키는 사랑의 사슬을 얻게 될 것이다.

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

우리의 영혼을 강하게 하는 성체 ; 우리를 천국으로 이끄는 노자(路資) 성체

(출처: 성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

성 원선시오 드 폴의 생애에서 우리는 이런 이야기를 읽을 수 있다. 하루는 성인의 수도회 사제들을 모아놓고서, 성인은 그들에게 물었다.
"오늘 미사 성제를 바치셨습니까?"  모두들 "예"라고 대답했다.  성인은 계속해서, "그려면 이제 말씀드리겠습니다.  여러분들은 야만인들에게 하느님을 전하기 위하여 여러분들의 나라와 가족과 친지들을 떠나서 외딴 나라로 가야 합니다.  그리고 비참하게 죽게 될 것입니다."
즉시, 거기 있던 모든 사제들은 예수님으로 가득 차서 영혼들을 구원하기 위한 그 위험한 선교에 자신들을 너그럽게 봉헌하였다.
성체를 모시는 이들에게 그리스도께서 힘을 주신다는 것은 두말할 나위도 없다.  성체는 영웅들에게 힘을 주었으며, 순교자들을 지탱하여 주었고, 임종에 처한 영혼들을 위로하여 주었다.

신자들이 성체를 모시도록 격려하기 위하여 성 로베르또 벨라르민은 프로테스탄트 신자들의 오류에 대하여 이렇게 설교하였다.
"우리의 육신을 위한 밀빵은 우리가 묵상만 하라고 애써 만든 것이 아니라 우리가 먹기 위해서 만든 것입니다.  그렇다면, 생명의 빵, 천사들의 빵도 우리가 흠숭과 경배드리기 위해서만 봉헌되는 것이 아니라 우리에게 음식으로 주어지는 것입니다.  그러니, 우리는 우리의 영혼을 양육하고 강하게 하기 위하여 이 음식을 먹으러 가십시다."


"내가 너희를 쉬게 하리라"

성체 성사의 예수님께서는 눈물의 골짜기에서 울고 있는 우리에게 이 사랑어린 부르심을 되풀이하고 계신다.  "수고하고 짐진 자들아, 다 내게로 오라, 내가 너희를 쉬게 하리라" (마테오 11,28).
참으로 "사람의 일생은 하나의 전쟁이다" (욥 7,1).  더군다나, 예수님을 따르는 이들은 "박해를 받을 것이며"(2티모테오 3,12; 마태오 5,10), 그리스도께 속한 이들은 "그들의 정욕과 육욕을 십자가에 못박았으며"(갈라티아 6,34), 우리는 그리스도와 함께 이 세상 것들에 대하여 죽은 자처럼 살아야 한다" (콜로새 2,20).

예수님과 함께라면 "나는 나를 강하게 해주시는 그분 안에서 모든 것을 할 수 있다" (필리피 4,13)라는 것이 사실이다.  왜냐 하면, 예수님께서는 "모든 것"(요한 1,3; 콜로새 1,17)이시기 때문이다.  
그렇다면, 나는 하느님의 종 루이즈 엠 클라렛 드 라 뚜시 (Louise M. Claret de la Touche)와 함께 다음과 같이 말할 수 있을 것이다.
"무슨 궁핍을 제가 두려워하겠습니까?  세계를 떠받치고 계시는 분께서 제 안에 계십니다.  하느님의 성혈이 저의 혈관 속에서 돌고 있습니다. 오 나의 영혼이여, 아무런 두려움도 가지지 말라.  우주의 주인께서 너를 그분의 품안으로 데리고 가서 쉬게 해주기를 원하신다."

이러한 이유로 인하여, 성 원선시오 드 폴은 그의 선교 사제들에게 다음과 같이 물을 수가 있었다.  "예수님을 여러분의 마음 속에 모셨는데, 여러분께 무슨 희생이 불가능하겠습니까?"  그리고 성 원선시오 페레르는 박해의 피해자가 되어 2년 동안 감옥에서 고생하고 있을 때 그 모든 환난에도 불구하고 말할 수 없는 큰 기쁨으로 차있었다.  그 이유는 그를 묶고 있는 쇠사슬과 지하 감옥의 어두움에도 불구하고 매일 미사 성제를 드릴 수가 있었기 때문이었다.

또한 그와 같은 용기와 기쁨이 성녀 쟌 다르크가 화형대로 향하기 전에 성체 성사의 예수님을 모실 수 있도록 허락되었을 때 그녀를 가득히 채웠다.  그녀가 갇혀있던 어두운 감옥 안으로 성체의 예수님께서 들어오셨을 때, 성녀는 쇠사슬로 묶인 몸을 꿇고 예수님을 모셨으며 깊은 기도에 몰두하였다.  화형대로 가도록 명령받았을 때, 그녀는 일어나서 기도를 멈추지 않고 걷기 시작하였다.  화형대에 올라가서도 그녀의 영혼과 육신 안에 들어와 계시는 예수님과의 일치 속에서 불길에 싸여 숨을 거두었다.


순교자들을 강하게 하시는 성체

첫 순교자 성 스테파노로부터 시작하여 천사적인 순교자, 성 타르치시우스, 그리고 현대의 순교자들에 이르기까지 순교자의 역사 전체는 마귀에 대항하여, 영혼들을 멸망시키려고 온 세상을 헤매며 돌아 다니는 모든 지옥의 권세들(1베드로 5,9)에 대항하여 싸우는 순교자들에 초인간적인 힘을 부여하는 성체 성사에 대한 증언이다.

근래의 일례를 든다면, 공산화된 중국에서 수녀들이 붙잡혀서 옥에 갇히고 기도하는 것조차 금지당하였다.  감시병들은 수녀들의 몸짓, 몸의 자세, 얼굴의 표정, 입술의 움직임까지 감시했으며 위반 시에는 혹독하게 벌하였다.  그 불쌍한 수녀들은 무엇보다도 성체를 갈망하였다.
그런데 한 신자 할머니가 주교님께 말씀드려 비밀리에 성체를 손수건에 싸서 모셔왔다.  이 책략은 성공하였다.  할머니는 감시병들이 보는 앞에서 수녀들에게 격노하는 사람인양 모욕적인 욕설을 퍼부었다.  그러나 감시병이 안보는 순간에 작은 수건에 싼 것을 한 수녀에게 건네주고는 감옥을 나왔다.  그리고 감시병에게는 다시 와서 수녀들에게 또 모욕을 주겠다고 약속하였다!

끝으로 영성체가 병자들에게 주는 천상적 위로와 도움에 대하여 기억하자.  그들의 영혼 뿐 아니라, 육신에도 힘을 주며, 때로는 치유가 되기도 한다.  예를 들면, 성녀 리드비나, 리지외의 성녀 테레사, 그리고 알렉산드리나 다 꼬스따에게는 성체의 외형이 그들의 몸 안에 머물러있는 동안 그들의 극심한 신체적 고통들이 기적적으로 멈추었다.  이러한 일은 브린디시의 성 로렌죠와 성 베드루 클라베르에게도 일어났는데, 그들이 미사 성제를 드리고 있는 동안 병으로 인한 그들의 심한 고통이 멈추었다.


"영혼을 먼저 돌보는 것이 좋겠습니다."

그러나 크리스챤에게 가장 위로가 되는 것은 마지막 영성체 즉 이 세상 삶으로부터 다음 세상의 삶으로 옮겨가는 여행을 위한 음식인 노자(路資) 성체이다.  오, 성인들이 노자 성체를 늦지 않게, 그리고 가장 좋은 의향으로 받는 것을 얼마나 중요하게 생각했던가!

성 도미니끄 사비오가 중한 병으로 인하여 집으로 보내졌을 때, 의사는 잘 회복될 것이라는 희망적인 말을 하였다.  그러나 그 거룩한 소년은 자기 아버지를 부르며 말하였다. "아버지, 제가 천상의 의사를 뵙는 것이 좋겠습니다.  저는 고해 성사를 보고 영성체를 하고 싶습니다."

성 안토니 클라렛 대주교의 건강이 악화되어 주위 사람들이 매우 걱정하게 되었으며, 두 명의 의사를 부르려고 하였다.  이를 알아채린 성인은 자기 병의 중함을 깨닫고 말했다. "여러분을 이해합니다.  그러나 영혼을 먼저 돌보고 난 후에 육신을 돌보는 것이 좋겠습니다."
그는 즉시 성사를 받기를 원했다.  그렇게 한 후에, 두 명의 의사를 부르도록 하였다. 그는 의사들에게 말하기를, "인제 당신들이 원하시는 것을 하시지요," 라고 하였다.

영혼이 먼저요, 그 다음이 육신이다.  우리가 이것을 이해못한다는 것이 어떻게 가능한가?  그러나 너무나 자주 우리는 아픈 사람을 위해서 의사를 부르는 데 온갖 신경을 쓰면서 사제를 모시는 것은 최후의 순간에 가서야 하게 되니, 병자가 의식이 온전한 상태에서 성사들을 받을 수도 없고, 전혀 못 받게 되는 경우들도 있게 되는 것이다.
이 얼마나 어리석은 일인가!  우리가 얼마나 현명하지 못한가! 만약 사제를 일찍 모시지 못하여 죽어가는 사람의 구령(救靈)이 위험하게 되고 그의 마지막 순간에 받을 수 있는 큰 도움을 받지 못하게 된다면 우리는 이에 대하여 어떻게 답변할 수 있을 것인가!

성 요셉 까파쏘는 죽어가는 이들 특히 사형 선고 받은 이들을 도와주는 일에 전념하는 사제였다.  이 때문에 그는 병자들로부터 많은 사랑을 받았다.  그들은 말하기를, "나는 까파쏘 신부님의 도움을 받을 수만 있다면 이 순간에 죽는다 하더라도 행복할 것입니다."
그러나, 그는 병자들에게 그들의 상태에 대하여 그리고 다가오는 죽음의 위험에 대하여 솔직하게, 현명함과 유화함을 가지고, 말해주기를 주저하지 않았다.  그는 즉시 모든 환자에게 자신의 생명을 희생하는 데까지라도 자신의 모든 것을 하느님의 뜻에 맡기도록 충고하였다.
성인은 말하기를, "이렇게 함으로써, 만약 그 병이 치명적인 것이라면 이미 희생이 봉헌된 것이며, 치유가 되면, 그 공로는 그대로 남을 것입니다,"라고 하였다.
그리고 그는 죽어가는 이에게 노자 성체를 모셔가는 일이라면 어떤 희생도 아끼지 않았다. 그가 연로하여서도 마찬가지였다. 한 번은 노자 성체를 모시고 가는데 매우 높은 계단을 올라가야 했다. 어떤 이가 신부에게 젊은 신부를 대신 보내라고 말했을 때, 그는 계단의 맨 꼭대기를 쳐다보면서 말했다. "더 높은 계단이라도 올라갈 것입니다."


거룩한 노자 성체: 얼마나 큰 은총인가!

성체는 이 어려운 유배지에서 살아가고 있는 크리스챤들에게 참 생명을 약속해주는 가장 확실한 보증이다.  니싸의 성 그레고리오는 다음과 같이 썼다.
"우리의 육신이 그리스도의 몸과 일치될 때는 영원한 생명의 시작을 획득하는 것입니다. 왜냐 하면, 우리가 영원한 생명 그 자체이신 분께 결합되었기 때문입니다."

육신의 짧은 생명이 끝나려고 할 때 우리는 영원한 생명이신 예수님을 바라본다.  그분께서는 영성체로써 우리의 불멸의 영혼을 위한 진정하고도 영속되는 생명이 되어주시기 위하여 그리고 우리의 죽을 육신을 위해서는 부활이 되어주시기 위하여 당신을 우리에게 주시는 것이다.
"나의 살을 먹고 나의 피를 마시는 이는 영원한 생명을 얻으리라" (요한 6,55).  "이 빵을 먹는 이는 영원히 살리라" (요한 6,59), 왜냐 하면, "나는 부활이요 생명이므로" (요한 11,25).

성 요한 크리소스톰은 다음과 같은 교훈을 기록하였다. "신성한 성체에 대한 공경심 때문에 천사들은 간택된 이들의 땅에 묻힌 육신 주위를 에워싸서 호위한다."

거룩한 노자 성체: 이 얼마나 큰 은총인가!  아빌라의 성녀 테레사가 임종 때에 한 사제가 노자 성체를 모시고 가까이 오는 것을 보았다. 그 때 성녀는 침대로부터 혼자 일어나서 얼굴에 열정과 기쁨의 기색을 발하며 자신의 전부로써 성체를 향하였기 때문에 모두들 깜짝 놀랐다. 그리고 성녀는 환희에 차서 외쳤다. "주님, 우리가 다시 만날 시간이 되었군요!"

성 제랄드 마옐라는 참으로 천사와 같은 신심을 가지고 노자 성체를 청하였고 모셨다.  성체가 모셔져 옴을 알리는 종이 울렸을 때, 성인은 감동하여 외쳤다. "여기 그분께서 저를 보러 오십니다.  나의 주님께서...    그분께서 저에게 얼마나 큰 자비로우심과 겸손으로 오고 계시는지를 보십시오!"

아르스의 거룩한 신부가 죽음에 가까웠을 때 노자 성체가 모셔져옴을 알리는 종이 울렸다. 이를 들은 신부는 눈물을 흘리며 말하였다.
"예수님께서 마지막으로 이렇게 큰 사랑으로 우리에게 오시는데 우리가 어떻게 울지 않을 수 있습니까?"

그렇다.  성체 성사의 예수님은 나의 음식, 나의 힘, 나의 생명이 되시고 내 마음이 열망하는 분이 되신 사랑 그 자체이시다.  내가 그분을 모실 때마다, 살아있을 때나 임종 때에나, 그분께서는 나를 그분의 것으로 만드시기 위하여 그분은 나의 것이 되신다.
그렇다. 그분은 온통 나의 것이며 나는 온통 그분의 것이다 - 하나로 일치되어, 서로에게 속하게 된다 (요한 6,57 참조).  바로 이것이 지상과 천국에서의 영혼과 육신을 위한 사랑의 충만함이다.

(성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

주님의 기도

( 몽포르의 성 루도비코 마리아 "묵주기도의 비밀" / 교회인가 )

"주님의 기도"는 그것을 지은 분은 사람이나 천사가 아닌, 천사와 사람의 왕이신 예수 그리스도이시기 때문에 무엇보다도 큰 가치가 있습니다. 비록 짧은 기도문이기는 하지만 우리에게 많은 것을 가르쳐주고 있어, 무식한 사람들도 잘 이해할 수 있으며 학자들도 신앙의 신비에 관한 묵상자료들을 계속 찾아내고 있는 것입니다.
주님의 기도는 우리가 하느님께 이행해야 할 모든 의무, 즉 모든 덕행의 행위와 우리의 영신적, 육신적 필요를 위한 모든 간청을 포함하고 있습니다.

우리는 주님의 기도가 영원하신 성부께서는 즐겨들어시는 당신 아드님의 기도이며, 또한 우리는 그분 아들의 지체들이므로 영원하신 성부께서 이 기도를 틀림없이 듣고 계신다는 확신을 가지고 기도해야 할 것입니다. 이처럼 성자의 귀한 말씀과 공로로 보강되고, 성자의 간절한 부탁으로 이루어진 간청을 선하신 하느님 아버지께서 거절하리라는 것은 상상할 수 없으므로 주님의 기도를 통하여 하느님 아버지께서는 우리의 간청을 틀림없이 허락해 주실 것입니다.

천주 성자께서 친히 우리에게 주시고 모든 신자들에게 명령하신 이 기도를 조금이라도 소홀히 여기는 경건한 영혼들이여, 망상에서 깨어나십시오. 지금 당신들이 생각하는 사고방식을 바꿀 수 있는 가장 좋은 때입니다. 당신들은 사람들이 쓴 기도문밖에는 높이 평가하지 않습니다.
마치 세상에서 가장 훌륭한 영감을 받은 사람이 우리가 어떻게 기도해야 하는지를 예수 그리스도 그분보다 더 잘 알고 있는 것처럼 말입니다. 여러분은 마치 하느님의 아들이 우리에게 명하신 기도문을 쓰는 것은 창피스러운 일인 것으로 여겨 하느님을 찬미하고 하느님께 기도드리는 방식을 사람들의 책에서 찾습니다. 당신들은 책에 있는 기도문들은 학식이 많은 사람들과 상위층의 부자들을 위한 것이고, 묵주기도는 부녀자들이나 어린이들과 저소득층의 서민들만을 위한 것이라고 여러분들 스스로가 믿고 있습니다. 예수 그리스도께서 우리에게 주신 기도문에서 싫증을 내고 그 대신 사람이 쓴 기도문을 택하는 것은 정말 위험한 유혹입니다.

묵주기도는 주님의 기도와 천사의 인사말(성모송)로 이루어졌기 때문에 이것은 은총의 원천에서 끊임없이 흘러 넘치는 맑은 물인데 비하여 다른 기도문은 이 원천에서 솟아나오는 작은 개울물에 불과한 것입니다.
주님의 기도에 나오는 말마디 하나하나를 깊이 생각하고 묵상하면서 정성껏 기도하는 사람은 자신이 필요로 하거나 혹은 원하는 것은 무엇이나 그 안에서 찾기 때문에 참으로 축복받은 사람이라고 말할 수 있습니다.

우리가 이 놀라운 기도문을 바칠 때에는 "하늘에 계신 우리 아버지"라는 다정한 이름으로 하느님을 부르는 첫 마디에서부터 그분의 마음을 사로잡습니다. 
하느님은 모든 아버지들 중에서 가장 좋은 분이십니다. 우리를 구원하심에 있어 항상 선하시고 무한하신 우리의 아버지이십니다. 우리는 하느님을 아버지로 모신 한 형제이며 천국은 우리의 본향이며 우리의 유산입니다. 우리는 그러한 천상의 아버지를 모든 것 위에 사랑하고 더욱 간절히 그분께 '하늘에 계신 우리 아버지' 하고 수없이 말씀드립시다.

무시하는 사람과 성체성사의 오묘한 이치

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

나 스스로 끌 수 없는 오묘한 사랑의 불길 때문에, 성체 성사를 세우려던 그 당시에 나의 성심이 받은 고통을 받아 적어라. 그때 나는 하늘에서 내려온 빵을 먹고 생활할 선택받은 영혼들을 생각하였다.

나에게 헌신한 많은 영혼들이 나를 냉대하는 것을 보았으며, 냉대할 뿐만 아니라 나의 마음에 상처를 내는 사제들의 영혼도 보았다. 이들이 나에게 헌신하기 이전의 습관 때문에 나약한 상태가 되어, 신심생활에 염증을 느끼다 못해 냉담 지경에 이르게 되는 것도 보았다.

그러나 나는 이 감실 속에서 이런 영혼들이 돌아오기를 고대하며 기다리고 있다. 나는 그들이 나에게 돌아와, 나를 받아들이고 자기들에게 가장 가까운 짝에게 하듯이 서로 대화를 나누며, 나에게 은총을 내려달라고 간청하기를 바라고 있다. 나는 돌아온 그들에게 나에 대한 굳은 신뢰심을 가지고 생활하라고 말하며 다음과 같은 것을 그들에게 요구하겠다.

"너희들은 죄인들의 마음을 나에게로 끌어오너라. 죄인들을 대신하여 보속하려면, 너희 자신을 나에게 바쳐라. 이제부터는 나를 절대로 홀로 버려 두지 않겠다고 약속하여라. 너희들로부터 위로 받고 싶어하는 나의 마음이 무엇을 원하고 있으며, 너희가 무엇을, 어떻게 해주기를 바라고 있는지를 잘 살펴보아라."

위에서 말한 사항은 한 두 영혼에게 국한해서 이야기한 것이 아니다. 모든 영혼을 염두에 두고 한 말이다. 그러나 이들은 매일 나를 받아 모시면서 마지못해 한 두 마디 형식적인 말만 건넬 뿐, 항상 나와 관계없는 일에만 몰두하고 있으며, 어쩌다 나와 만날 때에만 맥없이 나를 대한다. 나 이외의 일에 정신이 팔려 마음의 문이 잠겨 있으며, 그 정신은 산만하고, 그 마음은 심란하다.

