가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

2286 Scandal can be provoked by laws or institutions, by fashion or opinion.

     Therefore, they are guilty of scandal who establish laws or
     socialstructures leading to the decline of morals and the corruption
     of religious practice, or to "social conditions that, intentionally 
     or  not, make Christian conduct and obedience to the Commandments
     difficult and practically impossible."87 This is also true of 
     business leaders who make rules encouraging fraud, teachers who 
     provoke their children to anger,88 or manipulators of public opinion 
     who turn it away from moral values.

43. Scandal
43. 스캔들(악한 표양)

1. Scandal is a needless word or deed which does spiritual harm to those who hear or observe it. Scandal is word or deed that occasions sin in another; it is bad example.

1. 스캔들(scandal)은 그것을 듣거나 혹은 관찰한 이들에게 영적 해로움을 끼치는 쓸데 없는 말 혹은 행동을 말합니다. 스캔들은 다른 이에게 있어 죄를 불러일으키는 말 혹은 행동을 말하며, 그리고 그것은 나쁜 표양(bad example)입니다. 

2. In the person scandalized (that is, led to sin) the scandal is passive; in the person doing or saying the scandalous thing, the scandal is active. Active scandal is a sin against charity, which bids us seek our neighbor's good. Active scandal is not only what actually leads a person to sin, but it is also what is intended to lead him to sin (or, by its nature is calculated to lead him to sin), even if, as a fact, he does not commit sin. Passive scandal is sometimes taken, by mistake or by perversity, from what is not, in itself, calculated to lead a person to sin.

2. 걸려 넘어진 자(즉, 죄로 이끌어진 자)에 있어 스캔들은 수동적(passive)이며, 그리고 걸려 넘어지게 하는 일을 행하거나 혹은 말하는 자에 있어 스캔들은 능동적(active)입니다. 능동적 스캔들은, 우리의 이웃의 선을 추구하도록 우리에게 명령하는, 사랑에 반하는 죄입니다. 능동적 스캔들은, 심지어, 사실로서, 한 인격(a person)이 [그로 인하여] 죄를 범하지 않는다고 하더라도, 한 인격을 실제로 죄로 이끄는 바 뿐만이 아니라, 또한 이 스캔들은 한 인격을 죄로 이끌고자 의도된 바 (혹은, 그 본질에 있어, 한 인격을 죄로 이끌고자 계산된 바)이기도 합니다. 수동적 스캔들은 때로는, 그 자체로는 한 인격을 죄로 이끌지 아니하는 바로부터, 실수에 의하여 혹은 외고집(perversity)에 의하여, 받아들여지기도 합니다. 

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번역자 주: "a person"을 "한 인격"으로 번역한 이유는 "a person" 에는 자연인(a natural person)과 법인(a legal person)이 있기 때문이다.
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3. Scandal is a special kind of sin, because it is opposed to a special kind of good work, which is called fraternal correction.

3. 스캔들은 특별한 종류의 죄인데, 이는 이것이, 형제적 바로잡음(fraternal correction)(클릭하십시오)으로 불리는, 특별한 종류의 선행에 반하기 때문입니다.

4. Scandal, in the person who actively gives it, is either a mortal or a venial sin, according to the gravity of the scandalous word or deed, and also according to the awareness and the intention of the scandalizer.

4. 스캔들은, 그것을 활발하게 제공하는 자에게 있어, 걸려 넘어지게 하는 말 혹은 행위의 중대함에 따라, 그리고 또한 스캔들 제공자의 알고 있음과 의도에 따라, 중죄(a mortal sin) 혹은 소죄(a venial sin) 둘 중의 하나입니다.

5. Scandal is taken by (that is, affects) persons of a mind unsettled in adherence to good. Those who adhere perfectly to God by charity are not scandalized; passive scandal is not found in them.

5. 스캔들은 선에 대한 집착(adherence)에 있어 동요하는 마음을 지닌 인격(persons)들에 의하여 받아들여집니다(즉, 영향을 끼칩니다). 사랑에 의하여 하느님께 완미하게(perfectly) 들러 붙어 있는 자들은 걸려 넘어지지 않으며, 그리고 그들에게 있어 수동적 스캔들은 발견되지 않습니다.

