축일 1월20일
메시나의 성녀 유스토키아, Poor Clare
Santa Eustochia (Smeralda) Calafato di Messina
Annunziata, 25 marzo 1434 - Montevergine, 20 gennaio 1491
Saint Eustochia Calafato
Also known as : Eustochia Calafato de Messina, Eustochia Montevergine, Eustochia of Messina, Eustochium Calafato
Born : 25 March (Good Friday) 1434 at Annunziata, Messina, Italy as Smerelda Colonna
Died : 20 January 1491 at Messina, Sicily, Italy
entombed in the apse of the Sanctuary of Montevergine, Messina, Sicily, Italy
body incorrupt
Venerated : 21 March 1985 by Pope John Paul II (decree of heroic virtues)
Beatified : 14 September 1782 by Pope Pius VI at Rome (cultus confirmation)
Canonized : 11 June 1988 by Pope John Paul II at Messina, Sicily, Italy
Eustochia Smeraldo Calafato (1434-1485)
vergine, monaca dell'Ordine di S. Francesco
Messina, 11 giugno 1988
이탈리아 Messina의 Catania 귀족가에서 1434년 3월25일 태어났다.
아주 좋은 조건의 결혼 제의를 거부하고 15세에 고향 인근의 Basico 의 성 글라라 수도원에 들어갔다.
작은 형제들의 도움으로 교황 갈리스도 3세의 인가를 받아 Messina에
성 글라라의 회칙을 철저히 지키는 수도원을 창설했다.
이 창설에는 성녀의 가장 충실한 동반자이며 후에 성녀의 전기 작가가된 복녀 야고바가 동참했다.
성녀는 예수님의 수난을 열렬히 공경했고 이에 대한 많은 영적 문헌을 남겼다.
1485년 1월20일 귀천했고 그의 유해는 Messina 수도원에 모셔져 있다.
교황 요한 바오로 2세가 1988년 6월11일 그 수도원을 방문하여 시성했고 축일은 1월210일이다.
(프란치스칸 삶과 사상 15호, 124쪽에서)
시칠리아(Sicilia) 섬 지르젠티(Girgenti, 오늘날의 아그리젠토)의 마태오(Matthaeus, 2월 3일)가 메시나에서 설교할 때 칼라파토(Calafato)의 젊은 백작 부인인 마틸다(Matilda)가 그의 지도를 받게 되었다. 그녀는 그 후 자신의 재산을 모두 포기하고 작은 형제회의 재속 3회원이 되었다. 얼마 동안 그녀에게는 자식이 없었으나 하느님께 열렬히 기도드린 응답인지 딸 아이 하나를 갖게 되었는데, 어떤 행인이 백작 부인을 만나서 그 아이는 구유에서 낳아야 한다고 일러 주었다. 그렇게 해서 아이를 낳고 보니 너무나 귀엽고 아름다운지라 이름을 스메랄도(Smeraldo)로 짓고 세례를 주었다. 스메랄도는 에메랄드를 뜻하는 시칠리아 말이다.
어릴 때부터 열심이던 이 아이는 아버지 베르나르두스(Bernardus)가 적임자를 골라 결혼 서명까지 하였으나 그녀 자신은 동정서원을 발하였다. 그런데 이상하게도 그 결혼 상대자는 결혼식을 올리기 전에 사망하고 말았다. 그 후 부친이 사망하자 스메랄도는 오빠들의 반대를 물리치고 바시코(Basico)에 있는 산타 마리아(Santa Maria)의 클라라회에 입회하여 수도복을 받고 수도명을 에우스토키아(Eustochia)라고 하였다.
성녀 에우스토키아는 귀족 출신이면서도 가난 정신이 뛰어났고, 우리 주님의 수난에 대한 신심과 통회 정신이 극히 열렬하여 전 수녀회의 귀감이 되었다고 한다. 바시코에서 11년을 살고난 뒤 그녀는 더욱 엄격한 규칙을 원하였는데, 교황 칼리스투스 3세(Callistus III)가 성 프란치스코(Franciscus)의 규칙을 따르는 수도회 설립을 인가하였다. 그래서 그녀는 메시나의 몬테 베르지네(Monte Vergine)에 수도원을 세우고 회원을 모집하였으나 초창기에는 많은 어려움이 있었다. 성녀 에우스토키아는 1485년 1월 몬테 베르지네 수도원에서 선종하였다. 그녀는 1782년 9월 14일 교황 비오 6세(Pius VI)에 의해 복자품에 올랐고, 1988년 6월 11일 교황 요한 바오로 2세(Joannes Paulus II)에 의해 메시나에서 시성되었다. 그녀는 에우스토키움(Eustochium)으로도 불리며 메시나 사람들로부터 큰 사랑을 받고 있다.
(가톨릭홈에서)
*참고
성녀 콜렛타의 개혁
성녀 콜렛타는 프랑스 Corbie에서 1381년 생겨났으며, 3회의 은수자 삶을 살았다.
1406년 그녀는 교회의 대분열 시기에 아비뇽의 교황이었던 베테딕도 13세를 만나기 위해 Nice 로 갔다.
그는 그녀에게 2회 수도복을 주었으며 2회를 개혁할 수 있는 권한을 주었다.
1447년 Ghent 에서 세상을 떠날 때까지 그녀는 프랑스와 벨기에, 네덜란드에 22개의 수도원을 세웠다.
그녀가 쓴 회헌은 1458년 비오2세에 의해 인준을 받았다.
이 개혁의 목적은 어떠한 소유도 없이 성 다미아노의 초기 가난한 자매들의 삶을 따르는 데 있었다.
성녀 콜렛타에 의해 개혁된 수도원들은 Colettine 개혁 수도원으로 알려지게 되었다.
(김창재다미아노ofm., 강의록 간추린프란치스칸 역사, 2006 프란치스칸영성학교 78쪽에서)
2. 콜렛타(Coleta)의 개혁
1381년에 코르비에(Corbie)에서 태어난 콜렛타는 처음에 재속3회복을 입고 은둔 생활을 하였다. 콜렛타는 성 프란치스코가 몇 차례에 걸쳐 발현하여 프란치스코와 글라라의 수도회를 개혁하라는 명령을 받고, 베네딕도 13세 교황을 뵈러 니자(Niza)로 갔다. 교황 앞에서 성녀 글라라의 수도규칙을 살기로 서약하고, 교황으로부터 원장의 직책과 더불어 성 프란치스코의 수도회를 개혁하라는 임무를 위임받았다
콜렛타는 하느님의 도우심과 교회와 나라의 뒷받침을 받고 프랑스, 벨기에, 네덜란드 지방을 다니면서 복음적 단순함과 가난의 씨앗을 뿌렸다. 그녀가 수도회 개혁을 마치고 세상을 떠난 것은 1447년(66세)이었다. 개혁을 이루기 위해 콜렛타는 성녀 글라라의 수도규칙을 기초로 하는 회헌을 썼다. ‘Coletinae’라고 하는 이 회헌은 1434년에 먼저 작은형제회 총봉사자가 인준했고, 1458년에 교황 비오 2세가 재확인하였다.
콜렛타의 회헌을 보면 성 다미아노 수도원의 생활로 돌아가서 가난과 복음의 자유를 강조하고 있다. ‘지원자들은 모든 것을 포기하고 지참물 없이 수녀원에 입회해야 한다. 사치스럽거나 불필요한 물건은 허용되지 않는다. 건물은 검소하고 단순해야 한다. 손수 일하는 것이 생계를 위한 유일한 방법이고 모든 자매들이 똑같이 일해야 한다. 자매들 간의 일치와 형제애를 돈독히 해야 한다. 그리고 봉쇄를 철저히 지켜야 한다.’ 등이다.
콜렛타는 글라라의 수도규칙을 거의 글자 그대로 받아들였고 그 정신도 잘 이해하였다. 그러나 그동안 전통적으로 내려왔던 규율적인 규정을 받아들였고 이 점에서 우르바노 4세의 수도규칙을 따랐다. 2회 자매들이 1회의 지도를 받아야 한다는 점은 성녀 글라라와 같았고, 형제 4명(사제 2명, 평수사 2명)이 수녀원의 일을 도와 줄 것을 원하였다. 성녀 콜렛타의 개혁은 1회 형제들에게도 쇄신의 계기가 되었다.
1431년에 에우제니오 4세 교황은 카살레의 굴리엘모 총봉사자에게 특별한 권한을 부여하면서 글라라의 수녀원을 다 개혁하라고 명령하였으나, 많은 수녀원의 반대 때문에 큰 성과를 거두지 못하였다.
참된 쇄신을 가져다주고 좋은 성과를 낸 것은 옵세르반트 운동이었다. 옵세르반트 형제들의 내적이고 영적인 열성은 2회에도 참된 쇄신을 가져 왔다. 쇄신의 목적은 항상 성녀 글라라의 수도규칙으로 돌아가는 것이었다. 이 쇄신운동으로 ‘우르바니테’(Urbanitae) 수녀들뿐만 아니라 율수3회나 원래 프란치스칸 가족에 속하지 않는 수녀회도 성녀 글라라의 수도규칙을 받아들이게 되었다. 이때의 개혁자들은 대부분 복녀들이고 볼로냐의 성녀 카타리나도 큰 역할을 하였다.
이렇게 15세기 말 성녀 콜렛타의 개혁과 옵세르반트 운동의 영향으로 글라라회의 수녀원 대부분은 성녀 글라라의 수도규칙대로 개혁되었고 그리고 많은 새로운 수녀원이 창립되었다.
(김창재다미아노ofm 이현주가타리나ofs,재속프란치스코회역사,한국재속프란치스코회출판부,2011,131-132쪽)
* 코르비의 성녀 콜렛타 축일 2월7일(3월6일)
[교황 요한 바오로 2세와 함께 읽는 성인전]
성 에우스토키아 스메랄도 칼라파토 - 메시나의 수호성녀
번역 송영웅(바오로) · 봉명학원 재단이사
수도회 창설자인 에우스토키아 스메랄도 칼라파토(Eustochia Smeraldo Calafato, 1434-1491경) 수녀는 1434년 이탈리의 안눈지아타(Annunziata)에서 출생하였다. 아버지 베르나르도(Bernardo)와 어머니 마칼도 로마노 콜론나(Macaldo Romano Colonna) 사이에서 태어난 그녀는 ‘스메랄도’라는 이름으로 세례를 받았는데 스메랄도는 에메랄드를 뜻하는 시칠리아(Sicily) 말이다. 스메랄도는 신앙심이 깊은 어머니로부터 훌륭한 신앙 교육을 받았으며, 십자가에 못 박히신 그리스도에 대한 환시를 경험하였다.
스메랄도는 바시코(Basico)에 있는 산타 마리아(Santa Maria)의 글라라회(the Poor Clare Convents)에 입회하려고 하였지만 그녀의 생각을 알게 된 오빠들은 몹시 화를 내면서 이렇게 협박하였다. “만일 네가 수도원에 들어가려고 한다면 우리는 그 수도원을 불살라 버리겠다. 그러니 오빠들이 그런 생각 하지 않게 하고 싶거든 수도원에 입회하겠다는 생각을 단념하거라.” 그러나 오빠들의 그러한 위협과 설득에도 불구하고 동생이 확고부동한 뜻을 지켜나가자 마침내 가족들도 모두가 동의하여 그녀는 1449년 수녀회에 입회하였다.
스메랄도는 가난, 정결, 순명을 서약하고 수도명으로 ‘에우스토키아’를 받았다. 하지만 글라라회의 봉쇄 수도원에서 수녀들이 아주 엄격한 참회와 보속생활을 하지 않고 있었기에 에우스토키아 수녀는 다소 실망하였다. 그래서 에우스토키아 수녀는 글자 그대로 글라라회 수녀로 살기 위해 다른 수녀원을 가려고 하였다. 에우스토키아 수녀의 그러한 소망을 들은 교황 갈리스도 3세(1455-1458)는 수도회 쇄신 운동을 철저히 하고 있던 새로운 공동체로 갈 수 있도록 허락하여 주었다. 그리하여 에우스토키아 수녀는 산타 마리아 아코모다타(Santa Maria Acommodata) 수녀원으로 가게 되었는데 거기에서 에우스토키아 수녀가 체험한 환시를 매우 소중하게 여기고 인정하는 사람들이 그녀를 따랐다. 에우스토키아 수녀의 조카 바울라(Paula)와 그녀의 언니도 이 새로운 수도 공동체에 입회하였다.
