가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

9. You have heard that "if any man love the world, the love of the Father is not in him." Let not any say in his heart that this is false, brethren: God says it; by the Apostle the Holy Ghost has spoken; nothing more true: "If any man love the world, the love of the Father is not in him." Would you have the Father's love, that you may be joint-heir with the Son? Love not the world. Shut out the evil love of the world, that you may be filled with the love of God. You are a vessel; but as yet you are full. Pour out what you have, that you may receive what you have not. Certainly, our brethren are now born again of water and of the Spirit: we also some years ago were born again of water and of the Spirit. Good is it for us that we love not the world, lest the sacraments remain in us unto damnation, not as means of strengthening unto salvation. That which strengthens unto salvation is, to have the root of charity, to have "the power of godliness", not "the form" only (2 Timothy 3:5). Good is the form, holy the form: but what avails the form, if it hold not the root? The branch that is cut off, is it not cast into the fire? Have the form, but in the root. But in what way are you rooted so that you be not rooted up? By holding charity, as says the Apostle Paul, "rooted and grounded in charity" (Ephesians 3:17). How shall charity be rooted there, amid the overgrown wilderness of the love of the world? Make clear riddance of the woods. A mighty seed you are about to put in: let there not be that in the field which shall choke the seed. These are the uprooting words which he has said: "Love not the world, neither the things that are in the world. If any man love the world, the love of the Father is not in him." (1 John 2:15).

9. 그대는 "누가 세상을 사랑하면, 그 사람 안에는 아버지에 대한 사랑(the love of Father, dilectio Patris)이 없습니다." 를 이미 들었습니다. 형제들이여, 누가 자신의 심장 안에서 이것이 거짓이라고 말하지 않게 합시다, 이는 하느님께서 그것을 말씀하시기 때문이며, 그리고 이 사도에 의하여 성령께서 이미 말씀하셨기 때문에, 더한 어떠한 것도 사실이 아닙니다: "누가 세상을 사랑하면, 그 사람 안에는 아버지에 대한 사랑(the love of Father)이 없습니다." 그대가 성자와 함께 공동 상속자(joint-heir)가 되기 위하여 그대는 성부에 대한 사랑을 가져 주시겠습니까? 세상을 사랑하지 마십시오. 그대가 하느님에 대한 사랑(the love of God)으로 채워지도록, 세상의 악한 사랑(the evil love of the world)을 못 들어오게 하십시오. 그대는 한 개의 그릇(a vessel)이나, 그러나 지금까지는 그대는 가득 차있습니다. 그대가 가지지 못한 바를 받아들일 수 있도록, 그대가 가지고 있는 바를 밖으로 쏟으십시오. 확실하게, 우리의 형제들은 이제 물로부터 그리고 거룩한 영(the Spirit)으로부터 다시 태어나게 되는데, 우리도 또한 얼마 전에 물로부터 그리고 거룩한 영으로부터 다시 태어났습니다. 성사(the sacraments)들이 우리 안에, 구원(salvation)까지 굳세게 함의 수단으로서가 아니라, 저주(damnation)까지 남아있지 않도록, 우리가 세상을 사랑하지 않는다는 것은 우리을 위하여 선(good)한 것입니다. 구원까지 굳세게 하는 바로 그것은 애덕(charity)의 뿌리를 가지는 것, 단지 "형식(the form)" 만이 아니라, "신심의 힘(the power of godliness)" (2티모테오 3,5)을 가지는 것입니다. 선(good)은 형식(the form), 오로지 형식인데, 그러나 이 형식이, 만약에 그 뿌리를 붙들지(hold) 않고 있다면, 무슨 소용이 있겠는지요? 잘려 나간 가지는, 불 속으로 던져지는 것이 아닌지요? 이 형식을 가지되, 반드시 그 뿌리 안에서 가지도록 하십시오. 그러나 그대가 뿌리째 뽑히지 않기 위하여 어떠한 방식으로 그대가 뿌리박혀져야  할까요? 사도 바오로(Paul)가 "사랑(charity)에 뿌리를 내리고 그것을 기초로 삼게" (에페소 3,17) 라고 말하듯이, 애덕(charity)을 붙잡고 있음으로써 입니다. 애덕이, 세상에 대한 사랑(the love of the world)이라는 너무 자란 황야(wilderness) 한 가운데서, 거기에 어떻게 뿌리박혀져야만 할까요? 이 숲의 제거를 분명하게 하십시오. 한 개의 힘센 씨앗(a mighty seed)을 그대(you)가 이제 막 뿌리려고 하는데, 이 들판에 이 씨앗을 질식시킬 것이 있지 않도록 하십시오. 다음의 말들은 그가 이미 말하셨던 뿌리째 뽑는 말들입니다: "여러분은 세상도 또 세상 안에 있는 것들도 사랑하지 마십시오. 누가 세상을 사랑하면, 그 사람 안에는 아버지에 대한 사랑(the love of Father)이 없습니다." (1요한 2,15).

