가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

‘의로움으로’으로 번역된 표현은 NAB 영어 성경에서 ‘for the victory of justice’ 로 번역되었는데, 이에 해당하는 히브리어는 한 단어이다. 이 한 단어는 ‘나의 구원 계획에 순종함으로써(conformable to my plan of salvation)’이라고 번역하는 것이 좋을 듯하다.[주2]

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[주2] 여기서 말하는 ‘의로움’은 하느님 보시기에 사람이 의롭게 됨(justified)을 뜻하는데 구약 성경의  한 구절이므로, 바로 아브라함이 가졌던 ‘믿음에 대한 순종(obedience of faith)’을 말한다. 따라서 이 의로움은 ‘하느님의 인류 구원 계획에 대한 복종’을 뜻한다.
     
주: 가톨릭 교회 교리서(CCC) 제 144항에 정의된 ‘믿음에 대한 복종(obedience of faith)’, 즉 “자신이 들은 하느님 말씀에 기꺼이 순종”: 믿음에 대한 복종[‘복종하다’라는 라틴어 oboedire는 ob(에게)와 audire(듣다)의 합성어이다]이란 자신이 들은 하느님의 말씀에 기꺼이 순종하는 것이며, 이는 진리 자체이신 하느님께서 그 말씀이 진리임을 보증하시기 때문이다. 성서는 아브라함을 이러한 복종의 모범으로 제시하며, 동정 마리아께서는 이를 가장 완미하게 실현하셨다.

참고 자료: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/c144.htm (가톨릭 교회 교리서 제144항)
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네 손을 붙잡아 주었다. 내가 너를 빚어 만들어

이 구절은 최초의 사람을 창조하는 모습을 떠오르게 한다(창세기 2,7). 이 단어는 자신의 진흙을 조심스럽게 빚는 옹기장이에 의하여 또한 사용된다(이사야 45,9; 64,8; 예레미야 18,6; 로마 9,21).

백성을 위한 계약이 되고

하느님의 가족의 구성원으로서. 이스라엘은 나라들 중에 맏배(firstborn)이며, 장자로서 본(example)을 보여야 하고, 또 다른 나라들을 인도하여야 한다.

민족들의 빛이 되게 하였으니

그들을 어둠으로부터 인도하기 위하여.

7 보지 못하는 눈을 뜨게 하고 갇힌 이들을 감옥에서, 어둠 속에 앉아 있는 이들을 감방에서 풀어 주기 위함이다.”

사람들은 죄로부터 치유되고 또 자유롭게 되기 전에 자신들이 눈이 멀었고 또 죄의 노예임을 깨달아야 한다.
(이상, 발췌 끝).
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(지금까지 말씀드린 바에 대한 요약)
"구약 시대의 의로움"의 정의(definition)가 무엇인지, 그리고 사울(회심 이전의 사도 바오로)이 이 의로움을 만족시켰던 자임에 대하여 성경의 근거 구절들을 함께 고찰하였습니다.
(이상, 요약 끝).

여기까지가, 이 글의 제목에 대한 답변 글입니다.
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     그러나, 이미 말씀드렸듯이, "구약 시대의 의로움"은 "부족한 의로움"이었기에, "구약 시대의 의로움"이, 하느님께서 보실 때에 어떠한 의미로서, "부족한 의로움"인지를 또한 고찰하여야 하는데, 이 고찰은 이어지는 아래의 제5장에서 다루고 있으며, 가톨릭 보편 교회의 전통적 가르침인 "통공 교의"가 "그리스도교 세례"와 하느님과의 화해의 성사인 "고해성사"에 의하여 지금까지 유지되고 있음을 가톨릭 신자들은 그리 어렵지 않게 이해할 수 있을 것입니다.

5.
이 항에서는 "구약 시대의 의로움"과 예수 그리스도의 강생, 구속, 그리고 그리스도교 세례와 관련하여 말씀드리도록 하겠습니다.

5-1.

질문 7: 구약의 시대에 하느님께서 피조물의 의로움을 인정해 주실 때에, 인정 받는 바로 그 의로움이, 하느님이신 예수 그리스도의 의로움인 "무한한 그리고 완미한 의로움(infinite and perfect righteousness/justice)" 일까요, 아니면 "유한하고 그리고 완미하지 않은 [즉, 완전하지 않거나 혹은 결여가 있는 (즉 충만하지 않은)] 의로움(finite and imperfect righteousness/justice, 즉 부족한 의로움)"일까요?