에우스토키아 수녀는 그리스도의 수난에 대하여 특별한 신심을 갖고 있었으며 성체 앞에서 밤을 새워가며 기도에 전념하였다. 메시나(Messina)의 가난한 사람들과 병자들은 에우스토키아 수녀의 자선활동으로 많은 도움을 받았다. 에우스토키아 수녀는 자신을 따르는 공동체 회원들을 모두 수용할 수 있는 커다란 수도원을 몬테베르지네(Montevergine)에 건립하였다. 몬테베르지네는 ‘거룩한 동정녀의 산’이라는 뜻으로 병자들과 가난한 사람들이 이 산으로 많이 몰려왔다. 에우스토키아 수녀가 이 수도원의 장상으로 있는 동안 참으로 많은 어려움과 역경들이 겹치면서 그녀는 교황청에 지나치게 엄격한 규정을 완화시켜 줄 것을 청하였다. 메시나 사람들은 평소에도 에우스토키아 수녀를 자신들의 수호자로 생각하고 있었지만 특히 지진이 일어났을 때 더욱 그렇게 생각하였다.
에우스토키아 수녀는 1491년 몬테베르지네에서 선종한 것으로 기록되어 있지만 일설에 의하면 그보다 일찍 선종하였다고 한다. 그녀의 유해는 부패되지 않은 상태로 현재까지 남아 있다.
1777년 메시나 의회는 일 년에 두 번 그녀의 무덤을 방문하기로 결의하였다. 수녀의 무덤에는 지금도 일반인들이 방문하고 기도할 수 있도록 유해가 공개되어 있다. 1782년 로마에서 교황 비오 6세가 그녀를 복자품에 올렸고 1988년 6월 11일 메시나에서 교황 요한 바오로 2세가 시성하였다.
교황은 시성식에서 이렇게 말씀하였다.
“성녀 에우스토키아 수녀는 참으로 훌륭한 모범이십니다. … 그녀는 십자가에 못 박히신 그리스도의 학교에서 근면하고 성실하게 공부하였습니다. 그리하여 그녀는 그리스도에 대한 앎이 날로 깊어졌고 은총의 놀라운 신비를 묵상하면서 그리스도에 대한 충실한 사랑도 점점 더 자라났습니다. 우리들의 모범이신 성녀에게 봉쇄 수도원은 단순히 세상사로부터 벗어나 하느님에게 피신하는 장소라는 의미로 국한되지 않았습니다. 성녀 에우스토키아 수녀는 철저한 고행과 극기 생활을 통하여 자신은 물론이고 모든 사람들이 빠지기 마련인 온갖 유혹과 욕심들을 하나씩 제거하면서 그리스도와 일치되어 있기를, 그리고 모든 사람들과도 일치되어 있기를 간절히 바랐습니다. 몬테베르지네에 있는 수도원의 작은 독방에서 성녀는 자신의 기도와 극기 보속의 행위를 전 세계 모든 사람들을 위하여 바쳤습니다. 그러한 기도와 극기 보속을 통하여 그녀는 자신이 모든 형제자매들 옆에 가까이 있기를 원하였고, 세상의 모든 고통들이 보다 가벼워지고 모든 사람들의 죄악을 하느님께서 용서하여 주시기를 간구하였습니다.”
성 에우스토키아 스메랄도 칼라파토 수녀의 축일은 1월 20일이다.
[교회와역사, 2010년 8월호]
가난한 클라라 수녀회
── 修女會
Poor Clare
Clarissine, Clarisse라고도 함.
가난하게 살기로 서약하고 아시시의 성 프란키스쿠스를 따른 귀족 출신의 여인 아시시의 성 클라라(1194~1253)가 1212년에 프란체스코 수도회에서 갈라져 나와 이탈리아 아시시에 세운 수녀회.
그녀를 추종하는 수녀 집단을 흔히 제2의 프란체스코회라고 불렀는데, 이들은 수녀원에 은둔하며 기도와 고행에 자신을 바쳤다. 그러나 이 수녀회가 유럽의 다른 지역으로 퍼져감에 따라, 일부 수녀원에서는 재산 소유와 소득 수입을 인정하게 되었다. 이 수녀회의 규칙은 몇 차례 개정되다가 마침내 1263, 1264년 교황 우르바누스 4세가 클라라 수녀회에 대한 규칙을 발표함으로써 재산의 공동 소유와 자치 등 여러 가지 특권을 부여받았다. 이 규칙을 채택한 수녀원은 우르바누스 클라라 수녀회 또는 공식적으로 성 클라라 수녀회(Order of St. Clare)라고 부르게 되었고, 이보다 더 엄격한 성 클라라 규칙(1253 개정)을 계속 준수한 수녀원은 원시파 또는 가난한 클라라 수녀회(Poor Clares)라고 부르게 되었다.
15세기초 코르비의 성 콜레트(1381~1447)는 프랑스에서 클라라 수녀회 개혁에 앞장선 인물이다. 그는 죽을 때까지 17개 수녀원에 초기의 수녀원 규칙을 회복시켰고 엄격한 가난의 원칙을 거듭 주장했다. 콜레트의 추종자들을 성 콜레트의 가난한 클라라 수녀회(Poor Clares of St. Colette)라고 한다. 1538년 이탈리아 나폴리에서 조직된 카푸친 수녀회와 1631년에 조직된 알칸타린 수녀회도 엄격한 규칙을 준수하는 가난한 클라라 수녀회이다.
가난한 클라라 수녀회에 소속한 수녀원들은 거의 모든 일을 독자적으로 결정하기 때문에, 규칙을 실천하는 방식은 매우 다양하다. 이 수녀회는 기도와 고행, 명상 및 육체 노동에 헌신하고 지극히 엄격한 은둔생활과 금식 및 금욕 생활을 채택하고 있다는 점에서 로마 가톨릭 교회의 수녀회 가운데 가장 엄격하고 금욕적인 수녀회로 여겨지고 있다.
가난한 클라라 수녀회" 한국 브리태니커 온라인
<http://preview.britannica.co.kr/bol/topic.asp?article_id=b01g0077a>
[2012. 5. 17자 기사]
◆ 수도원장 ◆
한자 修道院長 라틴어 Superior religiosus 영어 religious Superior 출처 : [가톨릭대사전]
수도원에서, 순명의 서원을 한 자신의 아랫사람들을 다스릴 권한을 가진 자. 면속수도원의 원장은 그 지역 관할권자로부터 독립하여 내정(內廷)과 외정(外廷)에서 고유한 재치권을 갖는다. 베네딕토회에서는 특히 '아빠스'(abbas)라고 하는데 이에 해당하는 말로는 동방 바실리오회의 '헤구멘'([그] hegoumenos, [영] hegumen), 러시아나 다른 동방 수도원의 '아르키만드리토스'([그] archimandrites), 베네딕토회의 '프리오르'(prir), 프란치스코회의 '가르디안'(guardianus), 예수회의 '렉토르'(rector) 등이 있다. 수도원장의 임기는, 회헌(會憲)이 특별하게 반대규정을 제시하지 않는 한 일정한 것이 일반적이다.
◆ 대수도원장 ◆
한자 大修道院長 라틴어 abbas, abbatissa 영어 abbot, abbess [관련단어] 아빠스 출처 : [가톨릭대사전]
남자 또는 여자 대수도원의 원장. (⇒) 아빠스
▶아빠스 ( 출처 : 천주교 용어자료집)
라틴어 [abbas] 영어 [abbot]
대수도원장. 베네딕토 규칙서를 따르는 수도회들과 일부 특정 수도회, 대수도원 수장에 대한 칭호이자 직함이다. 동방 수도원에서 수도자들이 자신들의 지도자이자 영성적 스승을 ‘아빠’(abba)라고 부르던 데서 유래했다. 권한, 직책, 성별에 따라 일반 아빠스, 면속 아빠스, 총 아빠스, 수석 아빠스, 아빠티사(여성, [라] abbatissa, [영] abbess) 등 다르게 부른다.
◆ 아빠스(여) ◆
영어 Abbess 출처 : [전례사전]
특정한 수도회, 특히 베네딕도회 전승에서 수녀 공동체의 최고 장상으로 선출되는 대수도원장이다. 아빠스의 권한은 수녀회의 회헌과 규칙에 따라 달라진다. 1970년 11월 9일 미사 중에 아빠스를 축복하는 새 형식문이 반포되었다(악따 아뽀스똘리채 세디스 63, 710).
제주성글라라수도회 홈에서
우리 수도회의 영성
성 클라라 수도회는 아시시 성 프란치스코의 정신을 따라 성교회 안에서 거룩한 복음을 그대로 본받음을 생활양식으로 하고, 산 위에서 기도하신 그리스도를 모방하는 기도생활로써 하느님의 영원한 계획인 그리스도 신비체의 완성을 위해 봉헌된 관상 수도회이다. 성 클라라 수도회, 또는 가난한 자매 수도회라고 불리며, 프란치스코회의 제2회를 이루고 있다.
본 수도회의 생활양식이란 교회생활, 형제애, 가난, 관상이다.
우리 수도회는 하느님의 부르심을 받고 성모 마리아의 발자취를 따라 성령의 정배가 되어 오직 하느님만을 소유하는 것으로 만족하는 우리 주 예수 그리스도의 가난과 겸손, 삼위일체의 친교 안에 가족적 일치를 이루며, “그리스도와 함께 하느님 안에 숨은 삶을 살아가는 봉쇄 안에서 말씀을 마음에 새기고 하느님께 그 마음을 두는 관상생활을 한다.
그러므로 “성자를 당신 마음에 꼭 들어하시는” 성부와 함께 산 위에서 관상 중에 계시는 그리스도(마태 17,5)를 본받아 증거하며 살아가는 관상 수도회이다.
침묵 안에 끊임없이 회개의 정신을 새롭게 하여 그리스도의 얼굴을 끊임없이 바라봄으로써 모든 사람과 사물과 모든 사건 속에 “거룩하시고 의로우신 아버지의 사랑과 자비를 발견하게 되어 찬미와 감사를 드린다.
이 찬미와 감사는 성체신비의 거행에서 절정을 이루며, 교회의 심장 역할을 다한다. 이로써 교회는 이 생명의 샘에서 한없이 새로워진다.
이렇게 자매들은 자신의 삶 전체로 온 누리의 찬미를 수행하며 다가오는 하느님 나라의 축제에 들어감으로써 하느님을 위해서 함께 일하는 일꾼이요, 그 영광스러운 몸의 연약한 지체들을 받치는 받침대가 된다.
▒ 복음적 교회생활
성녀 클라라는 그리스도의 신비체인 교회에 절대 순명하며 교회에 종속됨을 근본가치와 이 성소의 주춧돌로 삼았다. 교회의 머리이신 그리스도의 심장 안에 살면서 그리스도의 생명의 맥박이며 교회를 존재케 하고 유지시켜주는 전례, 특히 성체성사에 이 공동체생활의 중심을 두고 있다. 교회의 딸로서 자녀를 양육하는 어머니와 같이 성체성사를 통해 한 빵을 나누어 먹음으로써 그리스도와 결합되고 그리스도의 생명과 사랑으로 그의 신비체인 교회의 전 지체와 일치함으로써 교회를 지탱시켜 나아가고, 특히 나약하고, 버림받고, 고통받는 지체들의 보조자로서 영적 봉사를 하는 것이 본회의 주요 소명이다. 이에 교회에 충성함으로써 교회의 어느 지체에게도 해를 끼치지 않는 교회정신과 완전히 일치하여 복음을 생활함을 기본원칙으로 한다.
▒ 복음적 형제애
성녀 클라라는 공동체 안에서 그리스도의 사랑을 거울삼아 상호 형제적 일치를 깊이 보존하며 복음 이상의 완성을 향해 나아감을 핵심으로 삼았다. 또한 이 심오한 자매적 일치를 이루는 사랑의 생활을 통해 그리스도와 일치되고 전 공동체가 하나되어 전 지체, 교회에 형제애 일치의 표징이 되고 활력을 주며, 이로써 누리는 기쁨은 복음적 생활의 결실이며 참의미를 지닌다. 이와 같이 자매애 안에 복음 정신은 구체화되고, 그리스도의 지체인 교회는 그리스도 사랑 안에 모두 하나되는 구원의 신비를 실현하게 된다.