10. "For all that is in the world, is the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life," (1 John 2:16-17) three things he has said, which are not of the Father, but are of the world. And the world passes away, and the lust thereof: but he that does the will of God abides for ever, even as He abides for ever. Why am I not to love what God made? What will you? Whether will you love the things of time, and pass away with time; or not love the world, and live to eternity with God? The river of temporal things hurries one along: but like a tree sprung up beside the river is our Lord Jesus Christ. He assumed flesh, died, rose again, ascended into heaven. It was His will to plant Himself, in a manner, beside the river of the things of time. Are you rushing down the stream to the headlong deep? Hold fast the tree. Is love of the world whirling you on? Hold fast Christ. For you He became temporal, that you might become eternal; because He also in such sort became temporal, that He remained still eternal. Something was added to Him from time, not anything went from His eternity. But you were born temporal, and by sin wast made temporal: you were made temporal by sin, He was made temporal by mercy in remitting sins. How great the difference, when two are in a prison, between the criminal and him that visits him! For upon a time a person comes to his friend and enters in to visit him, and both seem to be in prison; but they differ by a wide distinction. The one, his cause presses down: the other, humanity has brought there. So in this our mortal state, we were held fast by our guiltiness, He in mercy came down: He entered in unto the captive, a Redeemer not an oppressor. The Lord for us shed His blood, redeemed us, changed our hope. As yet we bear the mortality of the flesh, and take the future immortality upon trust: and on the sea we are tossed by the waves, but we have the anchor of hope already fixed upon the land.

10. " 세상에 있는 모든 것, 곧 육의 욕망과 눈의 욕망과 삶의 교만(the pride of life)은 아버지에게서 온 것이 아니라 세상에서 온 것입니다," (1요한 2,16-17) 라고, 성부로부터가 아니고 세상으로부터인, 세 가지 일들을 그는 이미 말하였습니다. 세상은 지나가고 세상의 욕망도 지나갑니다. 그러나 하느님의 의지/뜻을 실천하는 사람은 영원히 남습니다, 바로 당신께서 영원히 남듯이. 제가 왜 하느님께서 만드셨던 바를 사랑하지 않아야 합니까? 그대는 무엇을 할 것입니까? 그대는 시대 풍조의, 그리고 시간과 함께 사라지는, 사물들을 사랑할 것인지요, 아니면 세상을 사랑하지 않고, 그리하여 하느님과 함께 영원을 향하여 살 것인지요? 일시적인 사물들로 구성된 강(river)은 우리를 함께 서두르게 하나, 그러나 싹이 튼 한 그루의 나무처럼 이 강 옆에 우리의 주님이신 예수 그리스도께서 계십니다. 당신께서는 육을 취하셨고, 죽으셨으며, 다시 일어나셨고, 하늘로 오르셨습니다. 시간의 사물들로 이루어진 강 옆에, 어떤 방식으로, 당신 자신을 심으셨던 것은 당신의 의지/뜻였습니다. 곤두박이의 심연(深淵)을 향하여 하류로 돌진하고 있는 중입니까? 이 나무를 꽉 붙잡으십시오. 세상에 대한 사랑이 그대를 계속하여 현기증을 일으키게 하고 있는지요? 그리스도륵 꽉 붙잡으십시오. 이는 그대를 위하여 그대가 영원하게 될 수 있도록 당신께서 일시적인 것이 되셨기 때문이며, 그리고 여전히 영원한 것으로 머물러 계시기 위하여, 당신께서 또한 그러한 종류 안에서 일시적인 것이 되셨기 때문입니다. 당신의 영원성으로부터 어떤 것이 나온 것이 아니라, 그 무엇이 시간으로부터 당신께 추가되었습니다. 그러나 그대는 일시적인 것으로 태어나게 되었으며, 그리고 죄에 의하여 일시적이 되었습니다: 그대는 죄에 의하여 일시적이 되었으나, 당신께서는 자비로써 죄들을 용서하기 위해  일시적이 되셨습니다. 범죄자와 그를 방문하신 당신께서, 둘이 한 개의 감옥에 있을 때에, 이 차이가 얼마나 큰지! 이는 때가 되었을 때에 한 위격(a person)께서 자신의 친구에게 오시어 그를 방문하기 위하여 도착하시며, 그리고 둘 다는 감옥에 있는 것 같으나, 그러나 그들은 어떤 광대한 차이점에 의하여 다르기 때문입니다.  한 명은 아래로 압박(presses)들을 야기시키나, 다른 분께서는, 거기에 인성(humanity)을 이미 가져오셨습니다. 그래서 우리의 죽음에 이르는 상태 안에서, 우리는 바로 이러한 우리의 죄있는 상태(mortal state)에 의하여 꽉 붙잡혀 있었는데, 당신께서 자비 안에서 내려오셨습니다. 억압자가 아니라 유일한 구속주(a Redeemer)이신 당신께서 포로들에게 들어오셨습니다. 우리를 위하여 주님께서 당신의 피를 흘리셨고, 우리를 구속/속량하셨으며, 우리의 희망을 바꾸셨습니다. 지금까지 우리가 육의 죽음을 면할 수 없는 운명(the mortality of the flesh)을 가지고 있으나, 미래의 불사(immortality)를 신용으로(upon trust) 취하며, 그리하여 바다에서 우리가 파도들에 의하여 내던져지나, 그러나 우리는 땅 위에 이미 고정된 희망이라는 닻(anchor of hope)을 가지고 있습니다.

11. But let us "not love the world, neither the things that are in the world. For the things that are in the world, are the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life." These three are they: lest haply any man say, "The things that are in the world, God made: i.e. heaven and earth, the sea: the sun, the moon, the stars, all the garniture of the heavens. What is the garniture of the sea? All creeping things. What of the earth? animals, trees, flying creatures. These are 'in the world,' God made them. Why then am I not to love what God has made?" Let the Spirit of God be in you, that you may see that all these things are good: but woe to you if you love the things made, and forsake the Maker of them! Fair are they to you: but how much fairer He that formed them! Mark well, beloved. For by similitudes you may be instructed: lest Satan steal upon you, saying what he is wont to say, Take your enjoyment in the creature of God; wherefore made He those things but for your enjoyment? And men drink themselves drunken, and perish, and forget their own Creator: while not temperately but lustfully they use the things created, the Creator is despised. Of such says the apostle: "They worshipped and served the creature rather than the Creator, Who is blessed for ever." (Romans 1:25). God does not forbid you to love these things, howbeit, not to set your affections upon them for blessedness, but to approve and praise them to this end, that you may love your Creator. In the same manner, my brethren, as if a bridegroom should make a ring for his bride, and she having received the ring, should love it more than she loves the bridegroom who made the ring for her: would not her soul be found guilty of adultery in the very gift of the bridegroom, albeit she did but love what the bridegroom gave her? By all means let her love what the bridegroom gave: yet should she say, "This ring is enough for me, I do not wish to see his face now:" what sort of woman would she be? Who would not detest such folly? Who not pronounce her guilty of an adulterous mind? You love gold in place of the man, lovest a ring in place of the bridegroom: if this be in you, that you love a ring in place of your bridegroom, and hast no wish to see your bridegroom; that he has given you an earnest, serves not to pledge you to him, but to turn away your heart from him! For this the bridegroom gives earnest, that in his earnest he may himself be loved. Well then, God gave you all these things: love Him that made them. There is more that He would fain give you, that is, His very Self that made these things. But if you love these— what though God made them— and neglect the Creator and love the world; shall not your love be accounted adulterous?

