게시자 주: 본글의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1955.htm 에 접속하면, 본글 중에서 제시되고 있는 출처 문헌들을 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 다음의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm 에 접속하면, 본글의 제목이 포함된, "가톨릭 신앙생활 Q&A 코너" 제공의 모든 게시글들의 제목들의 목록을 가질 수 있습니다. 또한 (i) 2006년 12월 16일에 개시(開始)하여 제공 중인 미국 천주교 주교회의/중앙협의회 홈페이지 제공의 날마다 영어 매일미사 중의 독서들 듣고 보기, 그리고 (ii) 신뢰할 수 있는 가톨릭 라틴어/프랑스어/영어 문서들 등은, 다음의 주소들에 접속하면, 손쉽게 접근할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/ (PC용, 날마다 자동으로 듣고 봄) [주: 즐겨찾기에 추가하십시오]; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/m (스마트폰용) [주: 네이버 혹은 구글 검색창 위에 있는 인터넷 주소창에 이 주소 입력 후 꼭 북마크 하십시오]
1. 들어가면서
다음의 주소에 접속하면, 김학렬 신부님[주: 교회사학 전공, 한국천주교 발상지 천진암 성지 제2대 주임신부, 수원교구 용인대리구장 역임, 수원가톨릭대학교 교수 역임]께서 마련하신, 1584년에 초간된 미카엘 루지에리 신부님(1543-1607년)의 한문본 천주교 교리서인 "천주성교실록"에 대한 소개의 글 전문 [주: 사진들 및 각주들이 포함된 글 전문 pdf]을, 심지어 스마트폰에서도, 손쉽게 그리고 편안하게 읽을 수 있습니다:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/천주성교실록_김학렬_신부.htm <----- 필독 권고
"천주성교실록"은, 중국 본토에 선교사로 파견된 예수회 소속의 신부님들에 의하여 출판된, 최초의 한문본 천주교 교리서이며, 따라서, 자금까지도 "한문 문화권" 내의 천주교회에서 사용되고 있는 상당수의 한자 번역 용어들의 원 출처입니다.
그리고 또한 이벽 성조의 "성교요지"의 내용 출처 및 자구 출처 문헌들에 포함되기도 합니다.
되도록 많은 분들께서 위의 주소에 있는 교회사학자 김학렬 신부님의 글을 읽으실 것을 강력하게 권고드립니다.
2.
다음의 주소에 있는 글들은, 위의 제1항에 안내된 미카엘 루지애리 신부님의 "천주성교실록"에 대한 김학렬 신부님의 글 중의 각주들에서 인용되고 있는, 많이 부족한 죄인인 필자의 졸글들입니다.
게시자 주 2: 위의 제1항에 안내된 김학렬 신부님의 글 중의 각주들에 제공된 주소들을 클릭하여도 해당 졸글들을 읽을 수 없는 문제가 있어서, 독자들의 편의를 위하여, 아래에 이들 주소들을 나열하였으니, 위의 제1항에 안내된 김학렬 신부님의 글 중의 해당 각주들을 읽으면서 또한 아래의 주소들을 클릭하면, 필자의 졸글들을 손쉽게 읽을 수 있습니다:
각주 2.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/cb/1543-1607_미카엘_루지에리/1584_천주성교실록.htm <----- 필독 권고
[게시일자: 2015년 10월 5일]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1851.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 宗徒信經에서 聖神相通功이 諸聖相通功으로 교체된 시점은 교요해략 신수당제3각의 초판과 중판 사이이다; 제2항과 제5항을 읽도록 하라; 게시일자: 2017년 8월 12일]
각주 4.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1767.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 만천유고 의 십계명가 는 천주성교실록 에 수록된 조전천주십계 를 노래한 것이다, 게시일자: 2017년 1월 31일]
각주 5.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1785.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 성교절요의 십계명 제1계에 대한 월권의 자의적 해설들이 한문 문화권에 초래한 참혹한 결과들; 게시일자: 2017년 3월 7일]
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1767.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 만천유고 의 십계명가 는 천주성교실록 에 수록된 조전천주십계 를 노래한 것이다, 게시일자: 2017년 1월 31일]
각주 8.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1925.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 천주공경가의 진실성; 작성자: 김학렬 신부]
각주 10.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1857.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 이벽 성조의 성교요지 제1장의 내용출처 및 자구출처는 천주성교실록 과 방자유전 의 인류원시 이다; 게시일자: 2017년 9월 8일]
각주 13.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1873.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 구약 성경 창세기 제1장-제11장 중의 일곱 개의 이야기들이 수록된 인류원시 와 성경직해는 성교요지의 내용출처 및 자구출처이다; 작성일자: 2017년 10월 15일]
각주 18.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1770.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 성교(聖敎, Holy Teaching) 와 공교(公敎 Catholic Teaching) 어느 것도 교회(敎會, Ecclesia, Church)를 지칭(指稱)하는 번역 용어가 아니다; 작성일자: 2017년 2월 20일]
각주 20.
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1767.htm <----- 또한 필독 권고
[제목: 만천유고 의 십계명가 는 천주성교실록 에 수록된 조전천주십계 를 노래한 것이다, 게시일자: 2017년 1월 31일]
3.
다음에 발췌된 바는, 한국 천주교 발상지인 천진암 성지의 초대 주임신부로 계시면서 천진암 성지를 개발하신 변기영 몬시뇰님께서, 위의 제1항에 안내된 천진암 성지 제2대 주임신부님이셨던 김학렬 신부님의 글을 읽으신 후에, 마련해 주신 격려의 글입니다:
출처: http://www.msgr-byon.org/client/news/view.asp?Idx=1403&Newsnumb=2018101403
(발췌 시작)
1584년 Michel Ruggieri 신부의 天主實錄과 天主聖敎實錄이, 20여 년 후,1602년 Matteo Ricci 신부의 보완으로 天主實義 완성 !
글 : Msgr. Byon
1584년 Michel Ruggieri 신부의 西天竺國 天主實錄과 西天竺國 天主聖敎實錄이, 20여 년 후, 1602년 Matteo Ricci 신부가 내용과 체제를 보완하면서, 天主實義로 동양선교의 위대한 선교 교과서 대작품을 완성 !
Michel Ruggieri ; Nat. 1542년 생, Arriv. 중국도착 1580년, Mortr. 1607년 선종
중국명 라명견 미카엘 루찌에리 신부(1542~1607)는, 중국명, 이마두, 마테오 리치 신부(1552~1610)보다 10세 위의 선배로서, 같은 이태리 출신의 예수회 신부다. 마테오 리치 신부에게 중국선교를 강권하여, 중국선교에 끌어들인 선각자다. 이미 인도에서 중국어를 약간 익히고 마카오에 도착한(1580) 후, 미셸 루지에리 신부의 뒤를 따라 마침내 3년 늦게나마 선교학의 대 천재 성현, 마테오 리치 신부도 드디어 마카오에 올 수 있었다(1583).
1584년 Michel Ruggieri 신부의 西天竺國 天主實錄과 西天竺國 天主聖敎實錄이, 20여 년 후,
1602년 Matteo Ricci 신부가 내용과 체제를 보완하면서, 天主實義,로 동양선교의 대작품이 완성되었다. !
Michel Ruggieri ; Nat. 1542년 생, Arriv. 중국도착 1580년, Mortr. 1607년 선종
중국명 라명견 미카엘 루찌에리 신부(1542~1607)는, 중국명, 이마두, 마테오 리치 신부(1552~1610)보다 10세 위의 선배로서, 같은 이태리 출신의 예수회 신부다. 마테오 리치 신부에게 중국선교를 강권하여, 중국선교에 끌어들인 선각자다. 이미 인도에서 중국어를 약간 익히고 마카오에 도착한(1580) 후, 미셸 루지에리 신부의 뒤를 따라 마침내 3년 늦게나마 선교학의 대 천재 성현, 마테오 리치 신부도 드디어 마카오에 올 수 있었다(1583).
1578년 사제품을 받고 인도에 파견되었던 미셸 루찌에리 신부는 이듬해 즉, 1579년에 마카오로 인사발령을 받아, 마카오와 내륙의 광주(廣州),및 조경(肇慶)을 왕래하면서, 조경에 머무는 동안 1584년 말에 西天竺國 天主實錄을 초안하여 우선 원고 30여 부를 필사시켜, 현지 중국인 식자들에게 배부하였는데, 의외로 반응이 아주 좋았다. 그래서, 바로 마카오 島主 王泮의 認許를 받아, 西天竺國 天主聖敎實錄으로 개칭하여, 우선 1,200부를 목각 인쇄하였는데 이역시 배부하자마자 부족하여, 이어서 즉시 3,000부를 다시 더 증보 목각 인쇄하여 북경과 동남아 각 나라의 사절단에게도 배부하여 보급하였다. <간추린 우리나라 천주교회사 창립사 제2장 참조, 2004년 10월 14일 발행, 천진암 한국천주교회창립사연구원 발행>
그런데 위의 미셰일 루찌에리 신부가 지은 西天竺國 天主聖敎實錄이 우리나라에 전해지는 것은 1592년. 임진왜란 때, 이정형을 따라, 明나라에 지원군을 요청하러 갔던 수행원 芝峯 李수光이 朝鮮 國內로 持入한 것이, 西天竺國 天主實錄이다. 天學實義나, 天主實義 명칭 사용 발행본들은 1602년 이후로서, 후대인들은 그 전의 여러 개정판들도 모두 대부분 天主實義 로 알고 대동소이한 동일한 내용이라서 흔히 그렇게 불렀다. 그런데 지금까지 책 이름만 거론하던 우리들과 달리, 소순태 박사와 김학렬 신부가, 그 내용의 용어 비교 대조 연구로 우리나라 창립사의 문헌에 이용된 것을 찾아낸 것은 대단히 칭찬해야 할 연구결과다. 특히, 이벽성조의, [聖敎要旨] 라는 주제어 자체가 [聖敎實錄]에서 따왔음을 이제 어렵지 않게 인정하지 않을 수 없다. 우리가 聖敎 라는 말을 지금 읽고 말하기는 쉬어도, 처음으로 이 단어를 창안해 내기는 그리 쉬운 일이 아니다.
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그리하여, 1584년부터 1602년까지, 약 20여 년간은 라명견 신부의 [천주실록] 혹은 [천주성교실록]이 전파되고 있었다. 그래서 지금도, 로마의 지성인들 중에는 (예 Giullio Dante 변호사, 및 예수회 모 장상 신부의 서문이 있는 기념문헌, 등에서도), 천주실의를 미셸 루지에리 신부의 최초 原作으로, 마테오 리치 신부가 보완한 것으로 말하고 있는 경우가 종종 보인다. 라명견 신부는, '天主實錄'이나, '天主聖敎實錄'에서 보듯이, '實錄'(참된 글)이라는 표현을 썼으나, 20여년 후, 마테오 리치 신부는, 보완과 수정을 겸하여 판을 거듭하면서, '天學實義' 나, '天主實義'에서 보듯이, '實錄'이라는 단어 대신 '實義'(올바른 의미)라는 단어로 대체하여 쓰기 시작하였다. 선교학에서 본다면 이는 용어사용의 1보 후퇴로 2보 전진하는 책략이라 할 수 있다. -Msgr. Byon
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LE P. MICHEL RUGGIERI
LE P. MICHEL RUGGIERI
LE P. MICHEL RUGGIERI
천주성교실록
천주성교실록
천주성교실록
천주실의
(이상, 발췌 끝)
† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.
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작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
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