가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

* 시작 기도 및 복습 안내: 00:00-01:02-01:22

* 오늘의 독서들의 주제: 01:22-03:00

* 오늘의 독서들에서 발췌된 바들: 03:00-11:50

* 여호수아 5,9ㄴ에서, 히브리인들이 하느님께 다가가는,즉, 하느님과 화해하는, 한 과정으로서, '이집트의 수치를 치워버렸다'는 무엇을 의미할까; 성 토마스 아퀴나스의 '신학 대전', IIIa, q70, a4에서 그리고 또한 중국 본토에 선교사로 퍄견된 예수회 소속의 줄리오 알레니 신부님(1582-1649년)에 의하여 1635년에 초간된, 신약 성경의 4복음서들을 예수님의 행적들에 따라 묶은 화합복음서/조화복음서의 한 종류인, 따라서 교리서가 아닌,  "천주강생언행기략", 권1에서, 유다인들의 '할례'가 원죄를 사한다고 가르치고 있다; 그리스도교 교회의 '교부들'(Church Fathers)에 대한 안내: 03:00-05:45; 29:54-30:54 

또한

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/circumcision_and_original_sin_2590.htm <----- 필청/필독 권고       

* 루카 복음서 15,21에서 둘째 아들이 하느님께 다가가는, 즉, 하느님과 화해하는, 한 과정으로서, 무엇을 하였을까; 우리들의 윤리적 처신의 기본 배경은, 나와 이웃 그리고 하느님이 한 말단인, 3자들 사이에 유지되는 관계의 상태임을 잊지말라: 05:45-10:50

* 하느님과 인류 사이의 화해를 위하여 유일한 중보(中保, mediator)로서 존재하고 계시는 분은 누구일까: 10:50-11:50

* 오늘의 성경/교리 용어들: 05:45-27:05

* 매년 미사 집전 사제가 [분홍 색깔의 (성모님을 상징하는) 장미가 새겨진] 장미 색깔의 제의(vestment)를 몇 번 착용할까: 11:50-12:15

* 오늘의 제1독서 입문: 여호수아기 입문: 27:05-29:54
* [꼭필청] 오늘의 세 개의 독서들의 주제가 '하느님과 화해'임에 대하여, (i) 본 주일 및 대축일 전례성경 동영상 공부/묵상의 교재의 저자와 (ii) 오늘의 독서들의 주제의 저자가, 정확하게 일치하고 있음에 대한 지적: 27:05-28:14

* 여호수와가 인도하는 히브리인들이 요르단 강을 건넌 후에 하느님의 명에 의하여 실시된 '할례' 등에 대하여: 28:14-29:54

* [꼭필청] 본인이 직접 노동을 하여 번 돈/재산 이외의 돈/재산은, 설사 상속/증여에 의하여 그 소유권이 자신에게 이전되었다고 하더라도, 원 제공자[예를 들어, 부모, 기부자, 국민(세금의 경우)]의 뜻/의지(will)에 반하는 쪽으로 함부로 사용 소진((消盡)할 수/처분할 수 없다; 통회(痛悔, contrition)[<--- 여기를 클릭하여 필히 참조: 다해 사순 제3주일 3분 복음/교리 묵상]하는 둘째아들과 기꺼이 용서하는 아버지의 자비/애긍; 손가락의 반지의 의미는 무엇일까: 37:35-39:14-40:25; 43:07-45:59 

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/최악으로_타락한_가치관인_돈_사랑의_끝_2387.htm <----- 여기!

* [꼭필청] 부모 앞에서 자신을 두고서 효자라고 외치는 큰아들: 순효(純孝)/독효(篤孝)를 모르는 큰아들; 예를 들어, 친형제가 친형제를 단죄(斷罪)하여서는 아니 된다; 죄(sin)를 지은 자들에 대한 단죄(斷罪)/처벌(處罰)은 하느님의 고유한 일이므로, 예수님께서 무조건 용서하라, 즉, 보복하지 말라고 가르치신 것이다: 45:59-46:15-50:17

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/순효를_모르는_효자_2387.htm <----- 여기!   

* 오늘의 제2독서 입문: 오늘의 제1독서 내용, 즉, 이스라엘[즉, 야곱]의 자손들의 하느님과의 화해 과정, 요약: 50:17-51:00

* [꼭필청] 인과 관계에는 항상 하느님의 의지/섭리가 개입한다; 바로 이 인과 관계를 명확하게 전달하고자 사용되는 어법: 'so that ... might/may ...'; 사람들의 윤리적 처신에 있어, 명제 'p implies q' 가 참(true)일 때, 명제 q 를 만족하는 자들 중에서 또한 명제 p 를 만족하는 자들로 바뀌는 것을 두고서, 정의에 의하여(by definition), '변성한다'(become)고 말하고, 그리고 바로 이 과정은, (i) 당사자의 자유 의지(free-will)의 올바른 사용, 즉, 하느님의 의지(God's will)에 부합하는/순종하는 자유 의지의 행사[주관적 구속]에 의하여, 혹은 (ii) 당사자의 자유 의지(free-will)의 올바르지 아니한 사용, 즉, 하느님의 의지(God's will)에 불순종하는/부합하지 않은 자유 의지의 행사, 이들 둘 중의 하나에 의하여, 오로지 결정됨에 주목하라: 51:49-52:53; 57:51-01:00:45  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/casuality_in_realism_2387.htm <----- 여기!

* 오늘의 3분 복음/교리 묵상: 소죄(小罪) 및 대죄(大罪)의 정의(definitions)들[출처: 영어본 가톨릭 교회 교리서 용어집] 등: 01:00:48-01:02:37

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/venial_sin_2387.htm <----- 여기!

* 마침 기도: 01:02:37-01:03:07