11.그러나 "세상도 또 세상 안에 있는 것들도 사랑하지 말도록" 합시다. "세상에 있는 모든 것, 곧 육의 욕망과 눈의 욕망과 삶의 교만(the pride of life)은 아버지에게서 온 것이 아니라 세상에서 온 것입니다." 바로 이들 셋이 그들이며, 우연히 어느 사람이, "세상에 있는 사물들, 즉 하늘과 땅, 바다, 그리고 해와 달, 별들, 하늘들의 장식물 모두를, 하느님께서 만드셨습니다. 바다의 장식물은 무엇인가요? 기어다니는 사물들 모두. 땅의 장식물은 무엇인가요? 동물들, 나무들, 날아다니는 피조물들. 이들은 '세상 안에' 있는데, 하느님께서 그들을 만드셨습니다. 그렇다면 제가 왜 하느님께서 이미 만드셨던 바를 사랑하지 말아야 합니까?" 라고 말할까 염려하여서 입니다. 그대가 이들 사물들 모두가 선(good)임을 보기 위하여 하느님의 거룩한 영께서 그대 안에 계시도록 하십시오, 그러나 만약에 그대가 만들어진 사물들을 사랑하면서, 그러나 그들의 창조주(Maker)를 저버릴 때에는 언제나, 그대에게 슬픔입니다! 그들은 그대에게 공평한데(fair), 그러나 그들을 형성하셨던 분께서는 얼마나 더 공평하실 것인지! 친애하는 여러분, 잘 주목하십시오. 이는 다음과 같이 비유(similitudes)들에 의하여 그대가 교육될 수도 있기 때문입니다: 사탄이, 그가 늘 말하는 바, 즉, 하느님의 피조물 안에서 그대의 향유(enjoyment)를 취하도록 하십시오, 무엇 때문에 그분께서 그러한 사물들을 오로지 그대의 향유를 위하여 만드셨지요? 를 말하면서, 그대에게 살며시 다가올까(steal upon) 염려하여서 입니다. 그리고 사람들이 스스로 술취하게 되도록 술을 마시며, 그리하여 소멸하는데, 그리하여 다음과 같이 자신들 고유의 창조주를 망각합니다: 일시적인 것이 아니라 탐욕적으로(lustfully) 창조된 사물들을 사용하는 동안에, 창조주께서는 멸시를 당하시는 것입니다(is despised). 그러한 것에 대하여 이 사도는 다음과 같이 말합니다: "그들은 ... 창조주 대신에 피조물을 받들어 섬겼습니다. 창조주께서는 영원히 찬미 받으실 분이십니다" (로마 1,25). 하느님께서는 그대가 이들 사물들을 사랑하는 것을 금지하지 않으십니다만, 그럼에도 불구하고, 행복(blessedness)을 위하여 그대의 애정(affections)들을 그들 위에 설정하신 것이 아니라, 그대가 그대의 창조주를 사랑하도록 함이라는, 바로 이 끝(end)을 향하여 그들을 허락하시고 그리고 칭찬하십니다. 동일한 방식으로, 나의 형제들이여, 신랑이 자신의 신부를 위하여 한 개의 반지를 마련하여야 하는 것처럼, 이 반지를 이미 받은 신부가 그녀를 위하여 이 반지를 마련하였던 신랑을 그녀가 사랑하는 것보다 더 많이 이 반지를 사랑한다면, 그녀의 영혼은, 비록 그녀가 신랑이 그녀에게 주었던 바를 오로지 사랑하였음에도 불구하고, 신랑의 바로 그 선물 안에서 불륜에 대한 유죄(guilty of adultery)가 발견된 것이 아닙니까? 확실하게 신랑이 주었던 바를 그녀가 사랑하게 하십시오, 그럼에도 불구하고 만약에 그녀가 "이 반지는 나를 위하여 충분하며, 나는 이제 그의 얼굴을 보는 것을 원지 않는다" 라고 말한다면, 그녀는 여성의 어떤 종류인 것입니까? 그대가 사람 대신에(in place of) 금(gold)을 사랑한다는 것은 신랑 대신에 한 개의 반지를 사랑하는 것인데, 만약에, 그대가 그대의 신랑 대신에 한 개의 반지를 사랑하여, 그리하여 그대의 신랑을 보는 것을 바라지 않는 바로 이것이 그대 안에 있다면, 그가 그대에게 어떤 진심을 이미 주었음이, 그대를 그에게 맹세시키는 역할을 하는 것이 아니라, 그로부터 그대의 심장을 외면하는 역할을 한 것입니다! 신랑이 자신의 진심 안에서 그 자신이 사랑받기 위한 바로 이것을 위하여 신랑은 진심을 주는 것입니다. 그렇다면, 하느님께서는 그대에게 이러한 사물들 모두를 주셨는데, 그들을 만들어주신 그분을 사랑하십시오. 거기에는 그분께서 그대에게 기꺼이 제공하시는 것 이상의 것, 즉, 이러한 사물들을 만드셨던 그분의 바로 그 거룩한 자신(Self)이 있습니다. 그러나 만약에 그대가, 하느님께서 그들을 만드셨다 해서 어쨌다는 것인가 하면서, 이들을 사랑하나, 그러나 창조주를 무시하고 그리고 세상을 사랑한다면, 그대의 사랑은 간통이라고 간주되지 말아야 할까요?

