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빠다킹 신부와 새벽을 열며(2017.08.17) |
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2017-08-17 ㅣ No.113962
2017년 8월 17일 연중 제19주간 목요일 제1독서 여호 3,7-10ㄱㄴㄹ.11.13-17 그 무렵 7 주님께서 여호수아에게 말씀하셨다. “오늘 내가 온 이스라엘이 보는 앞에서 너를 높여 주기 시작하겠다. 그러면 내가 모세와 함께 있어 준 것처럼 너와도 함께 있어 준다는 것을 그들이 알게 될 것이다. 사제들에게, ‘요르단 강 물가에 다다르거든 그 요르단 강에 들어가 서 있어라.’ 하고 명령하여라.” 자손들에게 말하였다. “이리 가까이 와서 주 너희 하느님의 말씀을 들어라.” 10 여호수아가 말을 계속하였다. “이제 일어날 이 일로써, 살아 계신 하느님께서 너희 가운데에 계시면서, 가나안족을 너희 앞에서 반드시 쫓아내시리라는 것을 알게 될 것이다. 주인이신 분의 계약 궤가 너희 앞에 서서 요르단을 건널 것이다. 13 온 땅의 주인이신 주님의 궤를 멘 사제들의 발바닥이 요르단 강 물에 닿으면, 위에서 내려오던 요르단 강 물이 끊어져 둑처럼 멈추어 설 것이다.” 건너려고 자기들의 천막에서 떠날 때에, 계약 궤를 멘 사제들이 백성 앞에 섰다. 요르단에 다다랐다. 수확기 내내 강 언덕까지 물이 차 있었는데, 궤를 멘 사제들이 요르단 강 물가에 발을 담그자, 16 위에서 내려오던 물이 멈추어 섰다. 아주 멀리 차르탄 곁에 있는 성읍 아담에 둑이 생겨, 아라바 바다, 곧 ‘소금 바다’로 내려가던 물이 완전히 끊어진 것이다. 그래서 백성은 예리코 맞은쪽으로 건너갔다. 멘 사제들이 요르단 강 한복판 마른땅에 움직이지 않고 서 있는 동안, 온 이스라엘이 마른땅을 밟고 건너서, 마침내 온 겨레가 다 건너간 것이다. 복음 마태 18,21─19,1 21 그때에 베드로가 예수님께 다가와, “주님, 제 형제가 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번까지 해야 합니까?” 하고 물었다. 22 예수님께서 그에게 대답하셨다. 일곱 번이 아니라 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다. 자기 종들과 셈을 하려는 어떤 임금에게 비길 수 있다. 24 임금이 셈을 하기 시작하자 만 탈렌트를 빚진 사람 하나가 끌려왔다. 갚을 길이 없으므로, 주인은 그 종에게 자신과 아내와 자식과 그 밖에 가진 것을 다 팔아서 갚으라고 명령하였다. 엎드려 절하며, ‘제발 참아 주십시오. 제가 다 갚겠습니다.’ 하고 말하였다. 27 그 종의 주인은 가엾은 마음이 들어, 그를 놓아주고 부채도 탕감해 주었다. 자기에게 백 데나리온을 빚진 동료 하나를 만났다. 그러자 그를 붙들어 멱살을 잡고 ‘빚진 것을 갚아라.’ 하고 말하였다. ‘제발 참아 주게. 내가 갚겠네.’ 하고 청하였다. 30 그러나 그는 들어주려고 하지 않았다. 그리고 가서 그 동료가 빚진 것을 다 갚을 때까지 감옥에 가두었다. 벌어진 일을 보고 너무 안타까운 나머지, 주인에게 가서 그 일을 죄다 일렀다. 불러들여 말하였다. ‘이 악한 종아, 네가 청하기에 나는 너에게 빚을 다 탕감해 주었다. 33 내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?’ 34 그러고 나서 화가 난 주인은 그를 고문 형리에게 넘겨 빚진 것을 다 갚게 하였다. 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면, 하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.” 이 말씀들을 마치시고 갈릴래아를 떠나, 요르단 건너편 유다 지방으로 가셨다.  언젠가 읽었던 책의 한 구절입니다. ‘관계’를 통해 찾는 반면, 남성은 자신의 존재를 ‘지위’를 통해 확인하는 경향이 강하다. 남성과 여성은 이러한 차이가 있다. 그래서 소통의 방식, 관계를 맺는 방식, 삶을 이해하는 방식 모두가 현저하게 다르다.” 차이를 가지고 있다고 합니다. 이런 차이가 여성과 남성 사이에서만 있을까요? 