▒ 복음적 가난
성녀 클라라에게 복음적 생활은 성령 안에서 참된 자유를 누리는 절대적 가난의 생활이다. 가난은 그 자체에 목적을 두는 것이 아니라 사랑의 법에 의한 복음적 가난이다. 즉 구유에서 가난하게 나셨고, 십자가 위에서 맨 몸으로 달리신 가난한 주님께 대한 사랑 때문에 개인적으로만 아니라 공동체적으로 가난하신 그리스도의 발자취를 생활로써 따름이 본 회의 영성에 근본을 이룬다.
순례자로서 단순과 겸손으로 온전히 주님께 의존하며 기쁜 마음으로 만물의 주인이신 하느님께로부터 필요한 모든 것을 받아 살아가는 가난한 자, 작은 자의 생활이다. 즉 모든 것은 은총이며 하느님의 선물임을 의식하는 성 프란치스코의 청빈(가난. 겸손)은 그리스도를 본받아 자신을 철저히 비우고 성령의 자유 안에서 하느님의 자녀된 참된 자유인으로서 이 세상에 집착하지 않고 장차 도래할 하느님 나라에 마음을 두고 모든 것의 원천이신 하느님께 절대적 신뢰 안에서 늘 감사하는 참된 의미의 복음적 가난이다.
▒ 복음적 관상생활
성녀 클라라의 복음적 생활양식은 관상이다. 봉쇄된 수도원 안에서 깨끗한 마음과 주님의 정신으로 철저하게 성령의 지시를 따르는 고요와 침묵의 기도 생활에 있어 산 위에서 기도하신 그리스도는 이 고요와 관상적 고독의 모범이다. 관상 중에 끊임없이 그리스도를 뵈옵고 추구하는, 특히 그리스도의 탄생, 수난과 죽음, 성체성사의 신비를 묵상하며 이 안에 나타난 하느님의 무한한 사랑과 우리의 아버지되심을 모든 것 위에 감사하며 기쁨과 평화 중에 끊임없는 찬미의 제물을 바치는 것이 본 회의 사도직이며 이는 하느님의 영원한 만민 구원계획과 영광을 위한 것이다. 이러한 관상생활은 교회가 그 현존을 드러내기 위한 중요한 본질적 표징이 된다.
▒ 활동분야
우리의 사도직은 관상생활이며, 사도적 활동은 없다. 자급자족을 위한 한 수단으로 봉쇄 구역 안에서 소규모의 밭농사를 하고 있다. 이것은 우리의 생활 양식을 해치지 않는 범위 내에서 이루어지는 나눔의 실천이며, 인근 주민과 같은 형태의 육체적 노동을 성 프란치스코의 가난의 정신에 따라 택한 서민적 생활 수단이다. 주님께서 주시는 은총 안에서 이 육체 노동은 낮은 자들의 수고를 함께 하는 것이며 고통 당하고 굶주리며 억압 당하는 그리스도의 지체들과 함께 실생활로써 이 낮은 자되는 어리석음을 받아들여 창설자의 정신으로 복음적 가난과 단순의 길을 걷는 것이다. 이러한 복음지향적 삶은 육체적 노동에서뿐 아니라 각자의 소임과 고유한 분야 안에서도 한 맥이 되어 기도와 침묵으로 살아 움직인다.
세라핌적 가난의 특전
교황 그레고리오 9세가 성녀 클라라에게 허가한(1228. 9. 17.) 세라핌적 가난의 특전
하느님의 종들의 종 그레고리오 주교는 아시시 교구의 산 다미아노 성당에서 수도적 공동생활을 하는, 그리스도 안에서 경애하는 딸들인 그리스도의 시녀들, 클라라와 그 자매들에게 인사하며 사도적 강복을 보내노라.
1. 널리 알려진 바와 같이 그대들은 오직 주님께만 자신을 봉헌하기 위하여 세속의 모든 부귀 영화를 포기하였소. 그리하여 그대들은 모든 소유를 팔아 가난한 이들에게 나누어 주고 우리를 위하여 가난하여지신 그분, “길이요 진리요 생명”(요한 14,6)이신 분의 발자취를 모든 점에서 따르며 어떠한 경우에도 그 길에서 떠나지 않기 위하여, 더 이상 어떠한 재산도 결코 소유하지 않기로 결심하였소.
2. 이러한 그대들의 결심은 어떠한 물질적 곤란을 당하더라도 흔들리지 않을 것이오. 왜냐하면 사랑의 마땅한 도리로 결심하고 스스로를 영의 법에 굴복시킨 그대들 육신의 허약함은 임의 왼손이 머리 받쳐 도와 주실 것이기(참조: 아가 2,6; 8,3) 때문이오.
3. 뿐만 아니라 하늘의 새들을 먹이시고(참조: 마태 6,26) 들의 꽃들을 입히시는(참조: 마태 6,26) 그분께서는 그대들에게도 무엇이건 모자람이 없게 보살펴 주실 것이며, 그분을 마주뵈올 영원의 나라에서는 당신 바른손으로 그대들을 안아주시고(참조: 아가 2,6; 8,3), 그분의 식탁에 자리한 그대들 사이를 오가며 손수 시중들어(참조: 루가 12,37) 주시리이다.
4. 이렇게 우리는 그대들의 간청을 받아들여 지극히 높은 가난에의 결심을 사도적 호의로 뒷받침하고 보증하며, 어느 누구도 그대들에게 재산 받아들이기를 강요할 수 없게 이 문서를 통하여 사도적 권위로 확인하는 바이오.
5. 어느 누구도 우리가 인준하고 확인하는 이 기록을 훼손하거나 이에 대해 무모한 반대를 하지 말 것입니다. 누가 무엄하게도 이런 행동을 하려고 하면 전능하신 하느님과 복되신 사도 베드로와 바오로의 진노를 부르게 되리라는 것을 명심해야 할 것입니다.
