가톨릭 신앙생활 Q&A 코너
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[필독] 나해 연중 제18주일 전례성경공부/영어성경공부 묵상 자료 <나연중18주일> 요한 6,27에서 인정 은 번역 오류이다 1122_ |
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2021-07-30 ㅣ No.2250 게시자 주: (1) 본글의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2250.htm 에 접속하면, 본글 중에서 제시되고 있는 출처 문헌들을 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 다음의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm 에 접속하면, 본글의 제목이 포함된, "가톨릭 신앙생활 Q&A 코너" 제공의 모든 게시글들의 제목들의 목록을 가질 수 있습니다. 또한 (i) 2006년 12월 16일에 개시(開始)하여 제공 중인 미국 천주교 주교회의/중앙협의회 홈페이지 제공의 날마다 영어 매일미사 중의 독서들 듣고 보기, 그리고 (ii) 신뢰할 수 있는 가톨릭 라틴어/프랑스어/영어 문서들 등은, 다음의 주소들에 접속하면, 손쉽게 접근할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/ (PC용, 날마다 자동으로 듣고 봄) [주: 즐겨찾기에 추가하십시오]; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/m (스마트폰용) [주: 네이버 혹은 구글 검색창 위에 있는 인터넷 주소창에 이 주소 입력 후 꼭 북마크 하십시오]
[내용 추가 일자: 2012년 8월 6일] (2) 이번 글에 서술된 바는, 많이 부족한 죄인인 필자가, 2017년 3월 중순부터 4월 말 기간 동안에 독자적으로 개발한, 따라서 그 저작권(著作權, Copyright)이 필자에게 있는, Data Mining 기법을 적용한, "AI 기반, 한시(漢詩) 표준 해석법 [A Standard Method of Interpretation of Chinese Poems(漢詩), Based on AI(Artificial Intelligence)]"에서 사용하고 있는 방법을, 또한 사용하여 분석하고, 이 분석의 결과에 따라 도출된 바들/결론들입니다.
(3) 그리고 본글은, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있는 졸글/논문[제목: 세례(洗禮) 라는 용어는, 추안 급 국안에 기록된, 주문모 신부님(1752-1801)이 사용한, 한문 문화권 천주교회의 고유한 신조어 번역 용어이다, 게시일자: 2021-05-31]에 이어지는 글입니다:
(4) 그리고 또한 본글은, 다음의 주소에 접속하면 읽을 수 있는 졸글/논문[제목: 대세(代洗) 라는 약어는 우리나라 조선의 신앙의 선조 제1세대가, 알퐁소 바뇨니 신부님의 교요해략에 근거하여, 처음으로/최초로 만들어 사용한 신조어 번역 용어이다; 게시일자: 2021-06-15]에 이어지는 글입니다:
(5) 그리고 다음의 주소에 접속하면, 본글에 이어지는 졸글/졸고[제목: 요한 6,27에서 사람의 아들을 인정하셨기 때문??? - 번역오류; 게시일자: 2018-07-29]를 읽을 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1939.htm <----- 필독 권고
그리고 바로 위의 주소에 있는 글은 다음의 부제(副題)를 가지고 있음에 주목하십시오:
부제(副題): 대세(代洗)를 받은 자가 영성체(領聖體) 할 수 없는 이유 [이상, 2021년 8월 6일자 내용 추가 끝] (이상, 게시자 주 끝)
부제(副題): 예수님의 구속(救贖)/속량 위업의 혜택에 지속적 참여는 인장(印章)/인호(印號)(seal) 받기를 필요로 한다(에페소 4,30)
나해 연중 제18주일 온라인 전례성경공부/영어성경공부 묵상 자료
교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
동영상 청취 주소: http://pds.catholic.or.kr/Archives/300/1/gnattboard/2839/85/나해연중제18주일.mp4 <----- 여기를 클릭하여 청취하십시오 가해/나해 주일 전례성경공부/영어성경공부 묵상 동영상 목록: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2113.htm 동영상 교안(敎案) 출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2250.htm
시작 기도: 대성호경, 주님의 기도
이 십자성가 표적(表迹)으로써, (이마 위에 +) 우리의 주님이신 천주께서는 (입 위에 +) 우리의 원수들로부터 우리를 구하소서. (가슴 위에 +) 성부와 (이마 위에 손끝을 찍음) 성자와 (배 위에 손끝을 찍음) 성령의 이름으로. (왼쪽 어깨 위에 손끝을 찍은 후에 그리고 곧바로 직선으로 이동하여 오른쪽 어깨 위에 손끝을 찍음) 아멘.