12. For "the world" is the appellation given not only to this fabric which God made heaven and earth, the sea, things visible and invisible: but the inhabitants of the world are called the world, just as we call a "house" both the walls and them that inhabit therein. And sometimes we praise a house, and find fault with the inhabitants. For we say, A good house; because it is marbled and beautifully ceiled: and in another sense we say, A good house: no man there suffers wrong, no acts of plunder, no acts of oppression, are done there. Now we praise not the building, but those who dwell within the building: yet we call it house, both this and that. For all lovers of the world, because by love they inhabit the world, just as those inhabit heaven, whose heart is on high while in the flesh they walk on earth: I say then, all lovers of the world are called the world. The same have only these three things, "lust of the flesh, lust of the eyes, vain glory of life." For they lust to eat, drink, cohabit: to use these pleasures. Not surely, that there is no allowed measure in these things, or that when it is said, Love not these things, it means that you are not to eat, or not to drink, or not to beget children? This is not the thing said. Only, let there be measure, because of the Creator, that these things may not bind you by your loving of them: lest you love that for enjoyment, which you ought to have for use. But you are not put to the proof except when two things are propounded to you, this or that: Will you righteousness or gains? I have not wherewithal to live, have not wherewithal to eat, have not wherewithal to drink. But what if you can not have these but by iniquity? Is it not better to love that which you lose not, than to lose yourself by iniquity? You see the gain of gold, the loss of faith you see not. This then, says he to us, is "the lust of the flesh," i.e. the lusting after those things which pertain to the flesh, such as food, and carnal cohabitation, and all other such like.