페루지아에서 교황 즉위 제2년 9월 17일
(제주성글라라수도회홈에서)
♬Fratello Sole e Sorella Luna-Claudio Baglioni
(Brother sun, sister moon)
Santa Eustochia (Smeralda) Calafato di Messina
20 gennaio
Annunziata, 25 marzo 1434 - Montevergine, 20 gennaio 1491
Di famiglia agiata, figlia di un ricco mercante nacque il giovedì santo del 1434 nel villaggio di Annunziata. Venne battezzata Smeralda. Entrò tra le clarisse a 15 anni prendendo il nome di suor Eustochia. La sua scelta religiosa fu contrastata dalla famiglia tanto che i fratelli minacciarono di dar fuoco al convento che doveva ospitarla. Tuttavia le insistenze della giovane convinsero le consorelle ad accoglierla. Fu sempre animata da un profondo amore alla povertà. Nel convento di San Maria di Basicò, sceltasi per cella un sottoscala, visse penitente, dormendo sulla nuda terra e portando il cilicio. In seguito maturò il desiderio di fondare un nuovo monastero. Così nel 1464 nacque il monastero di Montevergine che alla morte di Eustochia, il 20 gennaio 1491 contava 50 suore. È stata canonizzata da Giovanni Paolo II l'11 giugno 1988. (Avvenire)
Martirologio Romano: A Messina, santa Eustochio Calafato, vergine, badessa dell’Ordine di Santa Chiara, che si dedicò con grande ardore a ripristinare l’antica disciplina della vita religiosa e a promuovere la sequela di Cristo sul modello di san Francesco.
Smeralda di nome e di fatto: doveva essere bellissima la figlia di Bernardo Cofino, se molti sostengono che servì da modella al suo coetaneo Antonello da Messina per dipingere la celebre “Annunziata”. Ma forse è solo una leggenda, che tuttavia nulla toglie alla sua celebrata bellezza di cui anche oggi ci si può rendere conto: perché, dopo più di 500 anni, il suo corpo è ancora miracolosamente incorrotto, ha passato indenne anche il terremoto del 1908 ed è conservato in una teca di vetro in posizione eretta. La “santa in piedi” (come la chiamava Giovanni Paolo II°) nasce a Messina. il 25 marzo 1434. Suo papà, soprannominato Calafato (destinato a diventare il cognome di tutta la famiglia) è un commerciante che esercita anche via mare il trasporto conto terzi, la mamma è un’autentica cristiana che si è lasciata conquistare dallo spirito francescano, si è iscritta al Terz’Ordine e riesce a trasmettere un grande amore per Chiara e Francesco soprattutto alla figlia Smeralda. Che a 11 anni, a sua insaputa, si ritrova fidanzata con un maturo vedovo trentacinquenne e subisce questo legame per due anni, fino a quando cioè il “fidanzato” muore improvvisamente, facendola meditare sulla brevità della vita e sulla necessità di usare bene il tempo. Non ha neppure 14 anni, ma decide di entrare in convento per dedicarsi completamente a Dio. Netto il rifiuto di papà, al quale non mancano certo altre richieste di matrimonio, anche ghiotte, per quella figlia tanto bella: lei rifiuta ogni proposta, scalpita, litiga con papà e cerca addirittura di scappare da casa. La strada per il convento sembra spianarsi il giorno in cui papà muore in Sardegna, durante uno dei suoi frequenti viaggi commerciali, ma adesso sono le monache a non volerla: hanno paura di vedersi incendiare il convento, come i fratelli di Smeralda hanno minacciato di fare. Riesce comunque a realizzare il suo sogno e ad entrare dalle Clarisse ancor prima di compiere 16 anni, ma quello che a lei sembrava essere il paradiso in terra si rivela completamente diverso da come lo aveva immaginato. La vita spirituale si è rilassata; dispense e favoritismi hanno ammorbidito la penitenza per venire incontro alle esigenze delle ragazze di buona famiglia che non hanno voluto rinunciare completamente ai loro agi e alle loro comodità; la badessa, troppo invischiata nelle cose temporali, ha perso di vista lo spirito di povertà che dovrebbe essere proprio delle figlie di Santa Chiara. Smeralda, che insieme al velo ha preso il nome di suor Eustochia, si oppone a questo stile di vita e invoca un ritorno alla Regola originaria, dando lei per prima l’esempio di una vita austera, penitente, intessuta di preghiera e di servizio alle sorelle anziane o ammalate. Inevitabile lo scontro con la badessa e lo strappo doloroso, ma necessario: esce dal convento per fondarne un altro, che più fedelmente segua la Prima Regola di Santa Chiara. Ci riesce a fatica nel 1464, seguita da sua mamma, da una sua sorella e da poche fedelissime, incontrando incomprensioni anche dai Frati Minori Osservanti, che per otto mesi lasciano il nuovo convento senza assistenza religiosa. Quando si stabilisce a Montevergine, il suo monastero si consolida, si ingrandisce e lei lo guida con la saggezza e la spiritualità proprie dei santi. Si spegne a 51 anni, il 20 gennaio 1485 e la firma di Dio sulla sua vita santa sono i miracoli che accompagnano questa suora in vita e in morte, rendendola veneratissima. Nel 1782 Pio VI ne approva il culto “ab immemorabili” e finalmente Giovanni Paolo II°, nel 1988, proclama Eustochia Calafato santa, proprio come già da 5 secoli era ritenuta dai messinesi e dalle Clarisse.
Autore: Gianpiero Pettiti
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Sulla vita della Calafato, clarissa, abbiamo due antichi mss.: il primo è nella Biblioteca comunale di Perugia e una sua copia, debitamente collazionata, il 28 febbraio 1781 fu inviata dall'arcivescovo di Messina alla S. Congregazione dei Riti per il processo di beatificazione della serva di Dio (copia pubblicata dal Macrì nel 1903). L'origine di questo ms. si fa risalire a un tempo di poco successivo alla morte della beata, quando suor Jacopa Pollicino, figlia del barone di Tortorici, su richiesta di suor Cecilia, badessa del monastero di S. Lucia di Foligno (con cui le Clarisse messinesi erano in corrispondenza), scrisse la Vita della Calafato, facendosi aiutare da altre suore che erano vissute con la beata. Suor Cecilia, trasferendosi in seguito a Perugia, portò seco il ms., lo ritoccò e gli diede un miglior ordine, togliendo espressioni prettamente siciliane e arricchendolo di colorito toscano.
Il secondo ms. fu ritrovato da Michele Catalano nella Biblioteca Civica Ariostea di Ferrara e da lui pubblicato nel 1942. Composto nel 1493, due anni dopo la morte della Calafato, riproduce con la più grande fedeltà l'originale, seguendolo anche nelle espressioni siciliane: questo testo "oltre alla notevolissima importanza mistica e al valore agiografico e storico, ha valore non piccolo nella storia della nostra lingua" (Catalano).
Figlia di Bernardo, ricco mercante messinese, e di Macalda Romano Colonna, la Calafato nacque il giovedì santo 1434 nel villaggio detto Annunziata, presso Messina. Chiamata al battesimo Smeralda, crebbe in un'atmosfera di pietà: infatti, la madre, indotta dal b. Matteo di Agrigento, si era affiliata al Terz'Ordine di S. Francesco e viveva una per fetta vita cristiana. La figlia cominciò presto a seguire le sue orme. Una visione del crocifisso, avuta in una chiesa, la decise a darsi completamente al Signore e, respingendo i numerosi pretendenti, domandò di entrare fra le Clarisse di S. Maria di Basicò. Le suore, però, intimorite dai fratelli della Calafato, che avevano minacciato di dar fuoco al convento se vi fosse entrata Smeralda, si rifiutarono di accoglierla, ma le insistenze della beata ebbero infine ragione dell'opposizione dei fratelli ed ella, vestendo l'abito religioso, ricevette il nome di Eustochia. Una sua preghiera al Crocifisso mostra da quale desiderio di soffrire fosse animata: "O dolcissimo mio Signore, vorría morire per lo tuo santo amore, cosí come Tu moristi per me! Forami il cuore con la lancia e con i chiodi de la tua amarissima Passione; le piaghe che tu avesti nel tuo santo corpo, che io le abbia nel cuore. Ti domando piaghe, perché mi è grande vergogna e mancamento vedere Te, Signore mio, piagato, che io non sia piagata con Te". La Calafato, sceltasi per cella un sottoscala, visse penitente, dormendo poco e sulla nuda terra e affliggendo le sue carni col cilicio e la flagellazione.
Nel convento di S. Maria di Basicò, uno dei più importanti della Sicilia di allora, asilo delle nobili fanciulle messinesi e perciò oggetto dei privilegi dei re, la beata non trovò però il suo ideale di rinunzia, poiché la vita regolare era mitigata da dispense che dispiacevano al suo spirito, nutrito dalle laudi di Jacopone da Todi: progettò quindi una riforma. Callisto III, col decreto del 18 ottobre 1457, accolse le richieste della Calafato che, aiutata anche finanziariamente dalla madre e dalla sorella, si trasferì nel nuovo convento di S. Maria Accomandata. Nonostante l'opposizione di superiori e consorelle, che non vedevano di buon occhio la riforma, Eustochia vi entrò con la madre, la sorella e Jacopa Pollicino. Nemmeno i Frati Minori Osservanti vollero andare a celebrare la Messa nella nuova fondazione e, abbandonata da tutti, la Calafato si rivolse a Roma, ottenendo un nuovo Breve pontificio, in seguito al quale l'arcivescovo di Messina impose ai Frati Osservanti, sotto pena di scomunica, di assumere la cura spirituale delle suore riformate. Il nuovo convento vide rifiorire i primi tempi del movimento francescano, sotto la ferma guida della fondatrice, che insegnava con la parola e con l'esempio l'ideale del Poverello e l'amore del Crocifisso, insieme con l'adorazione eucaristica, nella quale passava notti intere. Le vocazioni affluirono numerose, tanto che l'edificio divenne troppo angusto per la fiorente comunità; per munificenza di Bartolomeo Ansalone, nel 1463, le Clarisse Riformate poterono trasferirsi a Montevergine, in un nuovo monastero che esiste tuttora. Ivi, per esortare le consorelle alla virtù e all'amore del Crocifisso, la Calafato scrisse un libro sulla Passione. Il 20 gennaio 1491 suor Eustochia morì lasciando la sua ultima raccomandazione: "Prendete, figlie mie, il Crocifisso per Padre, ed Egli vi ammaestrerà in ogni cosa".
Durante la vita, ed ancor più dopo la morte, si attribuirono alla Calafato vari miracoli. I messinesi la venerarono come protettrice della loro città, specialmente contro i terremoti; il 2 luglio 1777 il senato della città promise di recarsi ogni anno a Montevergine il 20 gennaio e il 22 agosto; nel 1782, infine, la Calafato fu beatificata da Pio VI.
L'arcivescovo di Messina, nel 1690, scriveva alla S. Congregazione dei Riti: "Il suo corpo, da me diligentemente veduto e osservato, è integro, intatto e incorrotto ed è tale che si può mettere in piedi, poggiando sulle piante di essi. Il naso è bellissimo, la bocca socchiusa, i denti bianchi e forti, gli occhi non sembra affatto che siano corrotti, perché sono alquanto prominenti e duri, anzi nell'occhio sinistro si vede quasi la pupilla trasparente. Inalterate le unghie delle mani e dei piedi. Il capo conserva dei capelli e, quello che reca maggiore meraviglia, si è che due dita della mano destra sono distese in atto di benedire, mentre le altre sono contratte verso la palma della mano [accenno ad una benedizione che la beata avrebbe dato con quella mano, dopo la sua morte, ad una suora. Le braccia sic piegano sia sollevandole che abbassandole. Tutto il corpo è ricoperto dalla pelle, ma la carne sotto di essa, si rileva al tatto disseccata". Ancora oggi si può vedere intatto il corpo della beata ed in piedi nell'abside della Chiesa di Montevergine, esposto alla venerazione del popolo, che in folla vi accorre soprattutto il 20 gennaio. L'iconografia rappresenta la beata in ginocchio dinanzi al Sacramento e, più frequentemente, con la Croce nelle mani.
Le braccia si piegano sia sollevandole che abbassandole. Tutto il corpo è ricoperto dalla pelle, ma la carne sotto di essa, si rileva al tatto disseccata". Ancora oggi si può vedere il corpo della beata intatto ed in piedi nell'abside della chiesa di Montevergine, esposto alla venerazione del popolo, che in folla vi accorre soprattutto il 20 gennaio e il 22 agosto. I martirologi francescani ricordano suor Eustochia al 20 gennaio. L'iconografia rappresenta la beata in ginocchio dinanzi al Sacramento e, più frequentemente, con la Croce nelle mani.
Autore: Giuseppe Morabito
Fonte:
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Aggiunto il 2008-12-08
Saint Eustochia Calafato
Also known as
Eustochia Calafato de Messina
Eustochia Montevergine
Eustochia of Messina
Eustochium Calafato
Memorial
20 January
formerly 1 February
formerly 16 February
Profile
Daughter of Count Bernardo and Countess Macaldo Romano Colonna, Sicilian nobles and wealthy merchants. Legend says she was born in a stable because her mother had received a vision directing her there. Raised and educated by her pious mother, Smerelda felt drawn to the religious life from an early age.