나에 대한 걱정도, 자기 영신생활에 대한 각오도 없이 그저 자기 육신에 대한 걱정만 한다. 이런 영혼들은 나에게 냉정할 뿐만 아니라 쉽게 나에 대한 싫증을 느끼고, 얼른 내 앞에 물러나곤 한다. 나로부터 특별히 선택받았으면서도, 밤새도록 내가 너희를 기다리도록 만드는 이 무심하고 배은 망덕한 영혼들아! 그러고서도 어떻게 매일 나를 받아 모실 수 있단 말이냐?

나는 너희 영혼들 안에 들어가 쉬면서, 너희들의 죄과를 가볍게 해주려고, 너희들을 기다렸다. 또한 너희들에게 주려고 새로운 은혜도 마련해 놓았다. 그런데 너희들은 내가 이렇게 하는 것을 바라지 않고 있구나. 나에게 울며 하소연하며 간청하기는커녕, 아예 내 앞에 나타날 생각도 하지 않는구나. 겨우 온다는 것이 마지못해 예식이나 채우려고 나오거나, 습관 때문에 한번 둘러보러 나오는 것 같다. 나를 만나고 싶어서, 나에 대한 사랑에 복받쳐 오는 것도 아니고, 나와 친밀하게 결합하겠다는 마음으로 내 앞에 나타나는 것이 결코 아니다. 이런 영혼들은 나의 마음이 그토록 원하고 있는 애정을 지니고 있는 영혼이 아니다.

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

성령의 인도에 따라라

"성령의 인도에 따라 살아가십시오. 그러면 육의 욕망을 채우지 않게 될 것입니다."(갈라 5,16)

성경공부를 인도하던 때였습니다. 한 자매가 속을 썩였습니다. 말씀을 서로 나누는 시간에 자꾸 잘난 척을 했습니다. 이 자매가 무슨 말을 하면 분위기가 싸늘해졌습니다.
"내 친구가 저에게 그래요.. 얘.. 너는 너무 완벽해.. 너는 사람이 아니야.. 너는 천사니?"

분명히 이 자매의 문제는 교만이었습니다. 그러나 똑똑하고 자존심이 세서 말을 할 수가 없었습니다. 말을 할까 말까 망설였습니다. 그러나 확신이 서지 않았습니다. 속이 상했습니다. 모임에 나오지 않았으면 하는 마음이 들었습니다. 그런 마음으로 이야기를 해도 소용이 없을 것 같았습니다. 속으로 어떡할까.. 고민하면서 주님께 물어보았습니다.
"그녀를 위해서 기도해라."
감동이 왔습니다. 그래서 할 수 없이 기도를 시작했습니다.

3일 정도 되었는데 마음이 달라졌습니다. 그녀가 불쌍하고 아름답게 느껴졌습니다. 그녀는 사랑스럽고 아름다운 여성이었습니다. 성령께서 “이제 됐다.” 고 말씀하시는것 같았습니다. 그래서 주님께 말했습니다.
"주님.. 이제 제가 그녀를 만나도 될까요? 제가 그녀에게 전화할까요?"
성령께서 감동을 주셨습니다.
"아니다. 네가 전화하지 마라. 네가 먼저 전화하면 그녀는 마음을 열지 않을 것이다. 오늘 밤까지 기다려라. 내가 그녀에게 전화를 하도록 시킬 것이다."
그래서 나는 기다렸습니다. 밤이 되자 전화가 왔습니다. 그래서 다음날 만나기로 약속을 했습니다.

그녀가 먼저 말을 시작했습니다. 요즈음 힘들다고.. 마음도 답답하고 무엇이 문제인지 모르겠다고..
나는 문제가 그녀의 교만임을 말하고 싶었습니다. 하지만 나는 마음이 약해서 직접적으로 찌를 수 없었습니다. 그래서 이야기를 돌리고 돌려서 그녀가 상처를 받지 않도록 조심하면서 교만에 대한 주제로 대화를 나누어 갔습니다. 한참의 시간이 지나자 그때에 비로소 그녀는 이야기의 주제가 자신의 교만을 돌려서 말하고 있는 것임을 깨닫기 시작했습니다.

그녀는 울기 시작했습니다. 계속 울었습니다. 울면서도 말하기를 자기의 가슴에 환한 빛이 비치는 것 같다고 말했습니다. 자기 문제의 근원을 알게 되었다고 말했습니다. 그녀는 헤어질 때 90도 각도로 절을 하고 갔습니다.
나는 깨달았습니다. 성령의 인도와 감동을 따라 하지 않고 내가 직접 권면했다면 아마 싸우거나 상처를 받았을 것입니다.

교만을 버리라는 것은 성경의 말씀입니다. 메시지입니다. 그러나 그 메시지를 성령의 감동을 따라 인도를 따라 전했기 때문에 열매를 맺었습니다. 말씀은 성령의 감동을 따라 움직여야 합니다.

(정원 님)

"우리는 성령으로 사는 사람들이므로 성령을 따라갑시다." (갈라 5,25)

묵주기도의 놀라운 일

( 몽포르의 성 루도비코 마리아 "묵주기도의 비밀" / 교회인가 )

도미니코 성인은 일생 동안 마음을 다해 성모님을 찬양하고 성모님의 위대하심을 전파하고 묵주기도로 성모님을 공경하도록 모든 사람을 격려하는데 만큼 관심을 기울인 것은 없었습니다. 그 보상으로 성모님께서는 성인에게 헤아릴 수 없는 큰 은혜를 내려 주셨습니다. 천상 여왕으로서 크나큰 능력을 발휘하여 많은 기적과 이적으로 그의 노고를 빛나게 장식해 주셨습니다. 전능하신 하느님께서는 성인이 성모님을 통해 청하는 것은 무엇이나 항상 허락해 주셨습니다.

복자 알라노께서도 묵주기도 신심을 재건함으로써 성모님께 많은 특전을 받았습니다. 성모님은 그에게 여러 번 나타나시어 구원을 얻고 훌륭한 사제, 완전한 수도자로서 어떻게 주님을 본받아야 하는지 그 방법을 가르쳐주셨습니다.
그는 악마의 강렬한 유혹과 박해에 쫓기기가 일쑤여서 그때마다 깊은 슬픔이 덮쳐와 때로는 낙담하기에 이를 정도였지만 성모님은 그를 항상 당신의 자애로우신 현존으로 위로해주셨고 그의 모든 불안과 마귀의 영향력을 몰아내 주셨습니다.

복자 성 요한의 토마스는 지극히 거룩한 묵주기도에 대한 강론으로 유명했었는데 그의 이러한 행위로써 성공을 거두는 것을 질투한 악마는 그가 앓아 누울만큼 몹시 괴롭혀 결국 의사도 포기할 정도로 깊은 병이 들었습니다. 그는 이제 틀림없이 죽게 될 것이라고 생각하고 있을 때 악마는 상상도 못할 만큼 아주 무서운 형상으로 나타났습니다.
그러자 그는 침대 곁에 모셔놓은 성모님의 상본을 향해 온 마음과 영신의 힘을 다해 부르짖었습니다. 
"지극히 자애로우신 어머니! 저를 도와주십시오. 구원해 주십시오!" 그가 이렇게 외치자마자 그 상본 속의 성모님이 숨을 쉬며 살아 움직이는 것 같더니 팔을 내밀어 그의 팔을 꼭 쥐면서 말씀하셨습니다.
"내 아들 토마스야, 두려워하지 말아라. 내가 여기 있지 않느냐? 내가 너를 구하겠으니 지금 일어나 네가 늘 하던 것처럼 나의 묵주기도를 전파하여라. 나는 너의 모든 원수들로부터 너를 보호해 주마."
성모님의 이 말씀에 악마는 도망치고 복자 토마스는 일어나 완전히 건강을 회복하게 되었습니다. 그때 그는 기쁨의 눈물을 줄줄 흘리며 어지신 어머니께 감사를 드렸습니다. 그리고 계속 묵주기도를 전파하였고 그의 강론은 놀라운 성과를 거두었습니다.
성모님께서는 당신의 묵주기도를 전파하는 모든 사람들을 축복할 뿐 아니라 자신의 표양으로 다른 사람들도 묵주기도를 바치게 하는 모든 사람들에게 아주 훌륭하게 보상해 주십니다.

리옹과 갈리치아의 왕이었던 알퐁소는 자기의 모든 신하들이 묵주기도를 바침으로써 복되신 동정녀를 공경하게 되기를 원하였습니다. 그래서 그는 불행하게도 묵주기도는 바치지 않았지만 허리띠에 커다란 묵주를 달고 다녔습니다. 그로인해 그의 궁에 있는 이들이 묵주기도를 경건하게 바치지 않을 수 없었습니다.

어느 날 왕이 몹시 앓아 누워 죽음이 임박했을 때 왕은 정신으로 주님의 심판 대전에 서있게 되었습니다. 그는 자신이 지은 모든 죄를 사탄들이 주님께 고발하고 있는 것을 보았는데 주님께서는 주권을 가진 판관으로서 그를 지옥으로 떨어질 죄인으로 선고를 막 내리려는 순간에 성모님이 당신 아드님 앞에 나타나셔서 자신을 변호해 주시는 것이었습니다. 성모님은 저울을 가져와서 그의 죄를 한편 저울판에 달고 다른 저울판에는 그가 늘 본보기로 가지고 다니던 묵주를 얹어 놓고는 그 위에 그의 모범을 따라 다른 사람들로부터 바쳐진 모든 묵주를 함께 달아놓았습니다. 그러자 묵주의 무게가 그의 죄보다 더 무겁게 나타났습니다.

성모님은 그를 매우 인자하신 미소로 바라보시면서 말씀하셨습니다. "나는 네가 나의 묵주를 차고 다님으로써 나에게 바친 작은 공경에 대한 갚음으로 나의 아들로부터 너에게 은총을 얻어주겠다. 네 생명은 앞으로 몇 해 더 연장될 것이니 그 몇 해 동안을 지혜롭게 잘 보내며 통회하도록 하여라."
이에 왕은 "오, 성모님의 지극히 복된 이 묵주기도로써 나는 영벌을 면하고 영원한 심판에서 구원을 받았도다!" 하고 소리쳤습니다. 그는 다시 건강을 회복한 뒤에 거룩한 묵주기도의 신심을 전파하는데 자기의 여생을 바쳤고 묵주기도를 매일 충실히 바쳤습니다.