12. 이는 "세상(the world)"는 하느님께서 하늘과 땅, 바다, 가시적 및 비가시적 사물들로 만드셨던 바로 그 체제(fabric)에만 주어진 것이 아니라, 세상의 거주자들은, 우리가 벽들과 그 안에 거주하는 그들 둘 다를 "집(house)" 라고 부르는 것과 꼭 마찬가지로, 세상이라고 불리기 때문입니다. 그리고 때로는 우리가 어떤 집을 칭찬하고, 그리고 거주자들의 흠을 찾아냅니다. 우리가 어떤 선한 집(a good house)이라고 말할 경우에, 왜냐하면 그것이 대리석 무늬가 넣어졌으며 그리고 아름답게 천장이 만들어졌기 때문이며, 그리고 또다른 의미에 있어, 다음의 경우들에 있어, 우리가 어떤 선한 집이라고 말합니다: 거기에 있는 어느 사람도 해를 당하지 않고, 거기에서 아무런 약탈 행위들도, 아무런 억압 행위들도, 거기에서 행하여지지 않을 경우. 그런데 우리는 건물이 아니라, 이 건물의 안쪽에서 거주하는 자들을 칭찬하나, 그럼에도 불구하고 우리는 이것과 저것 둘 다를 집이라고 부릅니다. 이는 세상을 사랑하는 자들 모두가, 왜냐하면, 하늘에 거주하는 자들이 땅 위에서 육으로 걷는 동안에 그들의 심장이 높은 곳에 있는 하늘에 거주하는 자들과 꼭 마찬가지로, 사랑 때문에(by) 그들이 세상에 거주하는 자들이기 때문인데, 바로 이러한 방식으로 저는 세상을 사랑하는 자들 모두가 세상이라고 불린다고 말합니다. 동일한 자들이 오로지 "육의 욕망, 눈의 욕망, 살림살이에 대한 자만" 이라는 세 개의 사물들을 가집니다. 이는 그들이 먹고, 마시고, 동거 생활하며(cohabit), 그리고 이들 즐거움(pleasures)들을 사용하기 때문입니다. 확실하지 않게, 이러한 사물들에 있어 허락된 척도(measure)가 전혀 없는 것, 혹은 이러한 것들을 사랑하지 말라고 말해질 때에, 그것은 그대는 먹어서도 아니 되고, 마셔서도 아니 되며, 혹은 자녀들을 낳아서도 아니된다는 것을 의미한다 입니까? 이것이 말해진 것이 아닙니다. 다만, 이러한 사물들이 그들에 대한 그대의 사랑함에 의하여 그대를 속박하지 않도록 하기 위하여, 창조주 때문에, 척도가 있도록 하십시오, [이것은] 그대가 사용하기 위하여 가져야만 하는 것을 그대가 향유(enjoyment)를 위하여 사랑할까(love) 염려하여서 입니다. 그러나 그대는 두 사물들이 그대에게 제시된(propounded) 때를 제외하고는, 이것 혹은 저것을 시험해 보지 말아야 하는데, 그대가 의로움(righteousness) 혹은 이득(gains)들을 의도하는 것입니까(will)? 저는 그것으로 살려고 하지 않고, 그것으로 먹으려고 하지 않으며, 그것으로 마실려고 하지 않습니다. 그러나 만약에 그대가 불공정(inequity)에 의하여 이외에는 이들을 가질 수가 없다면 어떻게 될까요? 그대가, 불공정에 의하여 자기 자신을 잃는 것보다, 잃지 않는 것을 사랑하는(love) 것이 더 나은 것이 아닐까요? 그대가 황금의 이득을 보면, 그대는 신앙의 상실(the loss of faith)을 보지 못합니다. 그래서 이것이 바로, 그가 우리에게 말하는, "육의 욕망", 즉, 음식, 그리고 육욕적 동거(carnal cohabitation), 그리고 다른 그러한 것들 모두와 같은, 육(flesh)에 적절한(pertain to) 바로 그러한 사물들을 추구하여 갈망함(lusting after)입니다.