Eustochia received a her own vision, the image of Christ Crucified. The experience led her to join the Poor Clare Convent of Santa Maria di Basico against the wishes of the rest of her family. Her brothers threatened to burn down the convent, and Smerelda returned home. However, seeing the girl‘s true devotion and desire they relented, and she returned to the convent, taking her vows and the name Eustochia.
Noted for her self-imposed penances and austerities. Believing her convent locked sufficient discipline, she joined the reform-minded Poor Clare community at Santa Maria Acommodata in 1457, a community whose discipline was so severe that local Franciscan priests refused to say Mass there, fearing they were encouraging impious excesses. She was soon joined there by a blood sister and a niece. In 1463 the group relocated to Monte delle Vergini (Maiden’s Hill).
Elected abbess in 1464. Noted for her devotion to the Blessed Sacrament and to the poor of the area. The local lay people considered her their patron and protector, the cloister a place of refuge, especially during the earthquakes that rocked the area.
Born
25 March (Good Friday) 1434 at Annunziata, Messina, Italy as Smerelda Colonna
Died
20 January 1491 at Messina, Sicily, Italy
entombed in the apse of the Sanctuary of Montevergine, Messina, Sicily, Italy
body incorrupt
Venerated
21 March 1985 by Pope John Paul II (decree of heroic virtues)
Beatified
14 September 1782 by Pope Pius VI at Rome (cultus confirmation)
Canonized
11 June 1988 by Pope John Paul II at Messina, Sicily, Italy
Patron Saints
Messina, Sicily, Italy
Representation
Poor Clare nun holding a cross
Poor Clare nun kneeling before the Blessed Sacrament
Additional Information
Book of Saints, by the Monks of Ramsgate
For All the Saints
Hagiography Circle
John Paul II’s Book of Saints, by Matthew Bunson and Margaret Bunson
Our Sunday Visitor’s Encyclopedia of Saints, by Matthew Bunson, Margaret Bunson, and Stephen Bunson
Wikipedia
Readings
Learning assiduously in the school of Christ Crucified, she grew in knowledge of him and, meditating on the splendid mysteries of grace, she conceived a faithful love for him. For our saint, the cloistered life was not a mere flight from the world in order to take refuge in God. Through the severe criticism which she imposed upon herself, she certainly wanted to be united to Christ, gradually eliminating whatever in her, as in every human person, was fallen; at the same time, she felt united to all. From her cell in the monastery of Montevergine she extended her prayer and the value of her penances to the whole world. In such a way she wanted to be near to each brother and sister, alleviate every suffering, ask pardon for the sins of all. - Pope John Paul II in his homily at the canonization of Saint Eustochia
MLA Citation
“Saint Eustochia Calafato”. Saints.SQPN.com. 14 August 2010. Web. {today’s date}.
January 20
St. Eustochia Calafato
1434 – 1491
St. Eustochia is also known as Eustochium Calafato; Eustochia of Messina; Eustochia Montevergine; and Eustochia Calafato de Messina.
Her feast day was formerly 1 February a/o 16 February.
She was the daughter of Count Bernardo and Countess Macaldo Romano Colonna, Sicilian nobles and wealthy merchants. She was born on 25 March (Good Friday) 1434 at Annunziata, Sicily as Smerelda Colonna. Legend says she was born in a stable because her mother had received a vision directing her there. Raised and educated by her pious mother, Smerelda felt drawn to the religious life from an early age.
Eustochia received a her own vision, the image of Christ Crucified. The experience led her to join the Poor Clare Convent of Santa Maria di Basico against the wishes of the rest of her family. Her brothers threatened to burn down the convent, and Smerelda returned home. However, seeing the girl's true devotion and desire they relented, and she returned to the convent, taking her vows and the name Eustochia.
Noted for her self-imposed penances and austerities. Believing her convent locked sufficient discipline, she joined the reform-minded Poor Clare community at Santa Maria Acommodata in 1457, a community whose discipline was so severe that local Franciscan priests refused to say Mass there, fearing they were encouraging impious excesses. She was soon joined there by a blood sister and a niece. In 1463 the group relocated to Monte delle Vergini (Maiden's Hill).
Elected abbess in 1464. Noted for her devotion to the Blessed Sacrament and to the poor of the area. The local lay people considered her their patron and protector, the cloister a place of refuge, especially during the earthquakes that rocked the area.
She died on 20 January 1491 at Montevergine, Sicily; entombed in the apse of the church at Montevergine; her body is incorrupt. She was beatified in 1782 by Pope Pius VI at Rome ans was canonized on 11 June 1988 by Pope John Paul II at Messine, Sicily
In art she is represented as a Poor Clare nun holding a cross or a Poor Clare nun kneeling before the Blessed Sacrament
Reflection
1. Learning assiduously in the school of Christ Crucified, she grew in knowledge of him and, meditating on the splendid mysteries of grace, she conceived a faithful love for him. For our saint, the cloistered life was not a mere flight from the world in order to take refuge in God. Through the severe criticism which she imposed upon herself, she certainly wanted to be united to Christ, gradually eliminating whatever in her, as in every human person, was fallen; at the same time, she felt united to all. From her cell in the moanstery of Montevergine she extended her prayer and the value of her penances to the whole world. In such a way she wanted to be near to each brother and sister, alleviate every suffering, ask pardon for the sins of all.
- Pope John Paul II in his homily at the canonization of Saint Eustochia
2. The austere Rule of Saint Clare was not followed by all the sisters. When beginning the new foundation was put in action with the reform for a return to the sources of the Franciscan, initiated by San Bernardino de Siena and followed soon by Saint Colette, San Peter de Alcántara and Santa Teresa de Avila . She remained the Abbess and mother of its sisters until her death and thus it could give an authentically Franciscan appearance to the new foundation.
She guided the community towards the perfection of the charity, wisely, request and kindness. With example and exhortations, she urged all to the love of the Cross, of poverty and the perfect sacrifice.
3.
Prayer
Lord, hear the prayers of those who recall the devoted life of the virgin St. Eustochia.
Guide us on our way and help to grow in love and devotion as long as we live.
We ask this through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you and the Holy Spirit,
one God, for ever and ever.