질문 7에 대한 답변: 천주의 성모 마리아를 제외하고, 하느님에 의하여 인정 받는 의로움이 어느 특정 피조물에 있다고 한다면, 하느님 보실 때에, 여전히 개인에 따라 정도에 차이가 있는, "부족한 의로움(imperfect righteousness/justice)"이라고 답변합니다. 

그럼에도 불구하고, 이 "부족한 의로움"을 가진 자들을 하느님이신 예수 그리스도께서 "의로운 자"들로 인정해 주셨음을 반드시 기억하도록 하십시오. 이는, 예를 들어, 연옥 영혼들도 단련 후에 천국(하늘, 천당, heaven)으로 들어간다고 가톨릭 교회는 전통적으로 가르치고 있기 때문입니다. 

더 나아가, 심지어, 이 세상에 살아 있는 자들에게 예수 그리스도께서는 다음과 같이 가르치십니다. 다음은 예수님의 산상 설교(마태오 복음서 제5-7장)에 표함된 마태오 복음서 5,17-20 전문입니다:

(발췌 시작)
예수님과 율법

17 “내가 율법이나 예언서들을 폐지하러 온 줄로 생각하지 마라. 폐지하러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다.

18 내가 진실로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어지기 전에는, 모든 것이 이루어질 때까지 율법에서 한 자 한 획도 없어지지 않을 것이다.

19 그러므로 이 계명들 가운데에서 가장 작은 것 하나라도 어기고 또 사람들을 그렇게 가르치는 자는 하늘 나라에서 가장 작은 자라고 불릴 것이다. 그러나 스스로 지키고 또 그렇게 가르치는 이는 하늘 나라에서 큰사람이라고 불릴 것이다.

20 내가 너희에게 말한다. 너희의 의로움이 율법 학자들과 바리사이들의 의로움을 능가하지 않으면, 결코 하늘 나라에 들어가지 못할 것이다.”
(이상, 발췌 끝).
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따라서, 예수님의 공생활 3년 중의 가르침들은 바로 이 "부족한 의로움"을 "완미한 의로움"으로 완성시키는 과정이었음을 알 수 있습니다.

     다음은, 적어도 16세기 중반에 개최되었던 트리엔트 공의회 이후의 가톨릭 보편 교회의 가르침의 범주 내에서 말씀드리는, 위의 제3-2항에서 이미 말씀드린 바에 대한 더 구체적인 설명입니다:

즉, 그리스도교 세례 예식에서, 구약 시대의 바로 이 "부족한 의로움(imperfect righteousness/justice)"은  

(i) "성삼위 하느님을 믿는다"는 사도 신경(세례 신경) 신앙 고백과 결합되어, 드디어,

(ii) 성령(Holy Spirit)에 의한 기름부음 받으신 예수 그리스도께서 받으셨던 바로 그 세례와 동일한 세례를 받기 때문에 유일하게 형성되는, 예수 그리스도와 세례를 받는 자 사이의 통공(communion)의 결과, 

(iii) "무한한 그리고 완미한 의로움(infinite and perfect righteousness/justice)"을 지니신, 하느님이신 성자(Son of God) 예수 그리스도의 "무한한 구속 공로"에서 뿜어져 나오는 당신의 성혈(Blood)이 바로 이 통공을 통하여 세례를 받는 자의 영혼(soul)에 주입되어(infused), 그 결과 세례를 받는 자는 원죄(original sin)와 본죄(personal sins)의 완미한 사함(perfect remission)을 현실태적으로(actually) 받게 되고, 그리고 

(iv) 하느님이신 성부와 하느님이신 성자로부터 나오시는 하느님이신 성령(Holy Spirit)에 의하여 세례를 받는 자의 영혼에 주입되는(infused) 초자연적 선물들인 성화 은총(sanctifying grace)과 [신덕(faith, 믿음), 애덕(love,charity, caritas, 사랑), 망덕(hope, 희망)으로 이루어진 (1코린토 13,1-13 참조)] 향주삼덕(three theological virtues)들에 의하여, 그리스도교 세례를 받는 자가 비로소 처음으로 소유하게 되는, 그리고

(v) 성삼위 하느님께서 완미하게 인정해주시는,

"유한한 그리고 완미한 의로움(finite and pefect righteousness/justice)"이라는 "완미한 정의(perfect definition)", 즉, "의화(justification, 의롭게 됨)가 세례를 받는 자에게 현실태적으로(actually) 발생하게 됨을 또한 반드시 기억하도록 하십시오.

(vi) 그리고 그리스도교 세례를 받은 자가 혹시라도 자신의 잘못에 의하여 예수 그리스도와의 통공(communion, 하나 됨, 친교)의 상태를 상실 당하였을 때에는, 또한 예수 그리스도께서 마련해 주신 (마태오 복음서 16,19; 요한 복음서 20,23) 하느님과의 화해의 성사인 "고해성사"를 통하여, 그리스도교 세례시에 세례를 받는 자에게, 오로지 예수 그리스도의 수난 공로에 의하여, 속량(redemption, 구속)의 과정을 거쳐 마련되었 바로 그 은총의 지위인, 예수 그리스도와의 통공의 상태를 회복할 수 있음을 반드시 기억하시기 바랍니다.

5-2. 따라서, 지금까지 말씀드린 바에 의하면, "구약 시대의 의로운 자" 와 "신약 시대의 의롭지 않은 자"는 동일한 자로 간주될 수 없음을 알 수 있습니다.

이는, 우선적으로, 적용되는 기준(norm, standard) 자체가 다르기 때문입니다. 즉, 구약의 시대에는 "부족한 의로움(imperfect righteousness/justice)"을 인정받았던 "아브라함의 의로움"이 이스라엘의 자손들의 "의로움"의 표준(norm, standard)이었는데, 신약의 시대에는 "무한한 그리고 완미한 의로움(infinite and perfect righteousness/justice)"을 지니신 하느님이신 "예수 그리스도의 의로움"이 그리스도교 신자들의 의로움의 표준(norm, standard)이기 때문입니다.

그리고 두 번째로, "자신이 전해 들은 하느님의 말씀에 대하여 자신이 취사 선택하여 순종하는 자"를 말하는 "의롭지 않은 자"는, 분명히, "자신이 전해 들은 하느님의 말씀에 무조건적으로 순종하는 자", 즉 "구약 시대의 의로움을 가진 자", 즉 "부족한 의로움을 가진 자"가 결코 아니기 때문입니다.

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게시자 주: 지금 말씀드린 바, 즉 정의[justice, 의로움(righteousness)]에 대한 더 자세한 내용은, 예를 들어, 여기를 클릭하면 가지게 되는 새 화면에서 제2-2항을 읽도록 하십시오.
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5-3. 다른 한편으로, "구약 시대의 의로운 자"들이란 살아가면서 전혀 죄를 짓지 않았던 자들을 뜻하는 것도 아닙니다. 예를 들어, 속죄 제물을 바치는 제사들에 관하여 구약 성경에 기록이 되어 있고 유다인들이 충실하게 이 제사들을 지키는 경우들도 구약 성경에 기록되어 있으며, 심지어 해마다 "속죄의 날(the day of atonement)"로 불리는 날을 특별히 가지고 있었기 때문입니다.

문제는, 이러한 제사를 아무리 하느님께 바쳐도 정작에, 하느님 보실 때에, 그들의 죄가 제거되지 않았음에 있으며, 바로 이 문제를 근본적으로 해결해 주신 분이 사람으로 오신 하느님이신 예수 그리스도이셨던 것입니다. 이에 대하여서는, 예를 들어, 히브리서 제9-10장을 반드시 읽도록 하십시오.

(제5장 요약)
이상, 제5항에서는 "구약 시대의 의로움"이 어떠한 과정을 거쳐 "신약 시대의 의로움"으로 완성되는 지, 그리고 우리가 어떠한 과정을 거침으로써 이렇게 완성된 의로움을 가질 수 있게 되는 지에 대하여 함께 고찰하였습니다.
(이상 요약 끝)

질문: 혹시라도, 하느님이신 성자 예수 그리스도에 대한 신앙 고백을 하는 신약의 시대를 살아가면서도, 구약의 시대의 "부족한 의로움"을 여전히 "의화(justification, 의롭게 됨)"의 기준(norm, standard)으로 알고 있는 신앙 생활을 해 온 것은 아닌지요?


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작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
작업에 소요된 시간: 약24시간