하늘에 계신 우리 아버지 아버지의 이름이 거룩히 빛나시며 아버지의 나라가 오시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지소서! 오늘 저희에게 일용할 양식을 주시고 저희에게 잘못한 이들을 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고 저희를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서. 아멘.
복습 0: (i) 다음의 주소에 접속하면, 이미 그리스도인들인 새 교우/세례 준비자(Catechumens)들을 위한 세례명 선정 안내의 글[제목: 축일표에 따른 성인, 성녀 모음으로 바로가기.. [세례명 선정시 꼭 참고]; 게시일자: 2003-03-08] 등을 읽을 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1950.htm
(ii) 다음의 주소에 접속하면, 주일 전례성경 학습자들을 위한 입문자료 모음 동영상을 청취할 수 있습니다. 특히, 최근에 세례를 받으신 교우님들께서 꼭 청취하실 것을 요청드립니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2079.htm <----- 필독 권고
복습 1: 다음의 주소에 접속하면, "실재론(realism)이라는 용어의 정의(definition)에 대하여, 실재론을 인정하는 자들 중에서만 오로지 그리스도교 부활 신앙 등을 인정하는 자들이 있을 수 있다" 제목의 글을 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2078.htm
복습 2: 다음의 주소에 접속하면, 하느님이 한 말단인, 적어도 3자들 사이에 있어, "경의/존중과 함께 당연한 의무들에 대한 충실"(piety)이라는 용어의 정의(definition)를 학습할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1449.htm <----- 필독 권고
복습 3: 다음의 주소에 접속하면, ‘[판단과 절차에 있어] (수용된) 올바름’(rectitude)이라는 용어의 정의(definition)를 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1689.htm <----- 필독 권고
복습 4: 다음의 주소에 접속하면, "악"(evil), "윤리적 악"(moral evil), "죄"(sin), 원죄"(original sin) 등의 용어들의 정의(definitions)들을 학습할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2068.htm <----- 필독 권고
복습 5: 다음의 주소에 접속하면, "시기"(jealousy)와 "질투"(envy)의 차이점에 대한 글들을 읽을 수 있다:
복습 6: 다음의 주소에 접속하면, "성자/하느님의 아드님"(the Son of God)이라는 용어의 정의(definition)를 학습할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2060.htm <----- 필독 권고
복습 7: (i) ‘그리스도의 복음’(the gospel of Christ)은 곧 ‘하늘 나라의 도래’(the coming of the kingdom of heaven)를 말한다(LG 5).
(ii) 다음의 주소에 접속하면, "하늘 나라(천국)"(the kingdom of heaven)라는 용어의 정의(definition)를 학습할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2080.htm <----- 필독 권고 [제목: 하늘 나라(천국)의 흔적이 있는 곳과 지상의 그 현존처는 구분하여야]
(iii) 더 나아가, 다음의 주소들에 접속하면, 그리스도교 교의 신학, 성서 신학, 영성 신학 등에 있어 가장 중요한(the most important), '그리스도의 복음'(the Gospel of Christ)의 핵심(core)인, 초자연적 상태를 나타내는, ‘천국’(天國), 즉, ‘하늘나라’, 즉, ‘하늘 나라’(the kingdom of heaven)라는 차용 번역 용어의 정의(definition) 및 출처 등을 학습할 수 있다. 특히, 정의에 의하여(by definition), ‘천당’(天堂, heaven)은 ‘천국’(天國, the kingdom of heaven)의 옛말이 아님을 항상 기억하면서, 필독 학습하도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/876.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/877.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/887.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/896.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2054.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2080.htm
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2KH_JohnPaul_II.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/KH_concept_errors.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/KH_translation_errors.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/kingdom_of_heaven.htm
(iv) 1583년과 그 이후에 중국 본토에 선교시로 파견된 예수회 소속의 혹은 파리 외방선교회 소속의 신부님들에 의하여, 영어로 ‘the kingdom of God’로 번역되는 성경 용어가, 1704년 혹은 그 이전의 시기에, 이미 ‘神國’(신국)으로 번역되었고, 그리고 그 이후에 우리나라에서 ‘神國’이 우리말 표현 ‘하느님의 나라’로 번역되었는데, 그러나, 왜냐하면 그 자구적 의미에 있어 통치의 개념이 곧바로 연상되지 않는, ‘國’(나라 국) 낱글자가 번역 용어인 ‘神國’(신국)에서 사용된 것이 참으로 유감이라 아니 지적할 수 없다.
