가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

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 소순태 (2011/10/03) : [죄가 없으신 분이 왜 세례를 받으시러 오셨을까요?이미 온전한 육을 취하신 분이었는데 또 무엇이 부족해서 세례로 온전한 사람이 되셔야 했을까를 먼저 설명해 주시기 바랍니다.] <----- 우리가 받아야 하는 세례가 바로 당신이 세례자 요한에게 받았던 그 세례여야함을 분명하게 드러내신 것입니다. 우리가 예수님께서 받으셨던 바로 그 세례(즉, 그리스도교 세례)를 받아야만 예수님과의 통공이 가능하다고 성 토마스 아퀴나스는 "사도 신경 해설" 제10조 첫 부부에서 가르치고 있으며, 이것은 몽땅 가톨릭 교회 교리서 제947항에서 그대로 발췌 인용되고 있습니다.   
 
 소순태 (2011/10/03) : 그리고 ㅈㅇㅅ 형제님께서 하신 말씀도, 교회의 가르침을 충실하게 따르고 있습니다.   
 
 ㅇㅈㅇ (2011/10/03) : 열심히 공부하겠습니다.  
 
 ㄱㅇㄱ (2011/10/04) : 소순태형제님. 제가 알기로는 교회에서는, 가톨릭교회의 시작은, 베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하는 시점(마태 16:13~20)에서 부터라고 알고 있습니다. '우리가 받아야 하는 세례가 바로 당신이 세례자 요한에게 받았던 그 세례여야함을 분명하게 드러내신 것입니다.'하신 소형제님의 글은 카톨릭이 요한의 세례에서 부터 비롯한다는 말로 해석이 됩니다.  
 
 소순태 (2011/10/04) : [가톨릭교회의 시작은, 베드로가 예수님을 그리스도라고 고백하는 시점(마태 16:13~20)에서 부터라고 알고 있습니다.] <----- 베드로의 고백을 듣고 예수님께서 교회를 세우겠다고 약속을 하셨습니다. 그리고 실제로 교회가 탄생하는 날은 첫 성령 강림일이라고 가톨릭 교회는 가르칩니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : ['우리가 받아야 하는 세례가 바로 당신이 세례자 요한에게 받았던 그 세례여야함을 분명하게 드러내신 것입니다.'하신 소형제님의 글은 카톨릭이 요한의 세례에서 부터 비롯한다는 말로 해석이 됩니다.] <----- 아닙니다. 예수님께서 세례자 요한에게 받은 세례는, 예수님의 명령에 따라 세례자 요한이 집전하게 되는데, 세례자 요한이 다른 이들에게 준 세례와는 달리, "예수님께서 성령에 의하여 기름부음 받은 세례"였습니다. 따라서 카톨릭이 요한의 세례에서 부터 비롯된 것이 아닙니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 트리엔트 공의회는, (예수님께서 세례자 요한에게 받은 세례가 아닌) "세례자 요한의 세례"가 "예수님의 세례" (즉, 그리스도교 세례) 동일한 효능(the same efficacy)을 가졌다(•The baptism of John (the Precursor) had the same efficacy as the baptism of Christ.) 는 주장을 이단으로 단죄하였습니다. 또한 참고하시기 바랍니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 그리고 다음은, 히포의 성 아우구스티노의 가르침입니다:   
 
 소순태 (2011/10/04) : “예수님의 세례를 받은 자들은 세례자 요한의 세례를 받으려고 할 필요가 없다. 그러나 세례자 요한의 세례를 받았던 자들은 실제로 그리스도의 세례를 받으려고 하였다. ... 예수님의 경우에는 세례가 전혀 필요하지 않으셨으나 당신께서는 우리를 당신의 세례로 이끌기 위하여 종(세례자 요한)의 세례를 자유롭게 받으셨던 것이다.” [히포의 성 아우구스티누스(Saint Augustine of Hippo, 416년), Homilies on the Gospel of John 5.5.3,4].   
 
 소순태 (2011/10/04) : [예수님께서 세례자 요한으로부터 세례를 받아 그리스도가 되셨다라는 말씀같아 보이기도 합니다.] <----- 언제 제가 그렇게 말하였는지요??? 성령의 힘이 "나자렛 사람 예수님"께 처음으로 개입되는 사건이 바로 강생 신비인데요... 제486항은 바로 이점을 말하고 있고요... 즉, 하느님 입장에서 볼때에 예수님께서 그리스도가 되신 시점은 바로 잉태되시는 그 순간입니다. 그리고 다른 피조물들에게 그러한 사실을 명백하게 드러내신 사건이 바로, 이미 그리스도이신 예수님께서 세례자 요한에게 당신께 세례를 명령하신 그 사건입니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : (1)예수님께서 그리스도이심도 인류에게 분명하게 드러내시고 그리고 또 (2) 우리가 받아야 하는, 하느님께서 원하시는, "참 세례"가 예수님께서 세례자 요한에게 받으셨던, 성령에 의하여 기름부음 받은 세례임을 인류에게 알려주 사건이 또한 이미 그리스도이신 예수님께서 세례자 요한에게 당신께 세례를 명령하신 바로 그 사건이라고 알고 있습니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 그리고 바로 이 점 때문에, 우리가 바로 이 "참 세례"를 받아야 비로소 그리스도이신 예수님과의 "통공"이 가능하다고 성 토마스 아퀴나스는 자신의 "사도신경 해설"에서 "통공교리"의 필요조건으로서 그리스도교 세례를 말하고 있는 줄로 알고 있습니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 그리고 지금드린 이 지적은, "통공 교리"를 거부하는, 예를 들어 "연옥 교리"를 거부하는, 개신교 측 분파에서 설명하는 그리스도교 세례의 의미에는 아마도 포함되어 있지 않을 것입니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 위의 히포의 성 아우구스티노의 말씀은, 저의 졸저서인 "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서 나-I" (출판사: 가톨릭출판사) 주님 세례 축일 복음 말씀(마르코 1,7-11)의 제9-11절 해설의 마지막 부분에서 인용되고 있습니다. 마르코 1,8과 함께 또한 참고하시기 바랍니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 그리고 트리엔트 공의회(1547년)에서 이단으로 단죄되었다는 내용은, 다음의 인터넷 주소에 있는 영어본 DS(Denzinger) 제857항(주: 라틴어본 DS의 경우에는 제1614항)에 있습니다: http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/en/dfu.htm#jr   
 
 소순태 (2011/10/04) : 위의 저의 한줄답변들을 읽고서, 혹시 이번의 주제에 대하여 더 관심이 있으신 분들께서는, 다음의 인터넷 주소에 있는 저의 졸글의 제1항 및 이어지는 항들을 차분히 읽어 보시기 바랍니다. 아마도 훨씬 더 잘 이해가 되리라 싶습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1114.htm (이 글의 주소임)  
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : 1. 세례자 요한으로부터 예수님께서 세례를 받으심은, 예수님을 보내신 하느님께서 이 땅의 백성에게 하느님 당신이신 예수님이 그리스도이심을 선포, 증명하신 역사이다. 2. 그 사건으로부터 그리스도교가 탄생했다. 3. 예수님께서 세례자 요한에게 받으신 성령에 의하여 기름부음 받은 세례가 곧 그리스도교 신자가 되기 위하여 요구되는 세례이다. 4. 예수님은 그리스도교의 머리이시면서 또한 그리스도교 공동체에 속하신 분이시다. 5. 이리하여 머리와 지체들이, 지체들 간에 통공이 이뤄지는 것이다.  
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : 저는 소순태님의 주장을, 잘 정리했는지는 모르지만, 바로 위 댓글처럼 이해했습니다. 장이수님께서 올리신 일련의 글들도 소순태님의 주장과 맥을 같이한다고 보고요. 여기까지는 따라왔는데요, 그럼 요한이 예수님 이전에 사람들에게 베푼 세례의 의미는 뭐에요?  
 
 소순태 (2011/10/04) : [2. 그 사건으로부터 그리스도교가 탄생했다.] <----- 그리스도교의 탄생일은 첫 성령 강림일이라고 교회는 가르치고 있습니다.   
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : 아, 네~~^^  
 
 소순태 (2011/10/04) : [3. 예수님께서 세례자 요한에게 받으신 성령에 의하여 기름부음 받은 세례가 곧 그리스도교 신자가 되기 위하여 요구되는 세례이다.] <----- 동일한 세례를 받으신, 그리하여 당신의 교회의 구성원[지체, 즉 그리스도인(Christian)]이신, 피조물이 아닌, 하느님이신 예수님이라는 그리스도에 대한 언급이 아님에 유의하여야 할 것입니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : [4. 예수님은 그리스도교의 머리이시면서 또한 그리스도교 공동체에 속하신 분이시다.] <------ 여기서, "또한 그리스도교 공동체" 라는 표현을 "그리하여 그리스도교 교회"로 바꾸시면, 제가 드렸던 말씀과 동일합니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : [5. 이리하여 머리와 지체들이, 지체들 간에 통공이 이뤄지는 것이다.] <----- "통공"이 가능한 이유에 대하여, 예수 그리스도께서도 (머리라는) 지체, 피조물들도 지체, 그리하여 이들 지체들이 동일한 범주(카테고리)인 교회에 속하기 때문에, 예수 그리스도라는 지체와 다른 지체들 사이에 통공이 가능하다고 말씀드렸습니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : [그럼 요한이 예수님 이전에 사람들에게 베푼 세례의 의미는 뭐에요?] <----- 통상적으로 "회개의 세례"로 불리는데, 세례자 요한의 세례에 대하여 성 요한 크리소스토모는 다음과 같이 가르쳤습니다:   
 
 소순태 (2011/10/04) : " ... 그(세례자 요한)의 세례는 회개로 인도하는 것 이외의 어떤 다른 목적을 가지고 있지 않음을 보이고 있는 중이다. 세례자 요한은 그가 용어의 물로써 세례를 주었다고 말하지 않았으며, 회개의 물로써 주었다고 말하였다. 그는, 말로 표현할 수 없는 능력(gifts)들로 가득한, 그리스도의 세례를 향하여 가리키고 있었다. ... [성 요한 크리소스토모(Saint John Chrysostom, 370년), Homilies on the Gospel of Matthew 11,5].   
 
 소순태 (2011/10/04) : 출처: "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서 나-I" (엮은이: 소순태, 출판사: 가톨릭출판사), 주님 세례 축일 복음 말씀(마르코 1,7-11) 제7절에 대한 해설에서 발췌.   
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : /요한이 예수님 이전에 사람들에게 베푼 세례의 의미는 "회개의 세례"/ 네, 잘 알겠습니다. 다른 설명도 잘 알아들었고요, 그런데요,  
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : /3. 예수님께서 세례자 요한에게 받으신 성령에 의하여 기름부음 받은 세례가 곧 그리스도교 신자가 되기 위하여 요구되는 세례이다.] <----- 동일한 세례를 받으신, 그리하여 당신의 교회의 구성원[지체, 즉 그리스도인(Christian)]이신, 피조물이 아닌, 하느님이신 예수님이라는 그리스도에 대한 언급이 아님에 유의하여야 할 것입니다./ ← 예수님이 받으신 성령에 의한 기름 부음 받는 세례가 그리스도 신자가 되기 위해 받는 세례인 것이다, 라고 이해했다는 말인데 주신 설명은 문장 배열이 좀 복잡해요.  
 