예수님을 위해 아무 것도 못하는 저희들

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

재미도 없는데다가 짜증만 나는 일을 기꺼운 마음으로 참고 인내하며 묵묵히 해 나가는 것은 죄를 범한 영혼들로부터 받은 나의 상처를 치료하는 행위이며, 나에게 지은 죄를 대신 보상하는 보속행위이다.

어떤 영혼이 너희를 질책하며 마음에 고통을 주어도, 너희가 평안하고 기꺼운 마음으로 받아들이면, 그 교만하고 오기에 찬 영혼에게 겸손의 덕을 일깨워 줄 것이다.

너희 영혼들이 나에게 전권(全權)을 주어야만, 내가 너희들에게 이와 같이 해 주겠다는 이야기이다. 그래야만 빨리 꽃이 필 뿐만 아니라, 너희가 나의 마음을 위로 할 수 있게 될 것이다.

너희는 다음과 같이 나에게 기도하여라.

"주님 저희 자신들은 당신의 뜻을 따르고, 저희 자신에 대하여 주님께 전권을 드리겠다고 약속했으면서도, 당신으로부터 멀리 떠나 주님과 합치지 못하였습니다. 당신을 위해 아무 것도 하지 못하는 가련한 저희를 용서하옵소서."

그러면 나는 다음과 같이 응답하겠다.

"사랑하는 영혼들아, 너희 영혼들은 내가 위로 받는데 꼭 필요한 존재들이다. 만일 너희들이 나로부터 멀리 떠나 있던 일이 없었던들 겸손과 사랑이 없을 터인데, 떨어져 있었기 때문에 겸손과 사랑을 깨닫게 된 것이다. 이러한 겸손과 사랑은 나에게 큰 위로를 준다."

성체 성사를 세우던 당시, 나는 이 모든 앞일을 이미 내다보고 있었으며, 하루라도 빨리 모든 영혼들의 양식이 되고 싶어하였다. 내가 인간들 안에 사는 것은 모든 것을 완벽하게 갖춘 사람들 안에서만 산다는 것이 아니다. 힘없고 약한 사람들, 작고 보잘 것 없는 사람들 속에 살며, 그들을 붙들어 주고 길러주려 한다. 나는 그들의 가난 속에서 안식을 취할 것이며, 그들의 착한 마음과 열정에서 나의 위로를 찾을 것이다.

사랑하는 영혼들아!
내가 특별히 고른 영혼들 중에 혹시 나에게 고통거리가 될 영혼들이 많지 않을까 두렵구나. 모두가 한결같은 마음으로 나를 섬기지 않으며, 내 뜻을 따르지 않고 자기 멋대로 살아갈 것 같아 걱정되는구나. 이런 생각만 하면 나의 성심은 우울해지고 침통해 진다. 선택받은 모든 영혼들이 들으라고 하는 나의 탄식의 소리이다.

오늘은 이만하마, 평안한 마음으로 있어라. 너희 자신들을 완전히 희생하여 나에게 바칠 때에만, 비로소 내가 위로 받는다는 사실을 항상 염두에 두기 바란다. 모든 영혼들에게 내가 직접 이런 이야기를 해줄 수는 없다. 너희가 나를 대신하여 모든 영혼들에게 나의 비결을 알려주고, 너희가 이 세상에 머무는 그날까지 내가 너희 영혼들을 유익하게 부릴 수 있도록 해다오.

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

내 안에 오신 예수님- 영성체 후의 감사기도

영성체 후에 감사 기도드릴 때가 예수님과의 친밀한 사랑을 나눌 수 있는 가장 이상적인 시간이다. 자신을 완전히 드리는 사랑의 시간, 그리하여 예수님의 사랑에 온 마음으로 보답해 드리며 따라서 영혼과 육신 모두 예수님과 하나가 될 수 있는 시간이다.  그것은 생기(生氣)를 주며 일치를 이루어주는 사랑의 시간이다.  그분께서 내 안에 계시며 내가 그분 안에 있다.  그리하여 그분의 사랑의 유일무이함 안에서 그리고 그 사랑과의 일치 안에서 우리가 다 타버리도록 하자.

"당신은 나의 사랑의 대상이며 나는 당신의 무한하신 애덕의 대상입니다." 라고 성녀 젬마는 예수님께 부드럽게 말씀드렸다.
성 요한은 "어린 양의 결혼 잔치에 초대된 자는 복되도다" (묵시록 19,9)라고 기록하였다. 사실상 성체를 잘 모심으로써 영혼은 천상적 동정의 결합 속에서 예수님께 대한 혼인의 사랑을 실현하게 된다.

영성체 후에 드리는 감사 기도는 아직 지상에 있으면서 장차 천국에서 경험하게 될 사랑을 약간 미리 맛보는 것이다.  천국에서 우리가 예수님과의 영원한 일치 속에 있지 않다면 어떻게 그분을 사랑할 수 있겠는가?

사랑하는 예수님, 감미로운 예수님, 오 당신께서 저에게 허락하시는 매번의 영성체에 대하여 얼마나 당신께 감사를 드려야 할지요! 성녀 젬마가 천국에서 당신께 그 무엇보다도 성체에 대하여 더 감사를 드릴 것이라고 말한 것이 얼마나 옳은 일입니까!  오 예수님, 당신과 완전히 결합되는 것이 얼마나 놀라운 사랑의 기적입니까!


물, 누룩, 그리고 양초

교부(敎父)들 중의 한 분이셨던 알렉산드리아의 성 시릴로는 영성체에서 예수님과 사랑으로 일치됨을 설명하기 위해서 세 가지의 비유를 들었다.
"성체를 모시는 사람은 마치 물이 불 위에서 끓으며, 누룩이 밀반죽과 섞여서 전체를 발효시키고, 두 양초가 녹아서 하나로 합쳐지는 것처럼 영혼과 육신 모두가 거룩하게 되고 신성화된다.  그리하여 예수님의 몸과 피를 영하는 사람은 예수님과 융합되며, 그 영혼은 자신이 그리스도 안에 있고, 그리스도께서 자신 안에 있음을 깨닫게 된다."

이러한 이유로 인하여 성녀 젬마 갈가니는 "모든 유(有)이신 예수님과 무(無)에 불과한 젬마" 사이의 성체를 통한 경이로운 일치에 대하여 말하곤 하였다.  그녀는 탈혼 중에 다음과 같이 외쳤다.
"오 예수님, 영성체의 감미로움이 얼마나 크옵니까!  저는 당신의 품 안에서 살고저 하며, 당신의 품 안에서 죽고저 하나이다."

복자 콘타르도 페리니는 다음과 같이 적었다. "아, 영성체!  인간의 영혼이 다다라야 할 표현할 수 없는 높음이여!  이 순결하고 천상적인 기쁨, 이 영원한 영광을 맛봄에 비할 만한 그 무엇을 이 세상이 줄 수 있을 것인가!"

우리는 또한 영성체와 복되신 성삼위(聖三位)사이의 관계에 대하여 결실있는 묵상을 할 수 있을 것이다.  하루는 빠찌의 성녀 마리아 막달레나가 영성체 후에 수련자들 사이에서 두 팔을 십자로 가슴에 대고 꿇어 있었다.  그녀는 눈을 하늘로 향하며 다음과 같이 말했다.
"오 수녀님들, 성체의 외형이 우리 안에 지속되는 한 예수님께서 거기에 계시며, 성부와 성령과의 불가분의 관계 안에서 활동하고 계심을 우리가 이해할 수 있다면!  성삼위께서는 모두 현존하시는 것입니다....."
그녀는 탈혼의 황홀 속에서 말을 끝맺지 못하였다.


최소한 15분간은

성인들은 영성체 후의 감사 기도 시간에 대하여 되도록이면 제한을 두려고 하지 않았다.  그분들에게 있어서 그 시간은 최소한 반 시간은 되었다.
예수의 성녀 테레사는 거느리고 있는 수녀들에게 말하기를, "영성체 후의 한 시간을 예수님과 사랑의 교제를 하는 데에 사용하며 낭비하지 말도록 합시다.  그 시간은 하느님과의 교제를 위한 그리고 우리의 걱정거리를 그분 앞에 털어놓기 위한 가장 좋은 시간입니다..... 성체의 외형이 분해될 때까지 예수님께서 우리 안에 머물러 계심을 우리가 알므로, 우리는 그분을 대접해드릴 수 있는 이 아름다운 시간, 그분 앞에 우리가 필요로 하는 것들을 털어놓을 수 있는 이 시간을 잃지 않도록 애쓰십시다."

아씨시의 성 프란시스, 성녀 율리아나 팔코니에리, 성녀 카타리나, 성 파스칼, 성녀 베로니카, 꾸뻬르띠노의 성 요셉, 성녀 젬마, 그리고 다른 많은 성인들은 영성체 직후에 거의 매번 사랑의 탈혼에 들어갔다.

아빌라의 성녀 테레사도 영성체 후에 거의 매번 탈혼에 빠졌기 때문에 어떤 때에는 영성체 난간(欄干)으로부터 들어서 옮겨야 했다. 아빌라의 성 요한, 성 이냐시오 로욜라, 그리고 성 알로이시오 공사가는 두 시간 동안 꿇어서 감사를 드리는 것이 보통이었다.
빠찌의 성녀 마리아 막달레나는 그 시간이 중단되지 않고 계속되기를 원했다.  성녀가 약간의 음식을 들도록 강제로 권하는 것이 필요하였다. 성녀는 말하기를, "영성체 후의 시간은 우리 삶에 있어서 가장 귀중한 시간입니다.  그 시간은 우리가 하느님을 대접해드리기에 그리고 그분께서 당신의 사랑을 우리에게 전해주시기에 가장 적합한 시간입니다."라고 하였다.

성 루이 그리뇽 드 몽포르는 미사 성제 후 최소한 반 시간 동안 감사기도를 드렸다.  그리고 그 시간을 방해할 그 무엇도 허락하지 않았다. 그는 말하기를, "나는 이 감사의 한 시간을 천국에서의 한 시간과도 바꾸지 않을 것입니다."
우리들 또한 영성체 후 최소한 15분간이라도 감사 기도를 드리도록 최선을 다하며 그 아무 것도 이를 방해하지 않도록 결심하자.  예수님께서 우리의 영혼과 육신 안에 물리적(物理的)으로 계시는 이 시간은 절대로 낭비해서는 안될 천국의 시간이다.


성 필립과 촛불들

성 바오로 사도는 이렇게 기록하였다. "네 몸 안에서 하느님께 영광을 드릴지어다" (1코린토 6,20).  이 말씀이 영성체 직후의 시간에보다도 더 잘 적용될 수 있는 시간은 없을 것이다.  성체를 모신 사람이 미사가 끝나자 말자 또는 영성체를 하자 말자 성당을 나가버리는 것은 얼마나 무감각한 행동인가!
성 필립 네리는 영성체 후에 곧 성당을 나가는 사람에게 촛불을 든 두 명의 복사 소년들이 따라가게 하였다.  이 얼마나 아름다운 교훈인가!  어떤 이가 손님을 맞게 되면 그에게 주의를 집중하고 관심을 표시하는 것이 예의이다.  하물며 그 손님이 예수님일 경우에는 우리 안에서의 그분의 신체적인 현존이 15분 남짓밖에 지속되지 않는 데 대하여 우리가 섭섭하게 생각해야 할 것이다.  이러한 이유로, 성 요셉 꼬똘렝고는 미사에 쓸 면병의 제조를 직접 감독하였다.  그 일을 하는 수녀에게 성인은 "예수님께서 오래 머무실 수 있도록 면병을 되도록 두껍게 만드세요.  나는 성체가 빨리 소모되는 것을 원치 않습니다."
그리고 성 알퐁소 드 리구오리는 왜 성작에 포도주를 가득히 부었던가? 예수님을 그의 몸 안에 되도록 오래 모시고 싶었기 때문이다.

우리는 성인들의 표양과는 정반대의 행동을 하고 있지는 않은가?  우리는 감사 기도드리는 시간이 너무 길다고 생각하며 빨리 끝내버리려고 하지는 않는가?  우리는 이 점에 관하여 우리 자신을 돌아보아야 한다.
영성체 때마다 "예수님께서는 우리가 그분께 드리는 친절을 백배로 갚아주신다,"라고 예수의 성녀 테레사는 말하였다.  그렇다면 우리가 그분의 이러한 친절을 무시했다면 백배의 대가를 치러야 할 것이다.
삐에트렐치나의 비오 신부의 동료 수사가 하루는 비오 신부께 고해를 보았는데, 그는 자신이 미사 후에 감사 기도드리는 것을 어떤 바쁜 임무 때문에 빼어먹은 데 대하여 고백하였음을 나중에 다른 이들에게 밝혔다. 비오 신부는 다른 잘못들에 대해서는 관대하였지만, 이 수사의 고백을 들었을 때 그에게 엄하게 말하였다.
"할 수 없다라는 것이 원의가 충분히 없었다는 것이 되지 않도록 합시다.  나도 항상 감사 기도를 드려야 합니다.  그것을 빼먹으면 아주 큰 대가를 치루어야만 하게 되어요,"라고 하였다.

우리들도 이 점에 대하여 깊은 생각과 주의를 기울이도록 하자.  이 감사기도와 같은 지극히 귀중한 것에 대해서는 우리가 천주 성령께서 주시는 다음의 충고를 명심하는 것이 좋을 것이다. "좋은 것의 네 몫이 너를 지나쳐가지 않도록 하라" (코헬렛 14,14).
복자 콘타르도 페리니는 영성체 전의 준비와 후의 감사를 매우 중요시하여 매일 묵상의 요점들을 준비하였으며 이에 몰두하여 기쁘게 묵상하였다.


성모님과 함께 드리는 감사 기도

영보(領報)의 성모님과 함께 드리는 감사 기도에는 특별한 아름다움이 있다.  영성체 직후에 우리는 지극히 거룩하신 동정녀 마리아께서 그리하셨던 것처럼 예수님을 우리 영혼과 몸 안에 모시고 다닐 수 있다.
그리고 그 시간에 우리 자신을 천주의 모친과 일치하여 성모님께서 당신의 티없으신 태 속에 계신 하느님이신 아들 예수님께 드렸던 흠숭과 사랑의 정(情)을 우리도 발할 수 있을 것이다.

성모님께서는 우리를 예수님과 일치시키는 천상의 끈이시다.  성모님께서는 예수님과 그분의 피조물들을 연결하는 사랑의 끈이시다.
"성모님께서는 항상 당신의 아드님과 우리 사이에 계신다."라고 아르스의 거룩한 신부는 말했다.  우리가 성모님과 함께 예수님께 기도할 때, 우리가 성모 성심과 함께 예수님을 흠숭하고 사랑할 때, 우리의 모든 기도와 모든 흠숭과 사랑의 행위는 깨끗하고 고귀하게 된다.

성 막시밀리언 마리아 콜베 신부는 우리가 티없으신 성모님께 무슨 부탁을 드리면, 성모님께서는 그것을 예수님께 바치시기 전에 그것을 모든 불순한 것들로부터 정화시켜 깨끗하게 만드신다라고 하였다.  아르스의 거룩한 신부는 또 다음과 같이 말했다.
"우리 손으로 향기나는 물질을 만진 후에는, 그 손으로 만지는 것은 무엇이든지 향기롭게 됩니다.  우리의 기도가 성모님의 손을 거쳐가면, 성모님께서 그 기도를 향기롭게 하여 주실 것입니다."
영성체 후의 우리의 감사 기도가 성모님의 티없으신 성심을 거쳐가게 하자.  그러면, 성모님께서는 그 기도를 가장 순결한 흠숭과 사랑의 성가로 변화시켜주실 것이다.

이를 위하여, 많은 성인들이 가르쳤던 것처럼, 묵주 신공을 묵상과 함께 드리는 것, 특히 환희의 신비를 묵상하는 것이 도움이 될 것이다.
누가 성모님께서 천사의 메시지를 들으셨을 때 하셨던 것처럼 완전히 예수님의 신성(神性)을 이해하고, 그분을 사랑하고, 자신을 신성화되게 할 수 있을 것인가?  누가 성모님께서 성부(聖婦) 엘리사벳을 방문했을 때 하셨던 것처럼 생활하신 예수님을 자신 안에 모시고 그분과 깊이 일치되어 흠숭과 사랑을 드릴 수가 있을까?  누가 베틀레헴의 마굿간에서 동정 성모님께서 하셨던 것처럼 예수님으로 충만하게 되고, 그분을 낳고, 그분을 다른 이들에게 전해줄 수 있을 것인가?

감사 기도를 성모님과 함께 바치도록 하자.  그러면 우리는 성모님과의 일치 안에 머물게 되어 성모님의 천상적 성심으로 예수님을 사랑하게 될 것이다.

(성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

구원의 비밀

( 몽포르의 성 루도비코 마리아 "묵주기도의 비밀" / 교회인가 )

토마스 아퀴나스 성인을 제자로 삼았던 복자 알베르토는 우리 주 예수 그리스도의 수난에 대해 단순히 생각하거나 묵상하는 것이 1년 내내 금요일마다 빵과 물만으로 단식 생활을 하거나 매주 한 번씩 자신을 피가 날 때까지 편태를 하거나 매일 시편집을 전부 바치는 것보다 그리스도인에게 더 많은 공로가 된다는 것을 계시로 알았습니다. 만일 그렇다면 우리가 구세주의 온 생애와 수난을 기억하는 거룩한 묵주기도로 얻는 공로는 얼마나 크겠습니까?

어느 날 성모님께서는 미사 후에 복자 알마노에게 "미사는 가장 생생하게 사랑하올 우리 주님의 수난을 기념하는 매우 중요한 것이고 미사 다음으로는 묵주기도보다 더 좋은 신심이나 더 큰 공로가 되는 신심이 있을 수 없는데 우리 주 예수 그리스도의 생애와 수난에 대한 기억이요, 표현과 같은 것으로 둘째가는 거룩한 신심이다"라고 계시하여 주셨습니다.

성모님은 복자 알라노에게 이런 말씀도 해주셨습니다.
"나의 묵주기도를 바칠 때 벌써 수많은 은사를 붙여주었지만 대죄가 없는 상태에서 경건하게 무릎을 꿇고 정성을 다해 바치는 사람들에게는 다섯 단을 바칠 때마다 더 많은 은사를 덤으로 보태줄 것이라는 것을 알아라. 이렇게 하면서 묵상과 더불어 거룩한 묵주기도의 신심을 꾸준히 계속하는 사람은 누구나 그에 대한 보상을 받게 될 것이다. 또 나는 그에게 죽을 때에 자기 모든 죄의 벌과 허물에 대한 전적인 용서를 얻어 줄 것이다. 이것이 네가 믿을 수 없는 일처럼 보인다고 믿지 않으려고 해서는 안 된다. 나는 하늘의 왕의 어머니이고 은총이 가득하신 자라고 불리는만큼 내게는 그리 어려운 일이 아니다. 그리고 은총을 가득히 입은 내가 그것을 사랑하는 자녀들에게 자유로이 베풀어준다."


복자 알라노

복자 알라노는 직접 이렇게 이야기하였습니다. "내가 미사를 드리고 있던 어느 날, 주님께서 거룩한 묵주기도를 전파하도록 독촉하시며 성체 안에서 말씀하셨다. '너는 나를 어떻게 다시 십자가에 못 박을 수 있느냐?' 나는 '주님, 무슨 말씀을 하십니까?' 하고 대답했지만 겁에 질려 있었다. 주님께서는 '너는 네 잘못으로 전에도 한 번 나를 십자가에 못박았다'고 대답하시면서 '나는 네가 죄로 말미암아 성부께서 상처받으시는 것보다 차라리 내가 지금 다시 십자가에 못박히기를 기꺼이 원하겠다. 그런데 너는 내 어머니의 묵주기도를 전파하는데 요긴한 모든 학문과 지식을 갖추었으면서도 그렇게 실행치 않으므로 너는 지금 나를 십자가에 다시 못박고 있다. 그러나 네가 이 방법을 실천에 옮긴다면 너는 많은 영혼들에게 올바른 길을 가르치고 그들을 죄로부터 멀리할 수 있을 것이다. 그렇게 실행치 않는다면 너는 그들이 범하는 죄에 대한 책임을 면치 못할 것이다' 하고 말씀하셨다."

이 무서운 책망은 복자 알라노에게 끊임없이 묵주기도를 전파할 결심을 하게 하였습니다.
성모님께서 어느 날 다시 그에게 거룩한 묵주기도를 더 열심히 전파하도록 격려하시면서 "너는 젊었을 때 큰 죄인이었으나 나는 너를 위해 기도했고 내 아들로부터 너에게 회개의 은총을 얻어 주었다. 회개한 죄인들은 내게 영광이 되기 때문에 나는 네가 내 묵주기도를 더욱 널리 전파할 수 있는 사람이 되게 하려고 했고 너를 구원하기 위해 나는 온갖 고통을 즐겨 감수하였다"라고 말씀하셨습니다.


장미의 화관

복자 알라노는 하느님의 소리인 이 신심을 하느님 백성의 소리로 쇄신시킨 이후로는 이것을 로사리오라고 불렀습니다. 로사리오라는 말은 '장미화관'을 의미하는데 사람들이 제대로 묵주기도를 정성껏 바칠 때마다 천국의 흰 장미꽃 백 쉰 세송이와 붉은 장미꽃 열 여섯송이로 된 화관을 예수님과 성모 마리아의 머리에 씌워드리는 것입니다. 천상의 꽃이 된 이 장미꽃들은 결코 시들거나 그 우아한 아름다움을 잃지 않을 것입니다.

성모님께서는 로사리오라는 명칭에 대해 당신의 확고한 승인을 보여주셨습니다. 또한 성모님은 여러 사람들에게 그들이 성모송을 바칠 때마다 아름다운 장미를 당신께 드리는 것이며 묵주기도를 온전히 바칠 때는 장미꽃 화관을 드리는 것이라고 밝혀 말씀해주셨습니다.

예수회의 유명한 알퐁소 로드리게 수사는 묵주기도를 어떻게나 열렬하게 드렸던지 주님의 기도를 드릴 때마다 자기 입에서 붉은 장미꽃이 그리고 성모송을 드릴 때마다 하얀 장미꽃이 나오는 것을 자주 보았는데 붉은 장미와 하얀 장미의 그 아름다움과 향기는 똑같았지만 그 빛깔만은 달랐습니다.

프란치스코 성인에 관한 전기에서는 매일 식사 전에 성모님께 화관을 드리는 좋은 습관을 가진 젊은 탁발 수도자에 대한 이야기가 있습니다. 어느 날 그는 어떠한 사정에서 그랬는지 묵주기도를 미처 드리지 못했는데 식사 시간을 알리는 종이 울리고 말았습니다. 그래서 그는 장상에게 식탁에 앉기 전에 묵주기도를 바칠 수 있도록 허락을 청하였고 마침내 자기 방에 들어가서 기도해도 좋다는 허락을 받았습니다.
그러나 그가 방에 들어간 지 오래도록 아무런 소식이 없자 다른 수사를 그를 시켜 불러오도록 했습니다. 그를 데리러 간 수사가 방문을 열어보니 그 수사는 성모님과 두 천사를 대면하면서 천상의 빛에 환히 둘러 싸여 있었습니다. 그리고 그 수사의 입에서는 성모송을 바칠 때마다 아름다운 장미꽃이  나오고 있었고 두 천사는 그 장미꽃을 받아 성모님의 머리 위에 얹고 있었는데 성모님은 미소를 지으시면서 그 꽃들을 받아들이는 것이었습니다.
먼저 간 수사에게 무슨 일이 일어났는지 알아보기 위해 다른 수사가 또 찾아 나섰는데 그도 역시 똑같이 그 아름다운 장면을 목격했습니다. 성모님은 묵주기도가 다 끝날 때까지 떠나지 않으시고 그곳에 계셨습니다.

내 사랑은 절대로 변하지 않는다

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

아! 내가 선택하여 은총을 받은 영혼들이 나의 마음 안에 걱정과 근심의 씨앗을 뿌리고 있으니, 도대체 그 영문을 모르겠구나. 나의 마음이 한결같지 않던 적이 있었느냐? 너희를 위하는 나의 마음이 어디 변한 적이 있더냐? 나는 그런 적이 절대로 없다. 내 사랑은 절대로 변하지 않는다.

나는 너희를 잘 알고 있기 때문에, 너희가 가련한 처지에 있게 되면, 자비와 애정의 눈으로 너희들을 바라보며, 나의 눈길을 다른 데로 돌리지 못한다. 그 뿐만 아니라 너희가 나를 찾아오기를 학수 고대하며 너희의 딱한 사정을 들어주고, 새로운 은총을 풍족히 내려준다.

그러므로 내가 너희에게 많은 것을 베풀어 주었듯이, 너희들도 사랑으로 부탁할 때, 거절하지 말아라. 사랑 자체인 나를 사랑하는 일은 어려운 일이 아니질 않느냐? 내가 너희 영혼들에게 어떤 어렵고 힘든 일을 요구할 때는 무턱대고 일을 시키지 않는다. 너희가 그 일을 끝까지 해낼 수 있도록, 은총과 힘을 함께 준다는 사실을 잘 알고 있어라.

내가 너희 영혼들을 특별히 선택할 이유는 너희로부터 사랑과 위로를 받고 싶어서이다. 어서 너희 마음의 문을 열고 내가 들어갈 수 있도록 허락해 다오. 만일 너희 안에 있는 것을 내 앞에 내놓기가 변변치 못하다는 생각이 들면, 겸손한 마음과 신뢰의 정신으로 이렇게 말하여라.

"주님, 저희 정원의 꽃과 과일이 당신께 드리기에 변변치 못한 것임을 알고 계시리라 믿습니다. 오셔서, 주님께서 원하시는 꽃이 만발하고 과일이 풍성히 열매 맺도록, 주님께서 저희가 해야할 일을 지시하여 주소서."

자기 사랑을 나에게 증명하여 드러내고자 하는 마음으로 이렇게 말하는 영혼들에게 나는 다음과 같이 대답하겠다.

"사랑하는 영혼들아, 내가 좋아하는 꽃들이 너희 정원에서 찬란히 피어나기를 너희들이 진정 원한다면, 너희들의 정원 관리를 나에게 맡기고, 내가 그 땅을 일구고 가꾸게 하여 다오. 내가 원하는 꽃과 과일이 자라지 못하게 방해하는 뿌리, 너희가 뽑아 내려고 해도 힘이 없어 뽑지 못하는 그 뿌리를 내가 직접 뽑아 주마. 나는 너희 취향과 취미에 맞고, 너희 성향에 적합하다고 여기고 있는 잡초들을 뽑아 버리고, 사랑과 인내, 그리고 희생의 꽃과 열매가 너희 정원에서 자라게 하겠다.

열성과 순명, 그리고 극기로 자신을 단련시키는 일은 내가 원하는 꽃과 과일나무를 자라나게 하고, 그 땅을 비옥하게 만드는 비료임을 명심하여라. 이 꽃과 과일은 너희에게 광명을 가져다 줄 것이다."

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

내 안에 오신 예수님- 영성체를 위하여는 영혼의 순결이 필요하다

성인들은 어떠한 영혼의 순결성을 가지고 천사들의 빵을 받아모셨던가? 성인들은 참으로 천사와 같이 매우 민감한 양심을 가졌었다.  성인들은 자신의 비참함을 깨닫고 서기관처럼 "오 하느님, 이 죄인을 불쌍히 여기소서"(루카 18,13)라고 반복하면서, 죄를 씻어주는 고해 성사에 정성껏 의탁하면서, 자신들을 "거룩하고 티없는" (에페소 1,4) 상태로 예수님께 드리려고 노력하였다.

성 요한 바띠스따 드 라 살 (St. John Baptist de La Salle)은 "여러분이 천국에 들어갈 때 가져야 할 마음 상태를 가지고서 신성한 연회(宴會)에 접근하십시오.  여러분이 예수님께 의하여 받아들여질 때보다도 덜한 존경심으로 그분을 모셔서는 안됩니다."라고 말하였다.

성 예로니모가 죽음에 가까웠을 때 노자(路資)성체가 모셔져왔는데, 성인은 땅바닥에 엎디어 흠숭하면서 깊은 겸손으로 성부(聖婦) 엘리사벳의 말과 성 베드로 사도의 말을 되풀이하였다. "나의 주님께서 나에게 오시다니 이 어찌된 일입니까?" "오 주여, 나는 죄인이오니 나로부터 떠나소서" (루카 1,43, 5,8).  그리고 천사와 같고 대천사와 같았던 성녀 젬마가 얼마나 여러 번 자신이 더러운 거름더미에 지나지 않음을 생각하면서 영성체를 받지 않으려는 유혹을 느꼈던가?


그들은 매일 고해 성사를 보았다

삐에트렐치나의 비오 신부는 두려움에 떨면서 다음과 같이 반복하였다.
"하느님께서는 천사들에게서도 결점을 보십니다.  저에게서는 무엇을 보실까요!"  이러한 이유 때문에 그는 매우 부지런히 고해 성사를 보았다.  예수의 성녀 테레사도 아주 작은 소죄를 지었다고 생각해도 고해 성사를 보지 않고서는 결코 성체를 모시지 않았다.
"오, 우리가 영성체 때 모시는 그 하느님이 누구신지를 우리가 이해할 수만 있다면, 우리가 얼마나 깨끗한 마음으로 그분을 대하려고 하겠습니까?"라고 빠찌의 성녀 마리아 막달레나는 외쳤다.

같은 이유로 성 휴고, 성 토마스 아퀴나스, 성 프란시스 드 살레즈, 성 이냐시오, 성 챨즈 보로메오, 성 프란시스 보르지아, 성 루이 버트란드, 성 요셉 꼬똘렝고, 뽀르 모리스의 성 레오나르도 그리고 다른 많은 성인들이 매일 미사드리기 전에 고해 성사를 보았다.

성 까밀루스 드 렐리스도 미사드리기 전에 꼭 고해 성사를 보았는데, 그 이유는 그의 영혼으로부터 최소한 "먼지를 털어내기 위하고저" 함이었다.  성인이 한 번은 해질 무렵 리보르노의 한 광장에 같은 회 소속의 신부와 같이 있었는데, 그 신부와 헤어져야 했다.  다음 날 아침 미사 전에 고해할 사제를 만날 수 없으리라 생각하고 곧 모자를 벗고 십자 성호를 긋고는 광장의 한 구석에서 그 동료 수사 신부에게 고해를 했다.