13. And "the lust of the eyes:" by "the lust of the eyes," he means all curiosity. Now how wide is the scope of curiosity! This it is that works in spectacles, in trtres, in sacraments of the devil, in magical arts, in dealings with darkness: none other than curiosity. Sometimes it tempts even the servants of God, so that they wish as it were to work a miracle, to tempt God whether He will hear their prayers in working of miracles; it is curiosity: this is "lust of the eyes;" it "is not of the Father." If God has given the power, do the miracle, for He has put it in your way to do it: for think not that those who have not done miracles shall not pertain to the kingdom of God. When the apostles were rejoicing that the demons were subject to them, what said the Lord to them? "Rejoice not in this, but rejoice because your names are written in heaven." (Luke 10:20). In that would He have the apostles to rejoice, wherein you also rejoice. Woe to you truly if your name be not written in heaven! Is it woe to you if you raise not the dead? Is it woe to you if you walk not on the sea? Is it woe to you if you cast not out demons? If you have received power to do them, use it humbly, not proudly. For even of certain false prophets the Lord has said that "they shall do signs and prodigies." (Matthew 24:24). Therefore let there be no "ambition of the world:" Ambitio sæculi, is Pride. The man wishes to make much of himself in his honors: he thinks himself great, whether because of riches, or because of some power.

13. 그리고 "눈의 욕망:" "눈의 욕망" 으로써, 그는 모든 호기심(curiosity)을 의미하고자 합니다.(*) 그런데 호기심의 범위가 얼마나 넓은지! 이것은 구경꺼리들에서, 극장들에서, 악마의 감추어진 일(sacraments of the devil)들에서, 마술적인 기술(magical arts)들에서, 어두움을 다루는 행위들에서, 동요하는(works) 바로 그것을 말하는데, 호기심 바로 그것입니다. 때로는 이것은 하느님의 봉사자들을 유혹하는데(tempt), 그리하여 그 결과 그들이 어떤 기적을 행하는 것을, 그분께서 기적들을 행하심에 있어 그들의 기도들을 들으실 것인지 하느님을 시험하는(tempt) 것을, 바라는데, 그것은 호기심이며, 이것이 바로 "눈의 욕망"이며, 그것은 "아버지에게서 온 것이 아닙니다." 만약에 하느님께서 힘을 이미 주셨다면, 기적을 행하십시오, 이는 그분께서 당신의 방식으로 그것을 행하도록 이미 배치하셨기 때문이며, 그리고 이는 기적들을 행한 적이 없는 자들이 하느님의 나라(the kingdom of God)에 적절하지(pertain to) 않을 것이라고 생각하지 말도록 하기 위하여서 때문입니다. 사도들이 마귀들이 그들에게 복종하였음을 즐거워 하고 있을 때에, 주님께서는 그들에게 무엇을 말씀하셨는지요? "영들이 너희에게 복종하는 것을 기뻐하지 말고, 너희 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라" (루카 복음서 10,20). 그분께서는 그 안에서 당신 또한 기뻐하시는 바로 그 안에서 사도들로 하여금 기뻐하도록 하십니다. 만약에 그대의 이름이 하늘에 기록되지 않는다면 진실고 그대에게 슬픔이라! 만약에 그대가 죽은 이들을 일으키지 못한다면 그대에게 슬픔입니까? 만약에 그대가 바다 위를 걷지 못한다면 그대에게 슬픔입니까? 만약에 그대가 마귀들을 쫓아내지 못한다면 그대에게 슬픔입니까? 만약에 그대가 그들을 행할 힘들을 이미 받았다면, 이 힘을, 뽐내지 않고, 겸손하게 사용하십시오. 이는 심지어 특정한 거짓 예언자들에 대하여서도 주님께서 "그들이 큰 표징과 기적(prodigies, 경이)들을 일으킬 것이다" (마태오 복음서 24,24) 라고 이미 말씀하셨기 때문입니다. 그러므로, "세상에 대한 야망(ambition of the world)"이 없도록 합시다, 이는 자만(pride)이 바로 Ambitio sæculi (세상에 대한 야망) 이기 때문입니다. 사람은 자신의 명예(honours)들 안에서 자기 자신을 중히 여기고자 바라며, 그리고 그는, 부(riches) 때문이건, 혹은 어떤 힘 때문이건, 자기 자신을 중요하다고 생각합니다.

