가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

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1. 들어가면서

 

1-1. 다음은 개정판 "가톨릭대사전"에서 발췌한 바입니다:

 

출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/가톨릭대사전/1643_주교연기.htm 

(발췌 시작)

또한 반 성리학 이론에 관한 것은 《주교연기》의 일부에 불과하지만, 성리학의 기본 이론인 태극(太極)·이(理)·기(氣)·음양(陰陽)·오행(五行)에 관하여 비판하였다.

(이상, 발췌 끝) 

 

1-2. 그러나, 많이 부족한 죄인인 필자가 확인한 바에 의하면, 중국 명나라가 멸망하기 직전인, 1643년에 초간된 한문본 천주교 교리서/호교서인, 아담 샬 신부님의 "주교연기"의 본문 어디에도 "陰陽"(음양)과 "五行"(오행) 이들 두 단어들 자체가 사용된 곳이 없다고 알고 있습니다.

그러므로, 이들에 대한 비판이 "주교연기" 분문 중에 있을 수 없다는 생각입니다. 

그리고, 성리학에서 주장하는 "理"(리)와 "氣"(기)의 역할들에 대한 비판의 서술도 또한 "주교연기"에 없다고 알고 있습니다.
 

1-3. 그런데, 위의 제1-1항에 발췌된 바에서, 기원후 11-12세기에 들어와 처음으로 등장하는, 단지 유학의 한 분파일뿐인, "성리학"의 기본 이론에 "陰陽"(음양)과 "五行"(오행) 이들 두 단어들이 나타내는 개념들이 포함된다는 설명을 개정판 "가톨릭대사전"이 제시하고 있는데, 이 설명 또한 도저히 납득할 수 없습니다.

게시자 주 1: (1) 다음의 주소에 접속하면, 개정판 "가톨릭대사전"에 표제어로 수록된 "주교연기"에 대한 안내의 글에 심각한 오류가 있음을 지적한 졸글[제목: 아담 샬 신부님의 주교연기 초판은 명나라 멸망 이전인 1643년에 발행되었다; 게시일자: 2017년 11월 23일]을 읽을 수 있습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1878.htm <----- 필독 권고

(2) 만약에 "陰陽"(음양)과 "五行"(오행) 이들 두 단어들이 나타내는 개념들이 "한문 문화권"에 언제쯤에 처음 등장하기 시작하였는지도 모르는 분이 개정판 "가톨릭대사전"에 표제어로 수록된 "주교연기"에 대한 안내의 글의 초본(draft)을 작성하였다면, 그리고 이 초본이 윤독 과정에서 또한 바로잡아지지 않았다면, 개정판 "가톨릭대사전" 자체의 권위와 신뢰에 상당한 훼손을 야기하였다는 생각을 아니 할 수 없습니다. 

 

2. 사료 분석

 

2-1. 다음의 주소에 접속하면, 중국 명나라가 멸망하기 직전인, 1643년에 초간된 한문본 천주교 교리서/호교서인, 아담 샬 신부님(1592-1666년)의 "주교연기"의 본문을 읽을 수 있으니, (i) 많이 부족한 죄인인 필자가 이미 수행한 본문 분석도 살펴보시고, 또한 더 나아가, (ii) 독자들께서도 또한 위의 제1-2항에서 필자가 지적한 바를 확인하시기 바랍니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1592-1666_아담_샬/1643_주교연기.htm <----- 클릭하여 꼭 확인하라

 

2-2. 다른 한편으로, 다음의 주소에 접속하면, 1629년에 초간된 한문본 천주교 교리서/호교서인, 아담 샬 신부님(1592-1666년)의 "주제군징" 권하의 본문에서 "陰陽"(음양)과 "理"(리)와 "氣"(기) 에 대한 서술이 있음을 확인할 수 있습니다:

https://ctext.org/wiki.pl?if=en&chapter=261768 <----- 클릭하여 꼭 확인하라

 

작성 중입니다

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘. 



 

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작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)