성 알퐁소, 성 요셉 까파소, 성 요한 보스꼬, 성 비오 10세 교황, 그리고 페에트렐치나의 비오 신부는 매우 자주 고해 성사를 보았다.  그리고 성 비오 10세께서 영성체를 위한 최소 연령을 일곱 살로 내리기 원하셨던 것은 천사와 비슷한 어린 아이들의 순진한 마음 속에 예수님께서 들어가실 수 있도록 하기 위함이 아니고 무엇이었겠는가?  비오 신부는 첫 영성체 준비를 한 다섯 살 짜리 어린애들이 그에게 데려와졌을 때 매우 기뻐하였다.  성 요한 보스꼬는 말했다.
"어린 아이가 보통 빵과 성체를 구별할 수 있고 교리를 잘 배웠으면, 그의 나이에 대해서는 염려하지 않아도 됩니다.  우리는 천국의 왕께서 그 아이의 영혼에 오셔서 다스리시기를 원해야 합니다."


성찰(省察), 통회(痛悔), 정화(淨化)

성인들은 완덕에 이르기 위하여 성령의 지도하심에 의지하였다: "누구든지 먼저 자신을 살펴본 후에야 그 빵을 먹고 그 잔을 마시게 할지니, 합당치 않게 먹고 마시는 자는 자신의 멸망을 위하여 먹고 마시는 것이 되기 때문이니라" (1코린토 11,28-29).

자신을 성찰하고, 통회하고, 고해 성사에서 자신들의 잘못을 고하고, 하느님의 용서를 청하는 것, 이러한 고해 성사를 매일이라도 보는 것은 성인들에게는 자연스러운 것이었다.  그렇게 많은 노력을 할 수 있었던 그분들은 얼마나 행복했던가!  성화(聖化)의 열매들은 한결같았고 풍성했으니 그 이유는 순결한 영혼이 "간택된 자들의 밀"이신 예수님을 자신 안에 받아들이는 것은 "씨가 비옥한 땅에 떨어져..... 인내 속에서 열매를 맺음"(루카 8,15)과 같기 때문이다.

성 안토니 마리아 클라렛은 이 점을 매우 잘 설명하였다.
"우리가 영성체에 임할 때 우리 모두가 같은 주 예수님을 모십니다.  그러나 다 같은 은총을 받고 같은 효과가 일어나는 것은 아닙니다.  그러한 차이는 준비된 마음의 자세에 따라서 생기는 것입니다.  이 점을 설명하기 위하여 자연으로부터의 예를 하나 들겠습니다.  접목(接木)할 때를 생각해보십시다.  두 나무가 비슷할수록 접목이 더 잘 됩니다.  마찬가지로 영성체에 임하는 사람과 예수님 사이에 더 많은 유사성이 있을수록 영성체의 결실도 더 좋은 것입니다."
고해 성사야말로 영혼과 예수님과의 유사성을 회복시켜주는 매우 훌륭한 방법이다. 이러한 이유 때문에 성 프란시스 드 살레즈는 그의 영적 자녀들에게 다음과 같이 가르쳤다. "겸손과 신심을 가지고 고해 성사에 임하여라... 너의 양심 속에서 대죄의 가책이 있을 때마다 그리하여라."


독성(瀆聖) - 가공(可恐)할 죄

이 점에 관하여 교회의 가르침을 기억하는 것이 좋을 것이다.

영성체에 임하기 위해서는 하느님의 은총 지위에 있어야만 한다.
그러므로, 대죄를 범했을 때에는 비록 통회를 이미 하였고 성체를 모시고저 하는 열정이 있더라도, 영성체 전에 고해를 먼저 보는 것이 필요불가결하다.  그렇게 하지 않으면, 지극히 중대한 독성죄를 범하게 된다.
예수님께서는 성녀 브리지따에게 다음과 같이 말씀하셨다. "그 죄를 충분히 벌할 만한 벌은 지상에는 존재하지 않는다."

성 암브로시오 주교는 이 독성죄를 범하는 사람들은 "성당에 올 때 몇 가지의 죄를 지니고 들어오지만, 나갈 때는 많은 죄들을 지니고 나간다." 라고 하였다.  성 시릴로는 더 퉁명스럽게 기록하였다. "독성적인 영성체를 하는 사람들은 사탄과 예수님을 자기들 마음 속에 받아들인다. 사탄은 들어가서 지배를 하며, 예수 그리스도께서는 사탄에게 희생 제물로 바쳐지신다."

그리하여 트렌트 공의회의 교리서에서는 다음과 같이 선언하고 있다.
"모든 신성한 신비들 중에서 성체 성사와 비교될 수 있는 것은 없다. 따라서 신자들이 거룩함의 저자(著者)이시며 근원이신 분을 거룩하지 않고 불경스럽게 받아들임으로써 하느님께로부터 받게 될 가공할 벌보다 더 심한 벌을 받아야 할 죄는 없다."

그러나, 성화(聖化) 은총 상태에 있는 영혼을 더 깨끗하게 그리고 더 아름답게 하기 위하여 영성체 전에 본 고해 성사는 비록 필요한 것은 아니라 하드라도 값진 것이다.  그것이 값진 이유는 영혼에게 천사들의 식탁에서의 결혼 잔치에서 입을 더 아름다운 "결혼 예복"(마테오 22,12)을 입혀주기 때문이다.  이러한 이유로 인하여 가장 양심적인 영혼들은 비록 소죄만 있을지라도 자주 성사를 보아서(최소한 일주에 한 번씩) 죄를 씻었다.

예수님을 모시기 전에 영혼의 순결함을 원한다면, 고해 성사를 잘봄으로써 얻게되는 순결함보다도 더 찬란한 순결함은 없을 것이다.  왜냐 하면, 예수님의 성혈이 통회하는 영혼을 씻어서 신성하게 빛나게 하고 사랑스럽게 해주기 때문이다.  "신성한 피를 받는 영혼은 더욱 고귀한 예복을 입어서 아름답게 되며, 불타오르듯 찬란하게 빛나게 됩니다.  만약 여러분이 그러한 영혼을 볼 수 있다면, 그를 흠숭하고저 하는 유혹을 느끼게 될 것입니다,"라고 빠찌의 성녀 마리아 막달레나는 선언하였다.


성모님과 함께 하는 영성체

오, 당신의 신성한 피로써 씻겨지고 옷입혀진 영혼이 당신을 모시는 것은 당신께 얼마나 큰 기쁨을 드리는지요!  특히 이러한 영혼이 순결한 동정일 때에 당신께서는 얼마나 큰 사랑의 기쁨을 느끼시는지요!
성 알베르또 주교는 말하기를 "이는 성체는 동정(童貞)의 천국, 즉 마리아께로부터 오시기 때문이다."라고 하였다. 그리고 성체의 주님께서는 이와 같은 천국을 동정성 이외에서는 발견하실 수 없으시기 때문이다. 영성체 때에 누가 아가(雅歌)의 신부(新婦)처럼 노래할 수 있을 것인가?
"나의 진정한 사랑이여, 그분은 모두 나의 것이며, 나는 모두 그분의 것이로다. . . 그분은 백합이 만발한 목초지로 가서 나에게 그분의 사랑을 알려주시네" (아가 2,16-17).

영성체를 준비하는 매우 훌륭한 방법은 티없으신 동정녀의 도움을 구하는 것이다.  그분의 겸손과 그분의 순결함과 그분의 사랑으로써 예수님을 모실 수 있도록 성모님께 의지하는 것이다.  성모님께서 오셔서 우리 안에서 예수님을 모셔주시기를 구하는 것이다.
이러한 신심깊은 행위는 성인들, 특히 성 루이 그리뇽 드 몽포르, 성 베드루 에이마르, 성 알퐁소 드 리구오리, 그리고 성 막시밀리언 마리아 콜베에 의하여 권장되었다.
"영성체를 위한 가장 좋은 준비는 마리아와 함께 하는 준비이다."라고 성 베드루 에이마르는 말했다.

리지외의 성녀 테레사는 자신을 머리와 옷이 흐트러진 서너 살 먹은 작은 소녀로 생각하였다.  그리고 그녀는 성모님의 도움을 청했으며, "성모님께서는 즉시 오셔어 도와주십니다."라고 성녀는 기록하였다.
"성모님께서는 나의 더러운 옷을 갈아 입혀주시며, 나의 머리를 예쁜 리본을 달아주시고, 작은 꽃도 꽂아주십니다. . . 그래서 저는 예쁘게 되어 천사들의 잔치에 부끄럼 없이 나갈 수 있게 됩니다."

우리도 이러한 준비 방법을 이용하자.  실망하지 않을 것이다. 성녀 젬마가 탈혼 중에 외쳤던 바를 우리도 말할 수 있을 것이다. "천국의 어머니와 함께 성체를 모시는 것은 얼마나 아름다운 일입니까!"

(성체 성사의 예수님께 대한 사랑)

악마의 지배

( 몽포르의 성 루도비코 마리아 "묵주기도의 비밀" / 교회인가 )


도미니코 성인이 카라카스 근처에서 묵주기도를 전파하고 있을 때 악령에 사로잡힌 이단자 한 사람을 성인에게 데려왔습니다. 도미니코 성인은 그 사람에게서 마귀를 내쫓았습니다. 많은 군중들 앞인데도 불구하고 마귀는 성인의 질문에 답변하지 않을 수 없어 다음과 같은 내용의 말을 하였습니다.

1) 이 불쌍한 사람의 몸에는 만 오천이나 되는 마귀가 들어 있는데 그것은 이 이단자가 묵주기도의 열 다섯 신비를 공격했기 때문이고,

2) 마귀들은 도미니코 성인이 묵주기도를 전파함으로써 지옥을 두려움과 공포로 몰아 넣었으며, 묵주기도의 신심을 통해 자기들로부터 영혼들을 빼내어 갔기 때문에 그들이 이 세상에서 가장 미워하는 사람이라고 하였습니다.

3) 그리고 그 마귀들은 다른 여러 가지 것들도 밝혔습니다. 도미니코 성인은 자기 묵주를 그 이단자의 목에 걸고 하늘의 모든 성인들 중에서 가장 두려운 분이 누구며, 사람들에게 가장 사랑받고 존경받아야 할 분이 누구인지 말하라고 하였습니다. 이때 악령들은 대부분의 사람들이 공포에 질려 기절할 만큼 땅바닥에 뒹굴며, 매우 무시무시한 비명을 처절하게 질려대는 것이었습니다. 그리고 대답하지 않으려고 온갖 간교를 다 부리면서 사람들이 자연적으로 동정심이 발동하여 함께 따라 울만큼 처량하게 통곡하며 한탄하는 것이었습니다. 또 마귀들은 그 이단자의 입을 통해 비통한 소리로 간청하는 것이었습니다.