 소순태 (2011/10/04) : 그리고 저의 다른 졸저서, "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서 가-I" (출판사: 가톨릭출판사), 주님 세례 축일 복음 말씀(미태오 3,13-17)의 해설에서는 다음과 같이 설명하고 있습니다:

 

... 요한은 하느님의 계획에 따라 메시아를 영접할 것을 사람들로 하여금 준비하게 하는데, 그러고 나서 비로소 예수님께서는 당신의 공생활을 시작하신다. ... 세례자 요한의 세례를, 메시아의 시대(Messianic ear)를 위한 준비로서 하느님에 의하여 계획된 구원 역사(salvation history)에 있어서의 한 단계(stage)로 인식하셨기에, 예수님께서는 세례자 요한의 세례를 받기 위하여 오신다. ...   
 
 소순태 (2011/10/04) : [예수님이 받으신 성령에 의한 기름 부음 받는 세례가 그리스도 신자가 되기 위해 받는 세례인 것이다,] <----- 예수님께서는 그리스도교 창시자이시면서 또한 당신께서 창시하신 교회의 주된 구성원(지체)이십니다. 그래서 피조물과는 결코 동급이 아닌, 믿는 자(신자)들의 신앙의 대상인, "하느님이시고 사람이신 그리스도인(Christian)"이시고요.   
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : /피조물과는 결코 동급이 아닌, "하느님이시고 사람이신 그리스도인(Christian)"이시고요./ 당연히 그렇지요. 이것으로 제 머릿속 정리는 끝~~^^ 여러분들의 토론으로 많이 배웠슴다. 캄솨합니데이~~^^  
 
 소순태 (2011/10/04) : 저에게는 굳이 감사할 필요까지 없다는 생각이며, 제가 제시한 자료들을 인터넷 공간에 제공해 주시는 가톨릭 교회 교도권의 배려에 대하여 깊이 감사드려야 한다는 생각입니다. 사실은 좀 더 쉽게 이해할 수 있는 설명도 있는데, 이번의 건을 접하면서, 그러한 주장을 하였던 "예수 세미나" 측의 속셈이 바로 가톨릭 교회의 전통적 가르침인 "통공 교리"를 무력화 하고자 함에 있기에, "그리스도교의 세례(예수님께서 세례자 요한으로부터 받은 세례 포함)"과 "통공 교리" 사이의 관계, 즉 "통공 교리"의 뿌리가 "그리스도교 세례"에 있음을 분명하게 말씀드리고자 하였던 것입니다.   
 
 소순태 (2011/10/04) : 이는, "움직이는 표적"의 정조준 사냥을 위하여, 우선적으로, 해당 표적의 움직임과 동기화(同期化, synchronization)하지 않을 수 없기 때문입니다.   
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : /그리스도교의 세례(예수님께서 세례자 요한으로부터 받은 세례 포함)"과 "통공 교리" 사이의 관계, 즉 "통공 교리"의 뿌리가 "그리스도교 세례"에 있음을 분명하게 말씀드리고자 하였던 것입니다./ 네, ㅂㅈㅅ님의 글 <실제로 예수님을 '첫째 그리스도인/기독교인'이라고 표현하는 예가 있나요?>에 달린 ㅈㅇㅅ님의 댓글들을 읽으며 어렴풋하게나마 감을 잡았어요.  
 
 ㄱㅂㅎ (2011/10/04) : 암튼, 소순태님을 비롯하여 핵심을 짚어주신 ㅇㅅㅊ 선생님과 ㅈㅇㅅ님, ㅈㅈㅈ님, ㅇㅈㅇ님 등 근거 자료를 파고드는 열정으로 토론에 참여하신 모든 분께 감사드립니다. 하느님의 섭리는 이렇게 오묘해요, 우당탕 삐거덕거리는 가운데서도 일깨워주시니. 소순태님과 ㅈㅇㅅ님의 의견에 동조하지 않는 분들에게는 아니겠지만 제게는 그렇다고요^^