각 개인의 차이 역시 당연히 있습니다. 그런데 그 차이를 잘못된 것으로 받아들일 때가 참으로 많습니다. 제가 신학생 때 도저히 이해하기 힘든 후배가 있었습니다. 신학생이었는데 좋게 보면 시대를 앞서가는 모습이었고, 나쁘게 보면 사치를 일삼는 모습이었지요. 공중전화를 주로 이용하던 시기에 ‘삐삐’를 혼자 들고 다녔고, 사람들이 ‘삐삐’를 들고 다닐 때에는 벽돌 정도의 크기의 휴대전화를 들고 다녔습니다. 머리 모양도 자유롭게 하고, 옷 역시 제 마음에 들지 않는 아주 이상한 모습이었습니다. 그래서 제가 참 많이 혼냈습니다. 그런데 지금 너무 부끄럽고 미안한 것은 혼냈던 이유들을 저 역시 나중에는 그대로 따르고 있다는 것입니다. “나는 너를 도저히 이해할 수 없어.” 쓰고 있는 말입니다. 하지만 이런 말을 쓰는 이유는 바로 차이를 인정하지 못하기 때문입니다. 그래서 ‘나’에 대한 문제로 바라볼 수 있어야 합니다. 차이점을 인정하지 못하는 ‘나’를 말이지요. 즉, ‘인간으로서는 같다.’는 전제에서 만남을 시작해보면 어떨까요? 저에게 죄를 지으면 몇 번이나 용서해 주어야 합니까? 일곱 번까지는 해야 합니까?”라고 질문을 던집니다. 아마 일곱 번이면 충분하다고 생각해서 그런 것이 아닐까 싶습니다. 여러분도 생각해보십시오. 여러분에게 잘못한 사람을 일곱 번 정도 용서하면 충분히 용서한 것이 아니겠습니까? 그런데 이 정도로 충분하지 않다고 하십니다. 일흔일곱 번까지라도 용서해야 한다.” 말씀은 무엇일까요? 충분한 용서라는 것은 없다는 말씀입니다. 무조건 용서, 끝까지 용서할 수 있어야 한다는 것이지요. 앞서도 말했듯이 일곱 번이나 용서했으면 우리는 충분하다고 생각할 것입니다. 그래서 용서를 받아들이지 않는 그를 향해 “왜 그렇게 행동해? 나는 도저히 이해할 수 없어.” 라고 말하겠지요. 이렇게 말하는 사람에게 뭐라 할 사람은 하나도 없을 것입니다. 할 만큼 충분히 했다면서 말이지요. 그러나 단 한 분은 절대로 충분하지 않다고 하실 것입니다. 바로 주님이십니다. 인간으로서 모두 똑같기 때문에 끝까지 용서하라고 하십니다. 받아들이시겠습니까? 너에게 해를 끼친 사람은 너보다 강하거나 약했다. 그가 너보다 약했으면 그를 용서하고 그가 너보다 강했으면 너 자신을 용서하라. (세네카)
몇 번이나 용서해야 할까요? "상상 속의 청중에 집중하지 마십시오?" 심리학자 데이비드 엘킨드의 연구 중에 청소년기의 특징적인 현상으로 ‘상상 속의 청중’ 이라는 것이 있습니다. 자기의 행동을 언제나 다른 사람들이 지켜보고 있다고 생각하는 개념이지요. 예를 들어서, 13세의 남자 아이가 아무도 모르는 작은 실수를 했습니다. 그런데 이 아이는 자신이 한 실수를 두고 전교생이 쑤군거린다고 생각하는 것입니다. 그 생각이 계속해서 자신의 머리를 떠나지 않자 도저히 학교에 갈 수가 없었습니다. 그래서 일주일이나 결석을 하게 되지요. 또한 친구들이 자신을 보고서 평가할 것이라는 생각에 아침마다 지금 당장 무대에 올라가는 배우처럼 거울 앞에서 오랜 시간을 꾸미는 십대 소녀도 있습니다. 세상 사람들이 자기의 일거수일투족을 지켜본다고 믿기 때문입니다. 그런데 단순히 청소년기의 특징적인 현상일 뿐일까요? 아닙니다. 이 시기를 거쳐 온 사람은 어느 정도 여전히 가지고 있을 수밖에 없는 현상이라는 것입니다. 그래서 늘 다른 사람의 시선에서 자유롭지 못한 것이지요. 자유롭지 못한 사람들이 과연 행복할 수 있을까요? 그럴 수가 없습니다. 그래서 주님께서는 겸손에 대한 말씀을 자주 하셨고 또 스스로도 모범을 보여주셨습니다. 다른 사람의 시선에 신경을 쓴다는 것은 그만큼 인정받겠다는 마음이 강한 것이고, 그래서 겸손의 마음을 가지면 가질수록 다른 사람의 시선에서 벗어날 수가 있습니다. 그 결과 행복이 멀리에 있지 않음을 발견할 수 있습니다. 주님의 시선을 생각해보았으면 합니다. 인정받으려는 마음보다 인정하려는 마음을 가지면 어떨까요? 사랑받으려는 마음보다는 사랑하는 마음을 갖는다면 분명히 또 다른 기쁨을 얻게 될 것입니다.
그냥 무조건 용서하십시오. † 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.
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