"도미니코 성인이시여, 우리에게 자비를 베푸소서. 우리는 결코 당신을 해치지 않을 것을 약속합니다. 당신은 항상 죄인들과 근심 속에 빠진 사람들을 동정하셨으니 너무도 무거운 곤경 중에 있는 우리를 불쌍히 여기소서. 우리는 벌써 너무도 많은 고통을 당하고 있나이다. 그런데 왜 우리의 고통을 더 크게 하십니까" 이 고통을 더 크게 하지 마시고 현재의 고통으로 만족할 수는 없나이까? 우리를 불쌍히 여기소서. 우리를 불쌍히 여기소서!"

도미니코 성인은 이들 가련한 악령들에 대한 동정심같은 것에 마음이 움직여지지 않았기 때문에, 자기 질문에 답할 때 까지는 가만히 두지 않겠다고 그들에게 말하였습니다. 그러자 그들은 도미니코 성인만이 알아들을 수 있게 답변을 속삭이겠다고 말하는 것이었습니다. 그렇지만 성인은 누그러지지 않고 큰 소리로 대답을 명백히 하도록 독촉했습니다. 그러자 마귀들은 갑자기 조용해지며 도미니코 성인의 지시를 전적으로 무시하고 다른 말을 하려고 했습니다. 이에 성인은 무릎을 꿇고 성모님께 이렇게 기도했습니다.

"오, 능하시며 놀라우신 동정 마리아님, 지극히 거룩한 묵주기도의 힘으로 어머니께 간구하오니 인류의 원수들이 제게 대답하도록 명령해 주소서."

성인의 이런 기도를 하자마자, 번쩍이는 불꽃이 이단자의 귀와 입과 콧구멍에서 튀어 나왔습니다. 거기 있던 사람들은 모두 공포에 질렸으나 그 불꽃이 사람을 해치지는 못했습니다. 그러자 그 악령은 소리를 질러댔습니다.

"도미니코 성인이여, 우리는 예수 그리스도의 수난과 성모 마리아와 모든 성인의 공로로 당신께 간청하오니 더 이상 말하지 않고 그냥 이 사람의 몸에서 나가게 해 주소서. 왜냐하면 당신이 원하기만 하면 언제나 천사들이 당신의 질문에 답해 드릴 것이기 때문입니다. 요컨데 우리는 거짓말쟁이가 왜 우리를 믿으려하십니까? 더 이상 우리를 괴롭히지 마시고 우리를 불쌍히 여기소서."

도미니코 성인은 "도저히 말을 듣지 않는 너희 가련한 악령들에게 앙화로다."하고 말하고 나서 무릎을 꿇은 채 성모님께 기도하였습니다.

"지극히 공경하올 지혜의 어머니시여, '성모송'을 온전히 올바르게 기도할 수 있는 방법을 다 배운 사람들이 여기 모여 있기에 제가 어머니께 청하오니, 원수들을 제압하시고 진정한 진실만을 지금 여기 모인 군중 앞에서 공표하게 하소서."

이 기도를 마치자 도미니코 성인은 성모님이 많은 천사들에 둘러싸여 가까이 오시는 것을 보았습니다. 성모님은 가지고 있던 금막대기로 악령에 사로잡힌 그 사람을 내치시면서 말씀하셨습니다. "즉시 나의 종 도미니코에게 대답하라"(사람들은 성모님을 보거나 말을 듣지 못했으나 도미니코 성인의 거동을 보았습니다). 그러자 악령들은 소리치기 시작하였습니다.

"오, 우리의 적이며 우리를 패망하게 하는 이여, 어찌하여 우리를 이토록 무섭게 괴롭히십니까? 오, 죄인들의 변호자시여, 바로 지옥의 문에서 그들을 빼앗아 천국으로 가는 확실한 길이여, 우리가 마지못해 진실을 전부 털어놓을 수밖에 없단 말입니까? 우리의 멸망이며 부끄러움의 근원이 되는 이 사실을 모든 사람들 앞에서 고백해야 한단 말입니까? 오, 암흑의 왕자들인 우리에게 앙화로다!
그리스도인들이여, 잘들어라. 예수 그리스도의 어머니는 매우 능력있는 자로서 지옥으로 떨어지는 자신의 종들을 구해 낼 수 있다. 이 여자는 우리의 간계와 교활의 어두움을 파괴하는 태양이다.
이 여자는 우리가 감춰놓은 음모를 벗겨내고 우리가 숨겨놓은 올가미를 망쳐 버리며 유혹하는 것을 무용지물로 만들고 아무런 효력이 없게 만든다. 우리는 정말 마음 내키지 않는 일이지만 말하지 않을 수 없다.
이 여자는 진정으로 섬기는 단 한 사람의 영혼도 우리와 함께 단죄해 버린 일은 한 번도 없다. 삼위일체이신 하느님께 바치는 이 여자의 한숨소리 하나가 모든 성인들의 기도와 열망과 호소보다 훨씬 더 가치가 있다.
우리는 천상의 모든 성인들보다 마리아를 더 무서워하며 마리아의 충직한 종들과는 겨루어 이기지 못한다. 죽을 때에 마리아를 부르고 의탁하는 많은 그리스도인들이 우리의 보통 기준에 따르면 마땅히 지옥의 심판을 받을 자들인데 마리아의 전달과 중개로 구원받는다.
그리고 이 마리엣다가(그들은 격분하여 성모님을 이렇게 불렀다. 역주: 마리엣다는 마리아를 작게 부르는 것임.) 우리를 대항하여 우리의 계획과 노력을 뒤엎어 놓지만 않았다면 우리는 교회를 정복하고 이렇게 되기 전에 벌써 파괴해 버렸을텐데... 그리고 교회 내의 모든 수도회가 오류와 불화에 떨어지는 꼬락서니를 볼 것인데 원통하도다.
그뿐 아니라 지금은 어쩔 수 없이 강제에 못 견디어 너희에게 분명히 말하지만, 묵주기도를 충실히 바치는 사람은 누구도 영원한 벌을 받지는 않을 것이다. 이 여자가 자신을 섬기는 자들에게 죄에 대한 간절한 통회와 은총을 얻어주며 또 이 방법으로써 하느님의 용서와 자비를 얻어주기 때문이다."

그러자 도미니코 성인은 거기 모였던 사람들에게 묵주기도를 매우 천천히 정성을 다해 바치도록 하였습니다. 그때 놀랄 만한 일어났습니다. 성인과 거기 모인 사람들이 성모송을 함께 바칠 때마다 악령의 큰 무리가 그 가련한 사람의 몸밖으로 벌겋게 타는 석탄 덩어리 모양을 한 채 나가는 것이었습니다.
악령이 이렇게 모두 쫓겨 나가자 그 이단자는 드디어 완전히 자유롭게 되었고, 성모님은(볼 수는 없지만) 당신의 축복을 거기 모인 모든 사람들에게 내리셨는데 그곳에 있던 사람들은 이 때문에 매우 큰 기쁨에 차 있었습니다.
이 기적으로 많은 이단자들이 수없이 회두하였고, 거룩한 묵주기도회에 가입했습니다.

성체성사와 헌신한 영혼

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

사랑하는 영혼들아, 지금 나는 나로부터 선택받아 자신들을 헌신한 영혼들에게 내 사랑의 묘한 이치를 말해 주려 한다.

너희는 내가 성체 성사를 세울 때, 나의 성체 성혈로 생명을 얻고, 내 성체 성혈이 더러워진 영혼들을 순결하게 만드는 신약(新藥)임을 알았을 것이다. 또한 성체 성사로 그들 자신이 지니고 있던 허물과 부족함을 태우는 사랑의 불을 얻은 특전 받은 영혼들도 보았을 것이다. 나의 성체와 성혈을 먹고 마신 영혼들이 나와 하나되고, 꽃과 같이 아름다운 향기를 내어, 나를 기쁘게 하는 것도 보았을 것이다.

나의 거룩한 성체는 영혼들에게 생명이 되고, 나의 성심은 그들을 뜨겁게 달구는 태양이 될 것이다. 성체 성사를 받고 헌신한 영혼들에게 내가 위로를 받기 위해 찾아갈 것이며, 어떤 때에는 내가 숨기 위해, 또 어떤 때에는 쉬기 위해 찾아갈 것이다.

사랑하는 영혼아!
하느님인 나를 위로하고 숨겨주며 쉴 수 있게 하는 일은 아주 쉬운 일이다. 내가 너희 마음 안에 들어가 자리 잡을 수 있도록 너희 마음을 비워 놓기만 하면 된다.

너희들을 한없이 사랑하시는 하느님 아버지께서는 너희 영혼들 한복판에 다른 것과 비교도 할 수 없는 성소(聖召)의 은총을 심어 주셨고, 너희들을 낙원으로 부르시려고 너희를 구원한 구속자(救贖者)이며 하느님인 나를 너희들의 짝으로 삼아 주셨다.

지금 나는 나의 깨끗한 살로 너희 영혼들을 먹여 살리고, 나의 피로 갈증나는 너희 목을 적셔 주고 있다. 너희 영혼들은 언제든지 내 안에서 안식과 평화를 얻으리라.

('성심의 메시지' 중에서, 가톨릭출판사)

우리 주 예수 그리스도의 아버지 하느님과 예수님과 성령께 찬미와 흠숭을, 하느님의 어머니이신 마리아와 성가정의 수호자이신 요셉께 사랑을!

자비의 예수님, 양점상 마리아와 장한상 요셉과 장가브리엘과 모든 거룩한 연옥영혼에게 구원의 은총 속에 영원한 안식을 주소서. 교회와 교황님과 사제와 수도자와 온 세상의 모든 이들과 태아에게도 은총과 자비를 베푸소서. 온 세상과 우리 나라에도 사랑과 평화와 축복이 가득하게 이끌어주소서. 성모 마리아님과 배필이신 성 요셉과 성인의 통공 안의 모든 가족들은 하느님께 빌어주소서. 이 모든 것을 우리 주 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘!