가톨릭 신앙생활 Q&A 코너


연대순에 있어 주교연기 까지 학습한 성교요지의 저자 이벽 성조는 신경 이 곧 성박록 을 말함을 전혀 알지 못하였다. [1785_] 인쇄
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[119.194.105.] 2018-05-04 ㅣ No.1919 게시자 주:* 본글의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1919.htm 에 접속하면, 본글 중에서 제시되고 있는 출처 문헌들을 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 다음의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm 에 접속하면, 본글의 제목이 포함된, "가톨릭 신앙생활 Q&A 코너" 제공의 모든 게시글들의 제목들의 목록을 가질 수 있습니다. 또한 (i) 2006년 12월 16일에 개시(開始)하여 제공 중인 미국 천주교 주교회의/중앙협의회 홈페이지 제공의 날마다 영어 매일미사 중의 독서들 듣고 보기, 그리고 (ii) 신뢰할 수 있는 가톨릭 라틴어/프랑스어/영어 문서들 등은, 다음의 주소들에 접속하면, 손쉽게 접근할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/ (PC용, 날마다 자동으로 듣고 봄) [주: 즐겨찾기에 추가하십시오]; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/m (스마트폰용) [주: 네이버 혹은 구글 검색창 위에 있는 인터넷 주소창에 이 주소 입력 후 꼭 북마크 하십시오] 1. 들어가면서 1-1. 다음은, "황사영 백서"에서 발췌한 바입니다: (발췌 시작) [...] 時李蘗密看聖書而承薰不知癸卯隨父入燕李蘗密托曰北京有天主堂堂中有西士傳敎者子往見之求信經一部幷請領洗則西士必大愛之 [...] [...] 그 시기에 이벽(李蘗)은 성서(聖書, Sacred Scriptures)들을 몰래 검토하고/보고 있었는데(看, examine, see), [이]승훈(承薰)은 [이것을] 알지 못하였습니다. 계묘(1783년)에 [이승훈이 자신의] 아버지를 따라 연(燕, 즉, 북경)에 들어가게 되자(入, enter) 이벽이 몰래 임무를 맡기면서(托, entrust) 말하기(曰)를, "북경(北京)에는 천주당(天主堂)이 있고 [천주]당 안에는 서양 선비(西士)들인 전교자(傳敎者, missionaries)들이 있으니, 자네는 가서 그들을 만나(見), 신경(信經, Credo, Symbolum) 한 부를 구하고(求) [또한] 겸하여(幷) [그들에게] 영세(領洗, Baptism)를 청(請)하면(則), 서양 선비들이 [자네를] 틀림없이 크게 좋아할(大愛) 것일세 [...]" 라고 말하였습니다. (이상, 발췌 및 우리말 번역 끝) (이 글의 결론 0) 따라서, 1783년에 이르기까지, 이벽 성조(1754-1785년)께서는 "신경(信經)"이라고 불리는 한문본 천주교 책/문헌(document)이 있음을 학습을 통하여 이미 알고 있었으나, 그러나, 정작에, 이렇게 불리는 책/문헌이 어떤 내용으로 구성된 한문본 천주교 책/문헌인지를 전혀 모르고 있었음을, 이 글의 한 개의 결론으로서 도출합니다. 1-2. 따라서, 이제 남은 것은 다음과 같은 질문들에 대한 답변들입니다: 질문 1: "신경"이라는 제목 아래에, 요즈음 소위 말하는 "사도 신경"의 본문이 있는, 따라서, 황사영의 백서에서 구체적으로 언급된 1783년에 이르기까지, 이벽 성조(1754-1785년)께서 입수하여 들여다본 적이 없었던, 한문본 천주교 문헌들에는, 어떠한 문헌들이 있는지요? 질문 2: 요즈음 소위 말하는 "사도 신경"의 본문은 전혀 없으면서도 그러나 "신경"이라는 용어만 오로지 언급되고 있는 한문본 천주교 문헌들로서, 황사영의 백서에서 구체적으로 언급된 1783년 이전에, 이벽 성조(1754-1785년)께서 입수하여 들여다보았을 문헌들에 포함되는, 그리하여 그 결과, 1783년에 이르기까지 "신경"이라고 불리는 한문본 천주교 문헌이 있음만을 오로지 이벽 성조께서 알아차리게 한 한문본 천주교 문헌들에는, 어떠한 문헌이 포함되는지요? 질문 3: 요즈음 소위 말하는 "사도 신경"의 본문이 구체적으로 나열되어 있음에도 불구하고, 그러나 이 신경이 "신경"이라고 불리지 않고, 다른 이름으로 불리었던 한문본 천주교 문헌 A로서, 황사영의 백서에서 구체적으로 언급된, 1783년 이전에 이벽 성조(1754-1785년)께서 입수하여 들여다보았을 문헌들에 포함되는, 그리하여 그 결과, "신경"이라고 불리는 한문본 천주교 문헌이 있음을 이미 알아차린 이벽 성조였음에도 불구하고, 바로 이 한문본 천주교 문헌 A에 구체적으로 나열된, 요즈음 소위 말하는, "사도 신경"의 본문을 읽고서도, 바로 이것이, 황사영의 백서에서 구체적으로 언급된, 1783년에 이승훈에게 구해 올 것을 명하였던 바로 그 "신경"임을, 1783년에 이르기까지, 이벽 성조로 하여금 알아차리지 못하게 하였던 한문본 천주교 문헌 A가 있다면, 어떠한 문헌이 있는지요? 이번 글에서는, 바로 위에 제시한 세 개의 질문들에 대한 답변들을 제시하도록 하겠습니다. 2. 사료 분석 2-1. (질문 1에 대한 답변) (이 글의 결론 1) "신경"이라는 제목 아래에, 요즈음 소위 말하는 "사도 신경"의 본문이 구체적으로 나열된, 따라서 1783년에 이르기까지 이벽 성조(1754-1785년)께서 입수하여 학습한 적이 없었던, 한문본 천주교 문헌들에는 다음의 문헌들이 포함됨을, 이 글의 한 개의 결론으로서 도출합니다: 2-1-(i) 방자신경유전 [주: 신경/성박록 해설서; 원 저자: 판토하 신부님(1571-1618년), 저술 시점: 1600년; 초간 시점: 1622년 이후] 2-1-(ii) 천주성교일과 [주: 기도서; 원 저자: 롱고바르디 신부님(1559-1654년); 조선에 전래된 시점: 1784년 이후; 추정 전래자: 이승훈] 2-1-(iii) 수진일과 [주: 기도서; 원 저자: 롱고바르디 신부님(1559-1654년); 개편자: 주니오르 디아스 신부님(1574-1659년); 조선에 전래된 시점: 1784년 이후 및 1789년 이전] 2-1-(iv) [천주]교요서론 [주: 교리서; 원 저자: 페르비스트 신부님(1623-1688년); 초간 시점: 1670년; 조선에 전래된 시점: 1784년 이후 및 1789년 이전] 2-1-(v) 성교절요 [주: 교리서, 원 저자: 토마스 오르티즈 신부(1668-1742년); 초간 시점: 1705년; 조선에 전래된 시점; 1784년 이후 및 1789년 이전] 게시자 주 2-1: (1) 다음의 주소들에 접속하면, 바로 위에서 말씀드린 한문본 천주교 문헌들을 읽을 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1854.htm [방자신경유전] http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1767.htm [천주성교일과, 수진일과, 교요서론; 제5-1장 참조] http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1785.htm [성교절요] (2) 1670년에 초간된 "교요서론"은, 아담 샬 신부님(1592-1666년)과 함께 일하였던 페르비스트 신부님(1623-1688년)에 의하여 아담 샬 신부님의 선종(1666년) 후 4년 뒤에 출판되었습니다. 2-2. (질문 2에 대한 답변) (이 글의 결론 2) 요즈음 소위 말하는 "사도 신경"의 본문은 전혀 없으면서도 그러나 "신경"이라는 용어만 오로지 언급되고 있는 한문본 천주교 문헌들로서, 황사영의 백서에서 구체적으로 언급된 1783년 이전에, 이벽 성조(1754-1785년)께서 입수하여 들여다보았을 문헌들에 포함되는, 그리하여 그 결과, 1783년에 이르기까지 "신경"이라고 불리는 한문본 천주교 문헌이 있음만을 오로지 이벽 성조께서 알아차리게 한 한문본 천주교 문헌들에, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있는, 아담 샬 신부님(1592-1666년)의 저서로서 1643년에 초간된 "주교연기"가 포함됨을, 이 글의 한 개의 결론으로서 도출합니다: 출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1592-1666_아담_샬/1643_주교연기.htm (발췌 시작) 주교연기_권3_총교위주가은_25-30 (<--- 여기를 클릭하십시오) [(2017년 12월 14일) 주: 제20쪽에서 "총교(寵教)[은총의 가르침, the law of grace, 은총의 법]", "주총(主寵)[the grace of God, the divine grace]", "성교(性教)[본성의 가르침, the natural law, the law of nature, 자연법]", "인교(人教)[인간의 가르침, human positive law, 인정법(人定法)/인법(人法, human law)]", "총교(寵教)", "성총(聖寵)[grace, 은총]", "천상진복", "주은(主恩)[the gift of God, 하느님의 선물/은혜]", "총은(寵恩)[the gift of grace, 은총이라는 선물/은혜]", "율법(律法)", "애긍", "인성(人性)[human nature]", "주지", "주심", "양지", 제21쪽에서 "교법(教法)[(2018년 5월 22일) 주: 요즈음 용어로 (모세) 율법(the Law)을 말함. 출처: "천주강생언행기략",권3_1_산중성훈_50-57 중 마태오 복음서 5,17; 권4_16_난기미지반화포자_84-85 중 요한 복음서 7,19; 권4_17_반란이단사죄부_85-86, 요한 복음서 8,3.5]", "인교(人教)", "총교", "인령(人靈)[human soul]", "상제(上帝)", "성총", "인심", "심", "본재", "본인", 제22쪽에서 "본재", "천국" [주: 여기의 전후 문맥 안에서 "천국"은, 줄리오 알레니 신부님의 "천주강생언행기략"에서 처럼 "the kingdom of heaven"을 말하는 것이 아니고, "천당(heaven)"을 말함], "초성(超性)[supernatural]", "총교(寵教)", "신경(信經)[Credo]", "인성(人性)", "주은", "성교", "초리", "수계", "천", "비(較, compare)", "몽(蒙, receive)", "신락갱심(神樂更甚)", "총애(寵愛)[favor, 우의(友誼)적 도움]", "가은", "의성각", "의성영", "추론", "덕의", "인교(人教)", "성각", "영성(spirituality)", "원죄", "정사", "총교", "사욕", "진덕", "진복", 제23쪽에서 "인성", "주총", "성총2교", "주교(主教)[천주의 가르침, the law of God]", "성교", "총교", "초성", "자주", "자주지능", "인교(人教)", "중인지자주", "1인지자주", "천신", 제24쪽에서 "총교", "자주지결", "자주지권", "생", "각", "인성", "5사", "초성(超性)", "초은(超恩)[supernatural gift]" 등의 용어들이 사용되고 있음] 게시자 주: 바로 위에 발췌된 바에서, 왼쪽에서 다섯 번째 열(column)을 보라. 주교연기 권3, 제22a쪽: "신경" (이상, 발췌 끝) 작성 중입니다 게시자 주 2-2: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1876.htm <----- 필독 권고 교요해략 개정된 가톨릭대사전 † 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘. ---------- 작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.) 0 195 2 추천

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