가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

게시자 주: 본글의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1905.htm 에 접속하면, 본글 중에서 제시되고 있는 출처 문헌들을 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 다음의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm 에 접속하면, 본글의 제목이 포함된, "가톨릭 신앙생활 Q&A 코너" 제공의 모든 게시글들의 제목들의 목록을 가질 수 있습니다. 또한 (i) 2006년 12월 16일에 개시(開始)하여 제공 중인 미국 천주교 주교회의/중앙협의회 홈페이지 제공의 날마다 영어 매일미사 중의 독서들 듣고 보기, 그리고 (ii) 신뢰할 수 있는 가톨릭 라틴어/프랑스어/영어 문서들 등은, 다음의 주소들에 접속하면, 손쉽게 접근할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/  (PC용, 날마다 자동으로 듣고 봄) [주: 즐겨찾기에 추가하십시오]; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/m (스마트폰용) [주: 네이버 혹은 구글 검색창 위에 있는 인터넷 주소창에 이 주소 입력 후 꼭 북마크 하십시오]

1. 들어가면서

간략하게, 예를 들어, 말씀드리도록 하겠습니다

1-1. 다음에 발췌된, 삼비아시 신부님(1582-1649년)의 한문본 천주교 교리서인 "영언여작"의 서문에는, 예를 들어,  그리스도교 윤리학 분야에 속하는 "욕능"과 "노능"이라는 번역 용어들이, 이들 용어들에 대한 설명이 본문 중에 있으니 보라는 각주와 함께, 사용되고 있습니다:

(발췌 시작)

게시자 주: 바로 위에 발췌된 바에서, 오른쪽에서 네 번째 열(column)을 보라.

(이상, 발췌 끝)

1-2. 그리고 다음에 발췌된 바에는, 본문 중에서 이들 "욕능"과 "노능"이라는 번역 용어들에 대한 설명이 제시되어 있습니다:

(발췌 시작)

게시자 주: 바로 위에 발췌된 바에서, 많이 부족한 죄인인 필자가 생각할 때에, 특히 왼쪽에서 두 번째 열(column)과 첫 번째 열에 주어진 "노능"에 대한 설명만을 오로지 읽고서, 한문 문화권에서만 교육을 받으며 성장한 유학자들이 이 번역 용어의 그리스도교 윤리 신학적 의미가 무엇인지를 제대로 이해할 수 있는지, 궁금하다.

(이상, 발췌 끝)

게시자 주 1-2: 비록 바로 위에 발췌된 바에서 비록 이들 "욕능"과 "노능" 두 번역 용어들에 대한 설명이 제시되고 있기는 하나, 그러나, 예를 들어, "相宜" 혹은 낱글자 "宐" 로 번역된 그리스도교 윤리학 용어의 의미에 대한 설명 없이 여기에 제시된, 따라서 이러한 한 종류의 요약 설명에만 의존하기보다는, 많이 부족한 죄인인 필자가 생각할 때에, 좀 더 포괄적인 관점에서, 이들 번역 용어들뿐만이 아니라, 유관 번역 용어들 사이에 있을 수 있는 관계들도 또한 함께 고찰하여야, 이들 번역 용어들의 의미를 좀 더 정확하게 이해할 수 있다는 생각입니다.

2.

다음은, 알퐁소 바뇨니 신부님(1566-1640년)의 한문본 천주교 교리서인 "수신서학"에서 발췌한 바인데, 많이 부족한 죄인인 필자가 바련한 각주들을 참고하면서, "<--- 여기를 클릭하십시오" 표시가 가리키는 소제목들을 클릭하면 가지게 되는 본문들을 읽도록 하십시오:

게시자 주 2: 아래의 제3항에 요약 안내된 바를 반드시 먼저 읽도록 하라.

출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1566-1640_알퐁소_바뇨니/1630_수신서학.htm

(발췌 시작)

수신서학_권3_5_혈기사애위하_33-34 (<--- 여기를 클릭하십시오) [혈기사애, 신(spirit), 영재(靈才, intellect's faculties/powers),(*) 공호미, 지기지사애, 형, 형각사, 사호미, 혈기지사애, 신형, 신리지사애, 신리지호미, 형기지사애, 형기지호미, 형속신, 혈기지애, 신리지애, 인심, 학지수무필이리복욕 인지제정근혀리지사, 욕사(欲司)[concupiscible faculty, 사욕(私欲), 즉, 사욕편정(私慾偏情)에 의하여 동기가 부여되는 능력], 분사(岔司)[irascible faculty, 분발(奮發)에 의하여 움직이게 되는 능력], 아리사다(Aristotle), 욕분2사, 형심, 초습(稍濕), 초건(稍乾). (*) 게시자 주: 靈才(영재)의 의미/정의(definition)가 intellect's faculties/powers(영명의 재능들)인 것에 대하여서는 다음의 주소에 있는 글을 꼭 읽도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1885.htm  ]

수신서학_권4_1_혈기2사(concupiscible_faculty_&_irascible_faculty)지정하_34-35 (<--- 여기를 클릭하십시오) [卷四記述諸情，司欲之情有六，即愛、欲、樂、惡、避、憂，司岔之情有五，即望、失志、懼、敢、怒。(졸번역) 권4는 여러 정(情, passions)들을 기술하는데, 사욕(司欲)[concupiscible faculty, 사욕(私欲), 즉, 사욕편정(私慾偏情)에 의하여 동기가 부여되는 능력]의 정(情, passions)들에는 여섯이 있는 즉, 애(愛, love), 욕(欲, desire), 락(樂, joy or pleasure), 오(惡, hatred), 피(避, aversion), 우(憂, sadness) 이고, 그리고 사분(司岔)[irascible faculty,  분발(奮發)에 의하여 움직이게 되는 능력]의 정(情, passions)들에는 다섯이 있는 즉, 망(望, hope), 실지[失志, 즉, 절망(dispair)], 구(懼, fear), 감(敢, daring), 노(怒, anger) 임. (이상, 졸번역 끝)] 
[혈기2사지정, 사각(sense faculty), 욕분2사, 기, 형, 정(情, passion), 지각발동자, 애, 욕, 분, 구, 지각, 신리지정, 영재(靈才, intellect's faculties/powers)지지, 형기지정, 사각지지, 영재(靈才, intellect's faculties/powers), 종영재인이근우천신자야 종혈기인이근우금수자야, 인성, 애, 욕, 구, 분, 심, 미색, 형기, 본성, 당(倘)지정지정용솔도철례정지익인대의. 소인, 군자]  

수신서학_권4_2_제정(eleven_passions)총목_35-36 (<--- 여기를 클릭하십시오) [욕분2사지정, 리칙, 사욕지정, 향미, 적오, 애, 욕, 락, 오, 피, 우, 애오, 욕피, 우락, 사분지정, 향미, 망, 실지, 구, 감, 노, 11정(eleven passions), 락, 우, 구, 망]  

(이상, 발췌 끝) 

3.

3-1  위의 제1항에 안내된 "영언여작"에서 번역 용어들 "욕능"과 "노능"은, 위의 제2항에 안내된 "수신서학"에서, 각각 "욕사(欲司)"/"사욕(司欲)"과 "분사(岔司)"/"사분(司岔)"에 대응함에 유의히십시오.

게시자 주 3-1: 아담 샬 신부님(1592-1666년)의 "주교연기"에서 번역 용어들 "욕능"과 "노능"이, 또한 위의 제2항에 안내된 "수신서학"에서, 각각 "욕사(欲司)"/"사욕(司欲)"과 "분사(岔司)"/"사분(司岔)"에 대응함에 대하여서는, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있는 글의 제3항에서 이미 말씀드렸습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1884.htm <----- 필독 권고

[제목: 천주실의 의 내용 이해를 위한 필독서들에는 수신서학 이 포함된다, 게시일자: 2018년 1월 2일]

3-2. (i)"욕능"(영언여작), 즉, "욕사(欲司)"/"사욕(司欲)"(수신서학)과 (ii) "노능"(영언여작), 즉, "분사(岔司)"/"사분(司岔)"(수신서학)은, 성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas, 1225-1274년)의 "신학 대전(Summa Theologiae)"에서, 각각, (i) "concupiscible faculty"[사욕(私欲), 즉, 사욕편정(私慾偏情)에 의하여 동기가 부여되는 능력]과 (ii) "irascible faculty"[분발(奮發)에 의하여 움직이게 되는 능력]에 대응합니다.

3-3. 그리고 성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas, 1225-1274년)의 "신학 대전(Summa Theologiae)"에서 정의된(defined) (i) "concupiscible faculty"[사욕(私欲), 즉, 사욕편정(私慾偏情)에 의하여 동기가 부여되는 능력]과 (ii) "irascible faculty"[분발(奮發)에 의하여 움직이게 되는 능력]에 대한 설명들은, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1307.htm <----- 또한 필독 권고

[제목: Ia IIae q23. 정(情, passions)들의 구분[신학대전여행], 게시일자: 2012년 12월 10일]

3-4. 그리고 바쁘지 않은 분들께서는, 추가적으로, 다음의 주소들에 접속하면 읽을 수 있는 글들도 또한 읽도록 하십시오:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1374.htm <----- 또한 필독 권고

[제목: Ia IIae q26, 사랑(love) [신학대전여행] [교리용어_사랑], 게시일자: 2013년 5월 6일]

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1592.htm <----- 또한 필독 권고

[제목: 욕구(appetite)와 욕망(desire)의 차이점 969_토미즘학습, 게시일자: 2014년 11월 29일]

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1675.htm <----- 또한 필독 권고 

[제목: Ia IIae q84 다른 죄의 원인으로서 하나의 죄(one sin), 게시일자: 2016년 2월 2일]

[제목: IIa IIae, q162. 교만(驕傲, Pride), 게시일자: 2016년 2월 2일]

 † 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘. 

----------

작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)

작성에 소요된 시간: 약4시간