(v) 다른 한편으로, ‘kingdom’, 즉, ‘regnum‘이, 어원적으로, ‘king’(임금) + ‘dominion’(통치), 즉, ‘king‘s dominion’(임금의 통치)를 의미하므로, 예수님께서 지상에 개시((開始)하신(inaugurates) ’하늘 나라‘, 즉, ’하느님의 나라‘를, ‘國’(나라 국) 낱글자 때문에 연상하게 되는 장소의 개념이 아닌, 원 성경 용어의 의미인, 지상에 있는 ’[진리 그자체인(가톨릭 교회 교리서 제155항)] 하느님이라는 임금의 통치‘(the reign of God)로 이해하면 훨씬 더 쉽게 이해됨에 반드시 주목하라.
복습 8: 다음의 주소들에 접속하면, ‘구속(救贖)/속량 신비’(the mystery of redemption)에 대하여 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/b_ot_15.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2105.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1129.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1169.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2redemption_objective_vs_subjective.htm <----- 필독 권고 복습 9: (i) 다음은, 1880년에 초간된 "한불자전"에서 발췌한 바이다:
출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1830-1884_리델/1880_한불자전.htm <----- 여기를 클릭하면 필자가 어렵게 확보하여 제공하는 [제공처: 분당골 가톨릭 문서 선교 홈페이지 capax Dei], 예를 들어, 우리말 고어체 표기의 변천과정과 관련하여 대단히 중요한 문헌임에도 불구하고 지금까지 국내의 인터넷 공간에 제공자가 없어서 국내의 인터넷 공간에서 전혀 구할 수 없었던, "한불자전 전문 pdf"를 다운로드할 수 있습니다. (발췌 시작)
셩셔_셩셰_셩심_셩신_in_1880_한불자전_제404쪽.jpg
게시자 주: "셩심"(聖心)을 프랑스어로 설명하면서, "마음"이 아니라, "Cœur" (심장; 라틴어: Cor)가 사용된 것에 반드시 주목하라. (이상, 발췌 끝)
(ii) 특히 예수 그리스도의 심장(heart), 즉, 성체 성혈에 의하여 구약 성경의 유관 예언들이 구현된 그리스도교 고유한 구속(救贖)/속량(Redemption) 신비와 관련하여, 구약 성경 및 신약 성경의 유관 부분을 직접적으로 연결하는 성경 용어인 ‘Cor/heart’을, 글자 그대로, ‘심장’으로 직역 번역(literal translation)을 하지 않고, 대신에, ‘마음’(mind)으로 잘못 번역을 한 심각한 번역 오류에 대하여 지적하는 필자의 졸글들을, 꼭 읽도록 하십시오:
히브리서 9,28; 이사야서 53,12 : http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1151.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ot_3_mon.htm
히브리서 10,7; 칠십인역 시편 40,6-8[7-9]: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2063.htm [제목: 칠십인 역 시편 40,6-8 및 히브리서 10,5-7: 몸을 마련해 주셨다 vs 대중 라틴말본 및 마소라본 시편 40,7-9: 귀를 열어 주셨다???; 게시일자: 2020-06-15] http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ot_3_tue.htm
히브리서 10,12; 시편 110,1: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ot_3_wed.htm
히브리서 10,17; 예레미야 31,33-34: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ot_3_wed.htm http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1601.htm <----- 필독 권고 [제목: 하느님께서 접촉하시는 우리의 신체 부위는 어디?; 게시일자: 2015-01-07] http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1604.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1616.htm <----- 필독 권고 [제목: 가톨릭 교회 교리서 본문의 우리말 번역 작업 자체가 해석/주해 작업이어서는 아니 됩니다; 게시일자: 2015-02-17] http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/b_lent_5.htm; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/b_ot_8.htm 복습 10: 다음의 주소에 접속하면, 가톨릭 교회 교리서(CCC) 제516항, 제517항, 그리고 제518항에서, (i) 성부 하느님의 계시, (ii) 구속(救贖)/속량 신비, 그리고 (iii) 총귀(總歸)/총괄복귀(總括復歸) 신비로 구성된다고 가르치는, 예수님의 신비/오적(奧跡)(mysteries)들에 공통인 특징들 중의 하나인, 이 세상의 질서가 아담과 하와가 원죄를 범하기 이전의 원 상태, 즉, ‘코스모스(cosmos)’로 회복되기 시작하였음을 말하는, 예수님의 부활에 의하여 이미 개시된, 성경 용어인 ‘총귀(總歸)/총괄복귀’(總括復歸, recapitulation, recapitulatio)라는 용어의 정의(definition) 등에 대한 글들을 학습할 수 있습니다. 필독하도록 하십시오: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2recapitulation_of_St_Irenaeus.htm <----- 필독 권고
그리고 다음의 주소에 접속하면, 1583년과 그 이후에 중국 본토에 선교사로 파견된 예수회 소속의 신부님들에 의하여 ‘새 창조’의 핵심 성경 용어인 'recapitulation/recapitulatio'의 차용 번역 용어로서 채택된 ‘총귀(總歸)’라는 용어의 출처와 기원에 대한 글을 읽을 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1915.htm <----- 필독 권고
복습 11: 다음의 주소에 접속하면, "은총"(grace)이라는 용어의 정의(definition)를 학습할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2047.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1555.htm <----- 필독 권고
복습 12: 다음의 주소들에 접속하면, "영광"(glory) 이라는 용어와, "영광을 발하는"(glorious), "영광을 더하다"(glorify), "자랑하다"(glory in) 등의 그 파생어들의 정의(definitions)들을 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1988.htm <----- 꼭 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1989.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2017.htm <----- 꼭 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2018.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2045.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2glory.htm <----- 필독 권고
복습 13: (i) 다음의 주소에 접속하면, 성 토마스 아퀴나스(St. Thomas Aquinas, 1225-1274년)의 "신학 대전"(Summa Theologiae)에 제시된 '애덕'(charity)이라는 용어의 정의(definition) 등에 대한 글[제목: 애덕(charity)이라는 덕; 게시일자: 2013-11-04]을 학습할 수 있다[본문 중에 포함된 key word: Christoph Cardinal Schönborn]: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1465.htm <----- 필독 권고
(ii) 다음의 주소들에 접속하면, 그리스도교 전통적 교의 신학, 성서 신학, 그리고 영성 신학에 있어 그리스도교(Christianity, 즉, 예수님의 가르침)의 가장 중요한 용어들인, 예수님의 새 계명의 이해에 필수적인, 오늘의 복음 말씀과 제2독서에서 사용되고 있는 차용(借用) 번역 용어인 명사 ‘사랑’(love, agape, charitas, charity, amore)의 자구적 어의(語義)(literal sense) 및 차용(借用) 번역 용어인 동사 ‘사랑하다’(to love, agapao, diligere, amor)의 자구적 어의에 대하여, 학습할 수 있다. 필독을 권고 드린다:
(iii) 그리고 다음의 주소들에 접속하면, 신성(神性)적 사랑(divine love)과 인성(人性)적 사랑(human love)의 차이점에 대한 글들을 학습할 수 있다. 필독을 권고드린다:
(iv) 더 나아가, 다음의 주소들에 접속하면, 이들 용어들의 자구적 어의(語義)(literal sense)에 대한 추가적인 글들을 학습할 수 있다. 또한 필독을 권고드린다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2205.htm
복습 14: 다음의 주소에 접속하면, 그리스도교 교의 신학, 성서 신학, 그리고 영성 신학에 있어 핵심 용어인 '완미(完美)'(perfection)라는 용어의 정의(definition)에 대한 글들을 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2perfection.htm <----- 필독 권고
복습 15: (i) 다음의 주소들에 접속하면, ‘의로움/올바름’(righteousness)과 ‘정의’(justice)의 차이점에 대하여 학습할 수 있다. 묵상 동영상을 꼭 청취하도록 하라. 특히, ‘정의로운 자(the just)들’ 중에서만 오로지 ‘의로운 자(the righteous)들’이 있을 수 있음을 항상 기억하도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2245.htm <----- 묵상 동영상 필청취 요망
(ii) ‘의로운 자들’(the righteous), 즉, ‘의인들’은 ‘의로운 일들’(piety), 즉, ‘선행들’(good works)을 실천한 자들 중에서만 오로지 있을 수 있는데, 다음의 주소들에 접속하면, 예수님께서 직접 나열하신 ‘의로운 일들’, 즉, ‘선행들’에 어떠한 것들이 있는지 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2piety.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2good_works.htm <----- 필독 권고
복습 16: (i) 다음의 주소들에 접속하면, ‘credere Deum’(信天主, 신천주), ‘credere Deo’(信賴天主, 신뢰천주), 그리고 ‘credere in Deum’(信仰天主, 신앙천주)의 차이점에 대한 글을 학습할 수 있다. 대단히 중요한 내용이므로 필히 학습하도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1548.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1549.htm <----- 필독 권고
(ii) 혹은 다음의 주소들에 접속하면, "믿다"(believe)와 "쪽으로 믿다"(believe in)의 커다란 차이점에 대한 자세한 내용을 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1549.htm <----- 필독 권고
복습 17: (a) 영어 번역문들에서 ‘... so that ... may/might ...’ 문장 구조를 사용하여 전달하고자 한 형이상학적 의미가 잘 보존되도록 우리말로 직역 번역을 하고자 한다면, 천주교회가 이미 존재하는 지역에서, 즉, 예수 그리스도의 유일한 중보(中保)/중개자 역할(요한 복음서 14,6)이 알려진 지역에서, 다음의 인과 관계들이 성립함과 모순되지 않도록 번역되어야 함을 항상 유념하도록 하라:
(b) 다음의 주소에 접속하면, ‘... so that ... may/might ...’ 문장 구조를 사용하여 전달하고자 한, '인과 관계'라는 형이상학적 의미에 관한 용례(usage examples)들을 학습할 수 있다:
복습 18: 다음의 주소에 접속하면, ‘기적’(miracle), ‘이적’(wonder). ‘표징’(sign)의 차이점에 대한 글을 학습할 수 있다:
복습 19: 다음의 주소에 접속하면 ‘정(情, passion)’이라는 용어의 정의(definition) 등에 대하여 학습할 수 있다. 필독을 권고드린다: (이상, 복습 끝)
복습 20: 다음의 주소에 접속하면, ‘절망’/‘자포자기’(despair, hopelessness)이 포함되는, 성령에 거스르는 죄들 여섯 개에 대한 글들을 학습할 수 있다. 필독을 권고드린다:
복습 21: 다음의 주소에 접속하면, 예를 들어, 라틴어, 프랑스어, 영어, 그리고 우리말 등의 지역 언어들의 한계 때문에 동일하게 ‘새로운(nova, nouveau, new)’으로 번역되는, 그러나 동일한 의미를 결코 나타내지 않는, 두 개의 그리스어 단어들인 ‘새로운'(kainos, 카이노스)와 ‘새로운'(neos, 네오스)의 자구적 의미(literal senses)들의 커다란 차이점에 대한 글 등을 학습할 수 있다:
<나연중18주일> 나해 연중 제18주일
탈출 16,2-4.12-15; 요한 복음서 6,24-35; 에페소 4,17.20-24 "가톨릭 교회의 말씀전례에 따른 성경공부 해설서", 나 II, 제205-216쪽
오늘의 제1독서 중에서:
"모세가 그들에게 말하였다. “이것은 주님께서 너희에게 먹으라고 주신 양식이다." (탈출기 16,15ㄷ)
오늘의 복음 말씀 중에서:
"내가 생명의 빵이다. 나에게 오는 사람은 결코 배고프지 않을 것이며, 나 쪽으로 믿는(believe in) 사람은 결코 목마르지 않을 것이다." (요한 복음서 6,35) 오늘의 제2독서 중에서:
"진리의 의로움과 거룩함 속에서 하느님의 모습에 따라 창조된 새 인간을 입어야 한다는 것입니다." (에페소서 4,24)
오늘의 전례성경이 가르치는 바를 학습하기 위하여, 온고이지신(溫故而知新) 합시다.
A. 다음의 주소에 접속하면, 예수님에 의하여 진복팔단이 선포되었던 산 언덕 등에 대한 예수님의 공생활 당시의 카파르나움 지역 및 그 근처 지역들에 대한 성지 순례 정보를 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/c2856.htm <----- 필독 권고
B. 요한 복음서 6,26의 해설에서 설명되고 있는 바로 이 ‘아멘(Amen)’의 의미는 루카 복음서 1,38 (즉, 성모 마리아의 fiat) 및 다음의 주소에 있는 가톨릭 교회 교리서(CCC) 제2856항 및 제2865항에 정의된 바를 따르고 있다:
C. 사실 성모 마리아께서는 ‘믿음에 기인하는 순종(the obedience of faith)’의 가장 탁월한 모범을 보이신 분이다. 이 순종에 대하여서는 다음의 글을 읽도록 하라:
D. 복습 18: 요한 복음서에서 말하는 ‘표징들’(wonders)이란 곧 ‘기적들’(miracles)을 말함을 기억하도록 하라. 그리고 다음의 주소에 접속하면, ‘기적’(miracle), ‘이적’(wonder). ‘표징’(sign)의 차이점에 대한 글을 학습할 수 있다:
E. 복습 8의 연장: (i) 요한 복음서 6,27에서, ‘인장’(seal, 印章) 대신에, ‘인정’ 운운한 것은 번역 오류가 분명하다는 생각이며, 다음의 주소에 접속하면, “주석 성경”의 각주에서 이 번역 오류를 바로잡고 있음을 확인할 수 있다:
(ii) 바로 이 심각한 번역 오류와 관련하여, 본 해설서의 연중 제19주일 제2독서에 포함되는 (a) 에페소서 3,40에서 성 바오로가 가르치는 바 그리고 (b) 이에 대한 해설을 꼭 학습하도록 하라. 그리고 (c) 다음의 주소에 접속하면, 요한 복음서 6,27; 2코린토 1,22; 에페소 1,13; 4,30을 그 성경 근거들로 제시하는, ‘인호(印號, seal)’에 대한 가르침인, 가톨릭 교회 교리서(CCC) 제698항을 학습할 수 있다: 출처 1: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/c698.htm <----- 필독 권고 출처 2: https://cbck.or.kr/Documents/Catechism/Read/698 <----- 필독 권고
(iii) 그리스도교 신자들의 경우에, 성세성사(the sacrament of Baptism)에서 처음으로 ‘인호(印號, seal)’를 받음의 교의 신학적 의미는 예수 그리스도의 구속(救贖)/속량(Redemption) 위업의 혜택을 지속적으로 입기 위함이며(에페소서 4,30), 그리고 이것은 강생하신 성자 하느님이신, 즉, 강생하신 거룩한 말씀이신, 즉, 성부 하느님과 인류 사이의 유일한 중보(中保)/중개자이신, 예수님의 인성(人性, humanity)에(요한 복음서 6,27) 및 피조물인 세례를 받는 자의 인성(人性, humanity)에(에페소서 4,30), 바로 이 인장(seals, 印章)들이 새겨짐이라는 성경 내용에 근거하고 있다.
(iv) 성세성사, 견진성사, 신품성사를 받는 자들의 영혼(souls)들에 바로 이 인장(seals, 印章)들의 새겨짐, 즉, 성사의 인호(印號)(sacramental characters)들이 박힘에 의하여, 'imago Dei’(하느님의 모습), 즉, ‘영성’(靈性, spirituality)을 우리가 받아들이게 되어, 그리하여 그 결과 '새 인간'/'새 사람'이 될 수도 있다는 에페소서 4,24의 가르침뿐만이 아니라, '새 인간'/'새 사람'이라는 상태의 유지가, 예수님의 구속(救贖)/속량(Redemption) 위업의 지속적인 결과로서, 가능할 수도 있게 되었음에 대하여 기술하고 있는, 본 해설서의 나해 연중 제19주일 제2독서 해설의 일부로서 발췌된 에페소서 4,30에 대한 성 예로니모의 해설을 반드시 학습하고, 또한 가톨릭 교회 교리서 요약편 제227항, 가톨릭 교회 교리서 제1272항, 제1273항, 제1274항을 학습하도록 하라.
F. 복습 8의 연장: 다음의 주소에 접속하면, ‘영혼’이 그 형상(form)인 인간의 형상인(formal cause)인 ‘imago Dei’(하느님의 모습) 그리고 ‘영성’(靈性, spirituality)이라는 대응하는 번역 용어의 출처 등에 대한 글들을 학습할 수 있다. 필독을 권고드린다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1792.htm <----- 꼭 필독 권고
G. 복습 16: (i) 다음의 주소들에 접속하면, ‘credere Deum’(信天主, 신천주), ‘credere Deo’(信賴天主, 신뢰천주), 그리고 ‘credere in Deum’(信仰天主, 신앙천주)의 차이점에 대한 글을 학습할 수 있다. 대단히 중요한 내용이므로 필히 학습하도록 하라: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1548.htm <----- 필독 권고 http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1549.htm <----- 필독 권고
(ii) 혹은 다음의 주소들에 접속하면, "믿다"(believe)와 "쪽으로 믿다"(believe in)의 커다란 차이점에 대한 자세한 내용을 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1549.htm <----- 필독 권고
H. 다음의 주소에 접속하면, ‘... so that ... may/might ...’ 문장 구조를 사용하여 전달하고자 한, '인과 관계'라는 형이상학적 의미에 관한 용례(usage examples)들을 학습할 수 있다:
J. 복습 10: 다음의 주소에 접속하면, 예수 그리스도의 고유한 칭호인 ‘새 아담(new Adam)’에 대하여 학습할 수 있다:
K. 다음의 주소에 접속하면, 가톨릭 교회의 교황 교도권에 매우 충실한 "나바르 성경 주석서"의 오늘의 독서들에 대한 해설들을 학습할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/b_ot_18.htm <----- 필독 권고
L. 출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/clerus/homilies/b_ot_18.htm <----- 전문 필독 권고 [주: 교황청 성직자 및 수도자들을 위한 홈페이지 제공] (발췌 시작) THEME of the READINGS 오늘의 독서들의 주제
It may be asserted that today’s liturgical texts concentrate on faith as a central principle of human existence. Faith gives sense to the life of the Israelites who walk exhausted across the desert and assures them that they have not been abandoned, that God, with his power and fatherly love, is with them (first reading). Faith interprets the life of Jesus’ listeners so that they may be able to see in the multiplication of the loaves a sign of God’s effective presence in their midst (Gospel). Faith gives sense to the Christian, making him discover that he is no longer an old man but a new one, and that he must make the newness of Christ shine in his life (second reading).
오늘의 전례 독서들은, 인간 존재의 한 개의 중심 원리(principle)로서, 믿음(faith)에 집중한다고 단언될 수도 있을 것입니다. 믿음(faith)은, 광야를 가로 질러서 걸어면서 지쳐버렸던(exhausted) 이스라엘의 자손(Israelites)들의 삶에 의미(sense)를 제공하여, 그리하여 그들이 버림받아 온 것이 아님을 확신시키고(assures), 그리고 하느님께서, 당신의 힘(power) 및 아버지다운 사랑(fatherly love)과 함께, 그들과 함께 계심을 확신시킵니다 (제1독서). 믿음(faith)은 예수님의 청중들의 삶을 해석하여(interpretes) 그리하여 그 결과(so that) 그들은 빵들의 증식 [기적]에서 그들 한가운데에 하느님의 현실태적 현존(effective presence)의 한 표징(a sign)을 알아차릴 수도(may) 있게 됩니다 (복음 말씀). 믿음(faith)은 그리스도인에게 의미(sense)를 제공하여, 그로 하여금 자신이 더 이상 한 명의 옛 사람(an old man)이 아니고 한 명의 새 사람(a new man)임을 발견하게 하고, 그리고 자신의 삶 안에서 그리스도의 새로움을 그가 빛나게 하여야 함을 발견하게 합니다 (제2독서).
DOCTrinal MESSAGE 교리 메시지
Faith as memory. The believer is a man of memory. He must remember, always remember. He must remember the history of the Christian faith, which does not begin in our century, but goes back many centuries, to the story of Abraham, the prototype of faith in God for all generations. He must remember the many wonders that God has worked throughout this centuries-old history, as is narrated to us in the first reading taken from the Book of Exodus. The Israelites who had left Egypt victorious and happy now walk in the desert tired, discouraged, without horizons of hope. But God, the liberating God, does not leave them in their predicament; rather, he now becomes the God who is their companion and the guide of their journey in the desert, taking care of their needs. Can a father abandon his children? We must also remember the great gift that God has bestowed upon us in his Son Jesus Christ, who has come into this world to do good, as a true doctor of bodies and souls. We must remember the loaves multiplied to nourish bodies, and remember the bread of his Word and of his Eucharist to nourish souls. We must remember the early Christians who were transformed through their immersion in the baptismal waters, and remember our baptism, through which we have been incorporated in Christ and in his Church. This simple exercise of memory does a world of good to the believer, to the Christian!
Faith as hermeneutics. Whether we like it or not, the believer is interpreted according to his faith. We could say, "Tell me who you believe in, what you believe, and I will tell you who you are, how you live." Therefore, faith in Christ gives meaning to the lives of all Christians. In other words, their way of thinking, acting, working, living, loving, their way of doing their jobs is and must be enlightened by their faith in Jesus Christ. When this faith in Christ is not something confined to a few individuals, but is shared by a group or a majority, then it becomes Christian culture: faith invades all areas of community and social life. In the midst of the difficulties and temptations experienced by the Israelites, in the midst of the purely political and socio-economic requests of Jesus’ listeners, faith helped them to interpret the events and works of God from a different perspective, purified precisely by the medicine of faith. This very faith interpreted the life of the early Christians in such a way that it converted them into new men, "created on God’s principles, in the uprightness and holiness of the truth." As the believers in Christ increased in the first century and in those that followed, they became the leaven of the human dough, they created a culture, and finally succeeded in forging society according to their faith in Jesus Christ. Isn’t this a great challenge that we Christians are called to in a so-called post-Christian environment, which is still socially and culturally rooted in Christianity? The historic mission of the believers in Christ, at the beginning of the 21st century, is to make these roots flourish so that Christ may once again pervade our society.
해석학으로서 믿음(faith as hermeneutics). 우리가 좋아하거나 혹은 그렇지 않거나 간에, 믿는 이는 그의 믿음에 따라 해석을 받게 됩니다. 우리는 다음과 같이 말할 수 있을 것입니다(could): "누구 쪽으로 당신이 믿는지(believe in who), 무엇을 당신이 믿는지(believe what),(*) 저에게 말씀하십시오, 그러면 당신이 누구인지, 당신이 어떻게 살고 있는지, 제가 당신에게 말하겠습니다." 그러므로, 그리스도 쪽으로 믿음(faith in Christ)은 모든 그리스도인들의 삶들에 의미(meaning)를 제공합니다. 달리 말하여, 그들의, 생각함, 행동함, 일을 함, 살아감, 사랑함의, 방식, 그들의, 자신들의 직업(jobs)들을 행함의, 방식은 예수 그리스도 쪽으로(in) 그들의 믿음(faith)에 의하여 교화되고(enlightened) 그리고 교화되어야 하는 것입니다. 그리스도 쪽으로 바로 이 믿음(this faith in Christ)이, 몇 명의 개인들에게 제한된 것이 아니라, 한 집단 혹은 한 다수의 집단에 의하여 함께 나누게 되는 그 무엇이 될 때에, 그것은 그리스도인들의 문화(Christian culture)가 되며, 그리하여 믿음은 공동체 및 사회적 삶의 모든 영역에 퍼집니다(invades). 이스라엘의 자손들에 의하여 경험하게 되었던 어려움들 및 유혹들 한가운데에서, 예수님의 청중들의 순전히(purely) 정치적 및 사회-경제적 요구들의 한가운데에서, 믿음(faith)은 그들이, 믿음이라는 약/내복약(medicine)에 의하여 정확하게 정화되어(purified), 한 개의 다른 견지(perspective)에서 하느님에 기인하는(of) 사건들 및 일들을 해석하는(interptet) 것을 도왔습니다. [즉] 바로 이 믿음이, 그것이, "진리(the truth)의 올바름(uprightness) 및 거룩함(holiness) 안에서, 하느님의 원리(principles)들에 따라 창조된(created)," 그들을 새 사람(new men)들 쪽으로 회심(回心)하게/윤리적으로 변성(變成)하게(converted) 하는 바로 그러한 방식으로, 초기의 그리스도인들의 삶을 해석하였습니다. 첫 번째 세기에 있어 및 바로 뒤따랐던 세기들에 있어 그리스도 쪽으로 믿는 이들이 증가함에 따라, 그들은 인간들으로 구성된 반죽(human dough)의 누룩(leaven)이 되었으며, 그들은 한 개의 문화를 창조하였고, 그리하여 결국에 예수 그리스도 쪽으로(in) 자신들의 믿음에 따라 사회를 단조(鍛造)하는(forging) 데에 성공하였습니다. 바로 이것은, 우리 그리스도인들이, 여전히 사회적으로 및 문화적으로 그리스도의 가르침(Christianlty) 안에 뿌리가 내려진(rooted), 소위 말하는 그리스도 후 환경(post-Christian environment) 안 쪽으로 부름을 받고 있는, 한 개의 커다란 도전이 아닌지요? 그리스도 쪽으로(in) 믿는 이들의 이 역사적 사명은, 제21번째 세기의 시작 시점에, 바로 이들 뿌리들을 번성하게 하여 그리하여 그 결과(so that) 그리스도께서 우리의 사회에 한 번 더 널리 세력을 떨칠(pervade) 수도(may) 있을 것입니다.
----- (*) 번역자 주: 다음의 주소들에 접속하면, "믿다"(believe)와 "쪽으로 믿다"(believe in)의 커다란 차이점에 대한 자세한 내용을 학습할 수 있다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1549.htm <----- 필독 권고 ----- (이상, 발췌 및 일부 단락들의 우리말 번역 끝)
� 3분 복음/교리 묵상
CCCC 277. 성체성사의 경축은 어떻게 행하여지는지요?
주: 교황청 홈페이지가 제공하는 영어 등의 외국어로 된 위의 CCCC 문항들 및 한국 천주교 중앙협의회 제공 우리말 ‘가톨릭 교회 교리서(CCC)’의 해당 항목들은 다음의 인터넷 주소에 있다:
CCCC 278. 성체성사 경축의 교역자(minister)는 누구입니까?
주: 교황청 홈페이지가 제공하는 영어 등의 외국어로 된 위의 CCCC 문항들 및 한국 천주교 중앙협의회 제공 우리말 ‘가톨릭 교회 교리서(CCC)’의 해당 항목들은 다음의 인터넷 주소에 있다:
마침 기도: 성모송, 영광송
은총이 가득하신 마리아님, 기뻐하소서! 주님께서 함께 계시니 여인 중에 복되시며 태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다. 천주의 성모 마리아님, 이제와 저희 죽을 때에 저희 죄인을 위하여 빌어주소서. 아멘.
영광이 성부와 성자와 성령께 처음과 같이 이제와 항상 영원히. 아멘.
---------- 작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
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