가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

당부의 말씀:

많이 부족한 죄인인 필자의 글들은 어떤 특정인의 감정을 자극하기 위하여 마련된 글들이 결코 아니기에, 다음의 당부의 말씀을 드립니다:

(1) 지금까지 필자의 글들을 읽고서 필자에 대한 "분노(anger)" 혹은 "질투(envy)"를 가지게 된 분들은, 혹시라도 그분들께 "걸림돌(stumbling block)"일 수도 있는, 많이 부족한 죄인의 글들을 더 이상 읽지 마시기 바랍니다. 꼭 부탁드립니다.

(2) 그리고 위의 제(1)항의 당부의 말씀을 읽고도 굳이 이 화면의 아래로 스스로 이동하여, 많이 부족한 죄인의 아래의 본글을 읽는 분들은, 필자에 대한 "분노(anger)"와 "질투(envy)" 둘 다를 가지지 않을 것임에 동의함을 필자와 다른 분들께 이미 밝힌 것으로 이해하겠습니다.

(3) 그리 길지 않은 인생 여정에 있어, 누구에게나, 결국에, "유유상종[類類相從, 같은 무리끼리 서로 사귐 (출처: 표준국어대사전)]"이 유의미할 것이라는 생각에 드리는 당부의 말씀입니다.
 








+ 찬미 예수님!

1. 들어가면서




[내용 추가 일자: 2020년 11월 8일]

1-1. 다음은, "Modern Catholic Dictionary"에 제시된 "wisdom"(지혜)이라는 용어에 대한 설명 전문입니다:

출처: http://www.therealpresence.org/dictionary/w/w044.htm 

(발췌 시작)

WISDOM

The intellectual virtue concerning the first or highest causes of all things. It is also the actual possession of such knowledge.

지혜(wisdom)

모든 사물들의 첫 번째 혹은 최고의 원인(causes)들에 관한 지성덕(intellectual virtue)을 말합니다. 이 용어는 그러한 지식의 현실태적 소유를 또한 말합니다.

(이상, 발췌 끝)

[이상, 2020년 11월 8일자 내용 추가 끝] 

1-2. 이 글에서는, 가톨릭 교회의 전통적 윤리 신학에 있어 주된 윤리덕들인 사추덕[四樞德, the four cardinal virtues, 현명(prudence, 지덕), 정의(justice, 의덕), 굳셈(strength, 용덕), 절제(temperance, 절덕)]들의 성경 근거인 지혜서 8,7에 대하여 함께 고찰하도록 하겠습니다.

게시자 주: 사추덕[四樞德, the four cardinal virtues, 현명(prudence, 지덕), 정의(justice, 의덕), 굳셈(strength, 용덕), 절제(temperance, 절덕)]들에 대한 가톨릭 교회 교리서 요약편(CCCC)의 설명들 및 가톨릭 교회 교리서(CCC) 해당 항들로의 안내들은 다음에 있습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/969.htm <----- 필독 권고
(이상, 게시자 주 끝).

     아래의 제2항과 제3항에서, 특히 굵게 파란 색깔 혹은 빨간 색깔을 입힌 단어들에 주목하도록 하십시오:

2.
2-1. 다음은 새 번역 성경 지혜서 8,7 전문입니다:
 
(발췌 시작)
누가 의로움을 사랑하는가? 지혜의 노고에 덕이 따른다. 정녕 지혜는 절제와 예지를, 정의와 용기를 가르쳐 준다. 사람이 사는 데에 지혜보다 유익한 것은 없다.
(이상, 발췌 끝).

게시자 주:
(1) (번역 미숙 한 개) 다음에 있는 교황청 홈페이지 제공의 NAB(New American Bible) 본문의 용어 색인 정보에 의하면, 이 영어본 성경 본문 전체에 걸쳐, "virtues(덕들)" 이라는 복수 명사가 단 세 번 사용되고 있음을 알 수 있으며, 특히 전후 문맥 안에서 오로지 지혜서 8,7만이 이 덕들을 구체적으로 나열하고 있기에, 지혜서 8,7에서, "덕" 이라는 단수 명사 대신에, "덕들" 로 표기하여야 한다는 생각입니다:

http://www.vatican.va/archive/ENG0839/2/WH.HTM <--- 필히 확인 요.