6. Nor can those perfectly united to God by charity be the cause of scandal; they cannot be active scandalizers. For scandal is inordinate, and solidly virtuous persons direct their lives with order; they live according to the direction of St. Paul (I Cor.14:40): "Let all things be done decently, and according toorder." The slight weaknesses of thoroughly good people never amount to an occasion of sin in others.

6. 사랑에 의하여 하느님께 완미하게(perfectly) 결합되어 있는 자들은 스캔들의 원인이 될 수가 없으며, 그리고 그들은 능동적 스캔들의 제공자일 수가 없습니다. 이는 스캔들은 무질서이기 때문이며, 그리고 확고하게 덕이 있는 인격들은 질서와 함께 자신들의 삶들을 관리하며, 그리고 그들은 다음과 같은 성 바오로(St. Paul)의 명령(1 코린토 14,40) 에 따라 살아가기 때문입니다: "다만 모든 일이 품위 있고 질서 있게 이루어져야 합니다." 전적으로 선한 사람들의 약간의 나약함은 다른 이들에게 있어 죄를 불러일으킴에 결코 이르지 않습니다.

7. There is a type of passive scandal, called pharisaical, or "scandal of the Pharisees," which tries to make evil out of what is good, just as the Pharisees tried to make our Lord's words and deeds seem seditious and even diabolical. There is another type of passive scandal, called "scandal of the little ones" or scandal of the weak, which sees evil where there is none, not by reason of malice, but by want of understanding and lack of instruction. We should never forego a spiritual good because of pharisaical scandal, for this type of scandal is born of hypocrisy and malice, and is to be treated with contempt. But we ought to do all we can, without being guilty of sinful remissness, to avoid what occasions the scandal of the weak.

7. 바리사이적, 혹은 "바리사이들의 스캔들"로 불리는, 수동적 스캔들의 한 종류가 있는데, 이 스캔들은, 바리사이들이 우리의 주님의 말씀들과 행동들이 선동적이며 그리고 심지어 악마적으로 보이도록 하고자 시도하였던 것과 마찬가지로, 선한 바로부터 악을 만들고자 시도합니다. "작은 이들의 스캔들" 혹은 나약한 이들의 스캔들로 불리는 수동적 스캔들의 또 다른 종류가 있는데, 이 스캔들은, 악의 때문이 아니라, 이해의 부족과 가르침의 결핍에 의하여, 악이 전혀 없는 곳에서 악을 봅니다. 우리는 바리사이적 스캔들 때문에 영적인 선을 결코 포기하여서는(forego) 아니 되는데, 이는 이러한 종류의 스캔들은 위선과 악의로부터 태어나며, 그리고 경멸과 함께 다루어질 것이기 때문입니다. 그러나 우리는, 나약한 이들의 스캔들을 불러 일으키는 바를 회피하기 위하여, 죄많은 부주의에 대한 자책함 없이, 우리가 할 수 있는 모든 것을 다 하여야 합니다.

8. We are not always obliged to forego all claim, even on temporal goods, because of scandal of the weak. But the scandal should be removed by explanation or instruction. If this cannot be done, there are occasions on which we must forego temporal goods to avoid giving scandal. St. Paul (I Cor. 8:13) says that if his eating meat will scandalize his brother, he will not eat meat.

8. 우리는, 나약한 이들의 스캔들 때문에, 모든 권리(claim)를, 심지어 세속적 재화들에 대한 [권리를], 포기하도록(forego) 항상 의무지워져 있는 것은 아닙니다. 그러나, 이 스캔들은 설명과 가르침에 의하여 제거되어져야 합니다. 만약에 이것이 행하여질 수 없다면, 스캔들을 제공하는 것을 회피하기 위하여 세속적 재화들을 포기하여야 할(forego) 경우들도 있습니다. 성 바오로는  "음식이 내 형제를 죄짓게 한다면, 나는 내 형제를 죄짓게 하지 않도록 차라리 고기를 영영 먹지 않겠습니다" 라고 말합니다(1 코린토 8,13에서).