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(*)번역자 주: 다음은, "Modern Catholic Dictionary"에 제시된 "curiosity"(호기, 好奇)에 대한 설명이다:

출처: http://www.therealpresence.org/dictionary/c/c654.htm 

(발췌 시작)

CURIOSITY

The natural tendency of the human mind to seek knowledge. But this tendency needs to be controlled, no less than other urges of fallen human nature in order to conform to right reason and faith. (Etym. Latin curiosus, attentive, inquisitive.)

호기(好奇)/호기심(好奇心)(curiosity)

지식(knowledge)을 추구하는 인간의 마음(human mind)의 자연적 성향(natural tendency)을 말합니다. 그러나 바로 이 성향은, 올바른(right) 이성(reason) 및 신앙(faith) 쪽으로 부합하도록(conform to), 타락하게 된 인성(human nature, 인간의 본성)의 다른 충동(urges)들과 마찬가지로(no less than), 통제될 필요가 있습니다. (어원. Latin curiosus, attentive, inquisitive.)
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝)

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14. These three there are, and you can find nothing whereby human cupidity can be tempted, but either by the lust of the flesh, or the lust of the eyes, or the pride of life. By these three was the Lord tempted of the devil. (Matthew 4:1-10). By the lust of the flesh He was tempted when it was said to Him, "If you be the Son of God, speak to these stones that they become bread," when He hungered after His fast. But in what way repelled He the tempter, and taught his soldier how to fight? Mark what He said to him: "Not by bread alone does man live, but by every word of God." He was tempted also by the lust of the eyes concerning a miracle, when he said to Him, "Cast yourself down: for it is written, He shall give his angels charge concerning you: and in their hands they shall bear you up, lest at any time you dash your foot against a stone." He resisted the tempter, for to do the miracle, would only have been to seem either to have yielded, or to have done it from curiosity; for He wrought when He would, as God, howbeit as healing the weak. For if He had done it then, He might have been thought to wish only to do a miracle. But lest men should think this, mark what He answered; and when the like temptation shall happen to you, say also the same: "Get behind me, Satan; for it is written, You shall not tempt the Lord your God:" that is, if I do this I shall tempt God. He said what He would have you to say. When the enemy suggests to you, "What sort of man, what sort of Christian, are you? As yet have you done one miracle, or by your prayers have the dead been raised, or have you healed the fevered? If you were truly of any moment, you would do some miracle:" answer and say: "It is written, You shall not tempt the Lord your God:" therefore I will not tempt God, as if I should belong to God if I do a miracle, and not belong if I do none: and what becomes then of His words, "Rejoice, because your names are written in heaven?" By "pride of life" how was the Lord tempted? When he carried Him up to an high place, and said to Him, "All these will I give you, if you will fall down and worship me." By the loftiness of an earthly kingdom he wished to tempt the King of all worlds: but the Lord who made heaven and earth trod the devil under foot. What great matter for the devil to be conquered by the Lord? Then what did He in the answer He made to the devil but teach you the answer He would have you to make? "It is, written, You shall worship the Lord your God, and Him only shall you serve." Holding these things fast, you shall not have the concupiscence of the world: by not having concupiscence of the world, neither shall the lust of the flesh, nor the lust of the eyes, nor the pride of life, subjugate you: and you shall make place for Charity when she comes, that you may love God. Because if love of the world be there, love of God will not be there. Hold fast rather the love of God, that as God is for ever and ever, so you also may remain for ever and ever: because such is each one as is his love. Love earth, you shall be earth. Love God, what shall I say? You shall be a god? I darenot say it of myself, let us hear the Scriptures: "I have said, You are gods, and all of you sons of the Most High." If then you would be gods and sons of the Most High, "Love not the world, neither the things that are in the world. If any man love the world, the love of the Father is not in him. For all the things that are in the world, is the lust of the flesh, and the lust of the eyes, and the pride of life, which is not of the Father, but is of the world:" (1 John 2:15-17) i.e. of men, lovers of the world. "And the world passes away, and the lusts thereof: but he that does the will of God abides for ever, even as God also abides for ever."