(2) 그리고 여기서 말해지고 있는 의인화된 지혜(wisdom)는, 지혜서 7,22-8,1에서 그 정체성이 구체적으로 언급되고 있는[예를 들어, 하느님의 모상(지혜 7,26)], 창조되지 않은, 영원한 지혜(the eternal wisdom)이신, 즉 하느님의 아드님(the Son of God, 성자)을 말합니다. 이에 대한 더 자세한 내용은 다음의 글에 있습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/843.htm <----- 필독 권고.
(이상, 게시자 주 끝).

2-2. 다음은 NAB 지혜서 8,7 전문입니다:

출처: http://old.usccb.org/nab/bible/wisdom/wisdom8.htm

(빌췌 시작)
Or if one loves justice, the fruits of her works are virtues; For she teaches moderation and prudence, justice and fortitude, and nothing in life is more useful for men than these.
(이상, 발췌 끝)

2-3. 그리고 다음은 교황청 홈페이지 제공의 중국어본 성경 지혜서 8,7 전문입니다:

출처: http://www.vatican.va/chinese/bibbia.htm

(발췌 시작)
8:7 若有人愛慕正義，應知道：德行是智慧工作的效果，因???訓人節制，明智、公義和勇敢：在此生沒有比這些?人更有裨益。

3.
3-1. 다음은 지혜서 8,7을 인용하고 있는 우리말본 가톨릭 교회 교리서 제1805항 전문입니다:

출처: 여기를 클릭하십시오.

(발췌 시작)
사추덕의 구별

1805 네 가지 덕이‘중추적’구실을 한다. 그러므로 이 네 가지 덕을‘사추덕’ (四樞德) 이라고 부른다. 다른 모든 덕은 이 네 가지 덕을 중심으로 묶을 수 있다. 사추덕은 현명, 정의, 용기,  절제이다. “누가 의로움을 사랑하는가?  지혜의 노고에 덕이 따른다. 정녕 지혜는 절제와 예지를, 정의와 용기를 가르쳐 준다” (지혜 8,7) . 이 덕들은 성경의 여러 부분에서 다른 이름으로 찬양된다.

1806 현명은 모든 상황에서 우리의 참된 선을 식별하고 그것을 실행할 올바른 방법을 선택할 수 있도록 실천 이성을 준비시키는 덕이다. “영리한 이는 제 발걸음을 살핀다” (잠언 14,15) “마음을 가다듬고 정신을 차려 기도하십시오” (1베드 4,7) . 토마스 데 아퀴노 성인은 아리스토텔레스를 따라 현명은“올바른 행동 규범” 62)이라고 말한다. 현명은 주저나 공포, 은폐나 위선
과 혼동되어서는 안 된다.  현명은 ‘덕의 마부(馬夫)’ (auriga virtutum) 라고 불린다. 곧 현명은 다른 덕들에게 규율과 척도를 일러 줌으로써 그것들을 이끈다. 양심의 판단을 직접 인도하는 것은 현명이다. 현명한 사람은 이 판단에 따라 자신의 행동을 결정하고 규제한다.  이 덕으로 우리는 구체적인 경우에
윤리적 원칙을 오류 없이 적용하며 이루어야 할 선과 피해야 할 악에 대한 의심을 극복한다.

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62. 성 토마스 데 아퀴노, 「신학 대전」 , 2-2, q. 47, a. 2, sed. contra: Ed. Leon. 8, 349.
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게시자 주 3-1: 위의 제2-1항과 제3-1항을 정밀하게 비교/검토하면, 사추덕들 중에서 영어로 "prudence"로 번역되는, 실천적 지성덕(practical intellective virtue)인 prudentia 가, 우리말로의 번역 과정에서 동일하지 않게 번역되었음을 알 수 있다, 즉, 새 번역 성경 지혜서 8,7에서 사용되고 있는 차용된 번역 용어들(빨간 색칠한 용어들 - 예지 및 영리한)과 우리말본 가톨릭 교회 교리서 제1805항에서 사용되고 있는 차용된 번역 용어(파란 색칠한 용어 - 현명)가 동일하지 않음을 확인하였습니다.

3-2. 다음은 지혜서 8,7을 인용하고 있는 영어본 가톨릭 교회 교리서 제1805항 전문입니다:

출처: http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P65.HTM

(발췌 시작)