가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

114. Merit

114. 공로

1. Merit, taken objectively, is something earned, something owed to a person. Taken subjectively, merit is the right of a person to his earnings, to what is owed him. Now, man cannot by his own nature set up a right towards God, and demand by the law of justice that he be paid for anything he has done. Yet God has been pleased to allow man what creatural nature cannot achieve of itself. God has provided that man can have merit, and can establish a just claim for supernatural reward. The basis of this blessed situation lies in the fact that human free will, although moved by unmerited grace, actually does cooperate with God's will in accepting and using grace.

1. 공로(merit)는, 객관적으로 받아들일 때에, 벌어들인 어떤 것, 한 인격(a person)에게 빚을 진 어떤 것을 말합니다. 주관적으로 받아들일 때에, 공로는 자신이 벌어들인 것들에 대한, 자신에게 신세를 지고 있는 바에 대한 한 인격의 권리를 말합니다. 그런데(now), 사람은 하느님을 향하여 어떤 권리(a right)를 자기 고유의 본성에 의하여(by his own nature) 제기할 수 없으며, 그리고 자신이 이미 행한 어떤 것에 대하여 지불되어져야 함을 정의의 법에 의하여(by the law of justice) 요구할 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 하느님께서는 창조된 본성(creatural nature)이 스스로의 힘으로 성취할 수 없는 바를 사람에게 허락하는 것을 이미 기뻐하고 계십니다. 하느님께서는 사람이 공로를 가질 수 있음을, 그리하여 초자연적 상급(supernatural reward)에 대한 어떤 정당한 주장(a just claim)을 확립할 수 있음을, 이미 마련해 두셨습니다. 이러한 축복받은 사정(blessed situation)의 근거는 인간의 자유 의지가, 비록 공을 들이지 않고 얻은 은총(unmerited grace)에 의하여 움직여질지라도, 은총을 받아들이고 사용함에 있어 하느님의 의지와 현실태적으로(actually) 정말로 협력한다(does cooperate)는 사실에 있습니다.

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번역자 주: 여기서 "공로(merit)"의 의미 혹은 개념이 정의되고 있다.
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2. Eternal life (that is, the enjoyment of the beatific vision forever in heaven) is something beyond the power of any created nature to achieve unaided. Even in his primal state of innocence, man could not merit eternal life by his natural powers. For meriting eternal life, supernatural grace is absolutely necessary.

2. 영원한 생명(즉, 하늘에서 영원히 지복직관의 향유)은 도움을 받지 않고 성취하고자 하는 어떤 창조된 본성의 힘(power)을 능가하는 그 무엇(something)입니다. 심지어 자신의 최초의(primal) 무죄(innocence)의 상태에 있어서도, 사람은 자신의 본성적 힘들에 의하여 영원한 생명을 상으로 받을 만할(merit) 수 없었습니다. 이는 영원한 생명을 상으로 받을 만하려면, 초자연적 은총(supernatural grace)이 절대적으로 필요하기 때문입니다.

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번역자 주: 여기서 "영원한 생명(eternal life)"의 의미 혹은 개념이 정의되고 있다.
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3. There are two types of merit, condign merit and congruous merit. Condign merit is the right in strict justice to a reward. Congruous merit is not so much a right as a claim; it rests upon what is suitable or fitting in a situation; it is a kind of deserving rather than an earning. Now, in so far as a man's meritorious work is human, although performed in and by grace, it can merit only congruously. But in so far as the meritorious work is God's work in man, it can merit condignly, and thus establish a right to eternal life. By his grace, God makes us participators in the divine nature; he makes us his adopted children; he makes us "sons of God." And St. Paul says(Rom. 8:17): "If sons, heirs also." And thus we can merit our inheritance as God's children; we can merit eternal life.

3. [은총의 품격(dignity)에 적정한] 적정 공로(codign merit)와 재량 공로(congruous merit)라는 공로의 두 가지 종류들이 있습니다. [은총의 품격(dignity)에 적정한] 적정 공로는 어떤 보상(a reward)에 대한 엄밀한 정의(strict justice) 안에서의 권리(right)입니다. 재량 공로는 어떤 권리(a right)라기 보다는 오히려 어떤 주장(a claim)이며, 그리고 이것은 어떤 사정에 적합하거나 혹은 어울리는 바에 달려 있으며, 그리고 이것은 오히려 어떤 일하여 벌기(an earning)라기보다는 어떤 종류의 받을 만함(deserving)을 말합니다. 그런데(now), 비록 은총 안에서 그리고 은총에 의하여 수행되었다고 하더라도, 어떤 사람의 가치 있는 일(meritorious work)이 인간적(human)인 한, 그것은 재량적으로(congruously) 오로지 상으로 받을 만할(merit) 수 있습니다. 그러나 그 가치 있는 일이 사람에 대한 하느님의 위업인 한, 그것은 [은총의 품격(dignity)에] 적정하게(condignly) 상으로 받을 만할(merit) 수 있으며, 그리하여 그 결과 영원한 생명에 대한 어떤 권리(a right)를 확립합니다. 당신의 은총에 의하여, 하느님께서는 우리를 하느님의 본성에 참여하는 자로 만드시며, 그리하여 당신께서는 우리를 당신의 입양된 자녀들로 만드시며, 그리하여 우리를 "하느님의 아들들(sons of God)"로 만드십니다. 그리하여 성 바오로는 "자녀이면 상속자이기도 합니다." (로마 8,17) 라고 말합니다. 그리하여 그 결과 우리는 하느님의 자녀들로서 우리의 상속을 상으로 받을 만하며, 그리하여 우리는 영원한 생명을 상으로 받을 만합니다.

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번역자 주: 여기서 공로의 두 종류들인, [은총의 품격(dignity)에 적정한] "적정 공로(codign merit)"와 "재량 공로(congruous merit)"의 의미 혹은 개념이 정의되고 있다.
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4. The meriting of eternal life by grace comes first by charity; and under charity, by the other virtues.

4. 은총에 의하여 영원한 생명을 상으로 받을 만함은, 첫 번째로 애덕(charity, 사랑)에 의하여, 그리고 애덕의 아래에서(under charity), 다른 덕들에 의하여, 옵니다.

5. Man cannot merit the first grace which justifies him. For to have merit, man must have grace; merit is the fruit of grace. Hence the first grace, the grace which removes the guilt of sin and establishes the soul in the state of grace, is imparted to the soul by God, with no right or claim on man's part to demand or deserve it.

5. 사람은 자신을 의화시키는 최초 은총(gratia prima, the initial grace)(*)을 상으로 받을 만할 수 없습니다. 이는 공로를 가지기 위하여, 사람이 은총을 가져야만 하며, 그리고 공로는 은총의 열매이기 때문입니다. 따라서, 죄에 기인하는 죄책감(the guilt of sin)을 제거하여 그리하여 은총의 지위 안에 영혼을 자리잡게 하는 바로 이 최초 은총은, 그것을 요구하거나 혹은 차지할 만하다는 사람측에 있어서의 아무런 권리 혹은 주장 없이, 하느님에 의하여 영혼에게 주어집니다.