가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

   He has also co-authored with Pope Benedict XVI a shorter version of the Catechism entitled The Introduction to the CCC, as well as a four volume set of books (Living the CCC) that contains enlightening commentary and a meditation for each week of the year.

   Most recently, beginning in 2003, Cardinal Schönborn assisted then Cardinal Ratzinger (now Benedict XVI) in the composition of the 200-page Compendium of the CCC(게시자 주: 가톨릭 교회 교리서), which employs a  question-and-answer format and is intended more specifically for use within catechetical, pastoral and teaching environments.

참고 사항 4: 다음의 자료 1을 클릭하시면, 위의 제7-6항의 논문에서 그 잘못을 지적하고 있는, 교황청 신앙교리성에 의하여 퇴출된 남미의 해방신학자인 Leonard Boff(레오나르도 보프)이 독일 개신교 신학자인 Rudolf Bultmann(루돌프 불트만)의 하느님 나라에 대한 잘못된 주장을 수용하였음을 알 수 있습니다. 자료 2는 Time지에 실린 Leonard Boff에 대한 제재 과정 전반에 대한 기사 모음입니다:

자료 1: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cc/Boff_LT.htm

A characteristic of Boff's work is that he often uses conventional theological language but empties it of its doctrinal content. He recommends Freire's pedagogical method as the most apt educational instrument for the diffusion of his own liberationist ideas. Also, he develops a model of the Church which he says is based on a "Communitarian Christianity" and places it in opposition to the hierarchically structured Church founded by Christ. He claims the ecclesiastical structure of the Catholic Church cannot be traced back any further than the third century. Finally, in terms of the theory of class struggle, Boff casts the "Roman Catholic Church" in the role of an oppressor.

보프(Boff)의 저술의 특성은 그가 전통적인 신학적 용어를 자주 사용함에 있으나 그러나 그 내용으로부터 교리적 내용을 없어지게 하는 데에 있다. 그는 Freire의 교육학적 방법을 자신 고유의 해방주의자 이념들의 확산을 위한 가장 적절한 교육적 도구로서 추천한다. 또한 그는 교회의 모델을 발전시키는데, 그는 이 모델이 "공산사회주의적 그리스도교"에 근거하고 있다고 말하며 그리고 이것을 그리스도께서 설립하신 교계 제도적인 구조를 가지게 된 교회에 반대하는 위치에 자리를 잡아 준다고 말한다. 그는 가톨릭 교회의 교회 조직의 구조는 3세기보다 이전으로 더 거슬러 올라가질 수 없다고 주장한다. 마지막으로, 계급투쟁 이론이라는 용어로, 보프는 로마 가톨릭 교회를 억압자의 역할로 내던져버린다. 

Boff's theology is a mishmash of Marxist theory and a defective Christology which was influenced by the ideas of Rudolf Bultmann and Karl Rahner under whom he studied in Munich. In describing Boff's Christology, Hans Urs von Balthasar said:

Boff seems to develop a Christology strongly influenced by Bultmann, with whom he suggests that we know very little about the historical Jesus. However, he believes that we can interpret the primary intention of Jesus as that of someone who understood himself in his role as liberator of the poor and oppressed ... The liberation—the `Kingdom of God'—which Jesus expected to result from it—had failed to come about, as expressed by the authentic cry on the Cross: `Why hast thou forsaken me?' The doctrine of substitution is rejected by Boff as well as by Rahner. It is up to us present-day Christians to adopt and execute what Jesus had wished and begun.

보프의 신학은 마르크주의 이론의 뒤범벅이며 그리고 루돌프 불트만(Rudolf Bultmann)과 칼 라너(Karl Rahner)의 이념들에 의하여 영향을 받았던 결함이 있는 그리스도론인데, 그는 (독일의) 뮤니히(Munich)에서 이 두 사람 아래에서 학습하였다. 보프의 그리스도론을 설명하면서, 한스 우르 폰 발타살(Hans Urs von Balthasar)은 다음과 같이 말하였다:

     보프는 불트만에 의하여 강하게 영향을 받은 어떤 그리스도론을 발전시킨

     것 같은데, 불트만과 함께 그는 우리가 역사적 예수에 대하여 거의 알지
     못한다고 넌지시 비칩니다. 그러나 그는 우리가 예수님의 주요 의도를, 자
     기 자신을 가난한 자들과 억압받는 자들의 해방주의자로서 자신의 역할로
     이해하였던, 어떤 사람의 다음과 같은 의도로 해석할 수 있다고 믿었습니
     다 ... 해방은 - 예수님께서 거기로부터 유래할 것이라고 예상하셨던 '하
     느님 나라'는 - 십자가 위에서의 진정한 외침에 의하여 '어찌하여 저를 
     버리셨습니까?'라고 표현되었듯이, 발생하는 데에 이미 실패하였다. 대속
     교리(the doctrine of substitution)(*)는 라너뿐만이 아니라 보프에
     의하여 거부됩니다. 예수님께서 원하셨으며 그리고 시작하셨던 바를 적용
     하고 실행하는 것은 오늘날의 그리스도인들인 우리에게 달려있습니다.