가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

12. 예수님께서는 하느님이신데, 왜 당신께서는 기도를 하셔야 할까요?

그리스도 안에는, 한 개의 하느님의 의지와 한 개의 인간의 의지, 이렇게 두 개의 의지(wills)들이 있었으며(*)["성 비오 10세 교리서(St. Pius X Catechism)"를 참조하라], 그리고 비록 당신의 하느님의 의지에 의하여 (by virtue of His divine will) 당신께서는 전능하셨지만, 당신의 인간의 의지는 전능하지 않으셨습니다.

우리가 기도할 때에, 우리가 행하는 바는 우리의 의지를 하느님께서 알게 하는 것인데, 그리하여 따라서, 죄를 제외하고 모든 것들에 있어 우리와 같으신(is like)(히브리 4,15), 예수님께서는 또한 인간적인 방식으로 기도를 하셔야 하였습니다[("신학 대전(Summa Theologiae)", III, q. 21, a. 1을 보라].

기도 중인 예수님에 대하여 묵상한 후에, 성 암브로시오(St. Ambrose)는 다음과 같이 주석하였습니다:

"주님께서는 당신 자신을 위한 것들 요청하시고자 기도하시는 것이 아니라, 나를 위하여 전구하시기 위하여 기도하시는데, 이는 비록 성부께서 성자의 손들 안에 모든 것을 이미 맡기셨음에도 불구하고, 여전히 성자께서는, 사람으로서의 당신의 조건과 일치를 이루도록 처신하시기 위하여, 우리를 위하여 성부께 간청하는 것이 합당하다고 생각하시기 때문인데, 이는 당신께서는 우리의 변호자(Advocate)이시기 [...] 때문입니다. 순명의 스승님이신 당신께서는, 당신의 모범으로써 덕목이라는 규범(precepts of virtue)들에 관하여 가르치십니다: '하느님 앞에서 우리를 변호해 주시는 분이 계십니다(We have an advocate with the Father)'(1요한 2,1)."  [Expositio Evangelii sec. Lucam, in loc.].

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(*) 번역자 주: 유일한 중개자(mediator)이신 예수 그리스도께서 하느님의 의지와 원죄에 물들지 않은 인간의 의지 둘 다를 가지고 계심(양의설)에 대한 더 자세한 내용은 다음에 있으니 참고하라:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/512.htm
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그리스도께서는 우리가 항상 기도할 필요가 있다고 지속적으로 우리를 가르치십니다
(루카 복음서 18,1). 여기서 당신께서는 우리의 삶들에 있어서의 중요한 순간들에 
특별한 강렬함(intensity)과 함께 기도하여야만 함을 당신의 모범으로써 우리에게 보이십니다. "'Pernoctans in oratione Dei. 당신께서는 밤을 새우며 하느님께 
기도하셨다.' 그렇게 성 루카는 우리의 주님에 대하여 말합니다. 그러면 그대는? 얼마나 자주 그대는 이와 같이 인내하였는가요? 글쎄, 그렇다면 ..." [성 호세마리아 에스크리바 (St. J. Escriva), "The Way", 104].

기도의 필요와 우리의 기도가 마땅히 가져야만 하는 자질(qualities)들에 대하여서는, 
마태오 복음서 6,5-6; 7,7-11; 14,22-23; 마르코 복음서 1,35; 루카 복음서 5,16; 
11,1-4; 22,41-42에 대한 주석들을 보십시오.

질문 2에 대한 답글:

탈출기에서 모세가 하느님을 뵙고자 시나이 산에 올라간 사실들을 우리는 알고 있는데, 예수님께서도 이와 같은 유다인들의 전통을 따르고 계신다는 생각입니다.

여기를 클릭하면, 새 번역 "성경"의 탈출기 본문 중에서 "산에" 단어로 검색한 결과를 직접 확인하실 수 있습니다.

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그런데 마태오 복음서와 마르코 복음서와는 달리, 복음사가 루카는 무슨 이유로 예수님께서 산에 오르셨는지를 본문 중에서 언급하고 있습니다.

다음은 "가톨릭 교회의 말씀 전례에 따른 성경공부 해설서" (출판사: 가톨릭출판사, 엮은이: 소순태) 다해-II "주님 거룩한 변모 축일(8월 6일)" 복음 말씀(루카 복음서 9,28ㄴ-36) 해설에서 발췌한 것입니다. 참고하시기 바랍니다:

복음-루카 9,28ㄴ-36

     오늘 우리가 듣는 이야기는 친숙하게 들리는데, 이는 우리가 이 이야기를 최근에 다해 사순 제2주일 복음 말씀으로 들었기 때문이다. 오늘의 복음 말씀 독서는, 세 개의 공관 복음서들 모두에 기록되어 있는 사건이며(마태오 복음서 17,1-9; 마르코 복음서 9,2-13; 루카 복음서 9,28-36) 또한 요한 복음서 1,14에 암시된, 우리에게 친숙한 거룩하신 주님 변모(transfiguration)에 관한 서술이다. 그 시기는 예수님의 죽으심과 부활로부터 약 일 년 전이다. 당신께서는 이미 오천 명을 먹이셨으며, 사천 명을 먹이셨으며, 물 위를 걸으셨으며, 당신의 생명의 빵(bread of life) 설교를 하셨으며, 그리고 베드로는 카이사리아 필리피(Caesarea Philippi)에서 “당신께서는 그리스도이십니다”라고 당신의 드러나심(revelation)을 이미 고백하였다(루카 복음서 9,20). 예수님께서는 방금 베드로에게 반석(Rock, kepha)이라는 이름을 수여하셨고, 이 반석 위에 당신의 교회를 세우실 것을 약속하셨으며, 그리고 베드로에게 매고 풀 수 있는 능력(ability)을 주셨다(마태오 복음서 16,18-19). 이 일이 있고나서 약 8일 후에(루카 복음서 9,28ㄱ), 오늘의 독서가 있게 된다.

예수님께서 베드로와 요한과 야고보를 데리고

제자들의 측근 그룹(inner circle). 베드로는 항상 첫 번째로 나열되며, 수위(首位, primacy)를 나타낸다.

기도하시러 산에 오르셨다. 

이 설명은, 하느님(불타는 떨기)과 대화를 하기 위하여 그리고 십계명을 받기 위하여 시나이 산에 올라갔던, 모세와 대비(a parallel)를 보이기 위하여 구성되어 있다. 당신께서는 왜 세 명의 제자들을 데리고 가셨을까? 사느냐 죽느냐 하는 순간(a life and death moment)은 두 명 혹은 세 명의 목격자들을 요구하기 때문이다(신명기 17,6).

29 예수님께서 기도하시는데,

루카 복음서에 있어 예수님께서는 어떤 중요한 결정을 내리시기 전에 자주 기도하시는 것으로 묘사되고 있다: 열두 사도들의 선정(6,12), 베드로를 통한 계시(9,18), 기도에 대한 가르침(11,1), 겟세마니 동산에서의 고뇌(22,41), 그리고 십자가 위에서(23,46).

그 얼굴 모습이 달라지고 의복은 하얗게 번쩍였다. 

성경의 여러 번역본들은 흥미로운 묘사들을 제시한다: ‘white and glistening(하얗고 광채가 나는)’(King James Version), ‘bright as a flash of lightening(번개의 섬광처럼 밝은)’(New International Version), ‘sparkling white(불꽃이 반짝거리는 하얀색인)’(New Jerusalem Bible). 또한 마르코 복음서 9,3을 보라.

(이하 생략)

질문 3에 대한 답글: