창4동성당

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연중 제26주일 2독서 (야고5,1-6)

"그대들의 재물은 썩었고 그대들의 옷은 좀먹었습니다.

 그대들의 금과 은은 녹슬었으며, 그 녹이 그대들을 고발하는 증거가 되고

 불처럼 그대들의 살을 삼켜 버릴 것입니다.

 그대들은 이 마지막 때에도 재물을 쌓기만 하였습니다." (2-3)

야고보서 수신자들이 살던 지역의 당시 부자들이 축적한 부의 대상물은

곡식, 호화스러운 옷, 값비싼 금과 은들이었다.

여기서 '재물'로 번역된 '플루토스'(pllutos; richedl wealth)는 당시

부의 척도가 되었던 '곡식'을 의미한다.

그런데 야고보는 이것들 모두가 '썩었고'('세세펜'; sesepen; are corruptes;

has rotted), '좀 먹었으며'('세토브로타 게고넨'; setobrota gegopen;

are moth-eaten; moths have eaten), '녹이 슬어버렸다'('카티오타이';

katiotai; is corroded; is cankered)고 말한다.

여기서 그들이 축적한 부의 쓸모없음을 표현한 '썩었고'로 번역한 '세세펜'(sesepen)과

'좀 먹었으며'로 번역한 '세로브로타 게고넨'(setobrota gegonen), 3절에서

'녹슬었으며'로 번역된 '카티오타이'(katiotai)  동사 모두가 완료시제이다.

희랍어 문법에서 완료시제는 말하는 시점에서 이미 완료된 상태를 말한다.

여기서 '재물은 썩었고'라는 것은 불의한 부자들이 자신의 곡식을 가난한 자들과 나누지 않고

그것들을 창고에 쌓아 놓기만 해서 쓸모없이 이미 썩어버렸음을 말한다.

그들에게는 썩어서 버릴 만큼 많은 재물이 있었음에도 불구하고 가난한 자들을

돌아보지 않았던 것이다.

또한 '옷은 좀먹었습니다'라는 것은 입지 않고 옷장에 보관해 둔 옷이

너무 많아 좀 먹을 정도였다는 다소 과장된 표현이다.

당시 의복은 재산 중 큰 가치를 차지했는데(마태5,40; 사도20,33) 좀이 먹어

입지 못할 정도로 옷이 많았으며, 자신에게 필요없었음에도 불구하고 부자들은

그들의 공동체 내의 가난한 자들에게 나누어 주지 않았던 것이다(야고2,2).

그들이 소유한 것들은 모두 영원한 것이 아니고 그저 이 세상에 살 동안 잠시 잠깐

있다가 사라지게 될 아주 일시적인 것들에 불과함에도, 그들은 그것들을 영원히

소유할 수 있을 것처럼 아끼고 또 아꼈다.

그래서 야고보는 '썩었고', '좀먹었으며', '녹슬었으며'라는 표현을 사용하여

바로 그들을 사로잡고 있는 부가 궁극적으로는 전혀 가치가 없다는 사실을

강력하게 강조하고 있다(루카12,16-21; 사도20,35; 마태6,19-21참조).

'그대들의 금과 은은 녹슬었으며'

부자들은 금과 은을 많이 소유하고 있었는데, 야고보는 그것들이 모두

녹슬어버렸다고 말한다. 그러나 사실은 금은 녹이 슬지 않는 물질이다.

여기서 '카티오타이'(katiotai)라는 동사는 분명히 금속이 녹이 스는 것을 나타내는 단어이다.

따라서 3절의 이 표현은 상징적 표시로서, 불의한 부자들이 다량 소유하고 있는

금과 은이 가난한 자들 및 필요한 자들, 그리고 그들이 고용하여 일한 자들에게

나누어지지 않음으로 해서 쓸모없게 되어버렸다는 의미로 보는 것이 좋다.

불의한 부자들이 소유하고 있는 금과 은이 그것을 주신 하느님의

본래 의도에 맞게 쓰여지지 않았으며, 그런 자들은 하느님 대전에

그들이 인정받는데 어떠한 효용도 발휘하지 못한다는 것이다.

'그 녹이 그대들을 고발하는 증거가 되고

 불처럼 그대들의 살을 삼켜 버릴 것입니다'

'그 녹이'에 해당하는 '호 이오스 아우톤'(ho ios auton)은 '그것들의 녹이'라는 뜻이다.

여기서 사용된 복수 인칭 대명사는 그들이 활용하지 않은 재물들이 많았음을 암시한다.

그리고 '되고'에 해당하는 '에스타이'(estai)는 직설법 미래 시제 동사로서

확실하게 발생하게될 미래의 사실을 지칭한다.

부자들이 소유하고 있는 금과 은의 녹이 그들에게 증거가 될 것이라는 표현은

후에 하느님께서 그들에게 심판을 내리실 때에 바로 그것들이 부자들을

고발하고 단죄하는 결정적 증거가 될 것이라는 의미이다.

또한 그것들이 불처럼 그들의 살을 삼켜 버릴 것이라는 직유법의 표현은

최후의 심판 때에 그것들로 인해 부자들이 철저하게 파멸될 것이라는 의미이다.

특히 여기서 '불'로 번역된 '퓌르'(pyr; fire)는 하느님의 공의로운 심판의 상징이며

형벌의 도구로서 지옥불의 이미지를 전달한다.

결국 불의한 부자들은 부정하게 축적한 부 때문에, 약자들을 착취하고 남을 짓밟으면서

쌓은 재물 때문에, 또한 주위에 그들의 도움을 호소하는 자들을 외면해 버리고

자신들의 배만을 채우는 데 소비한 물질 때문에 스스로 파멸에 이르게 되는 것이다.

최후의 심판대 앞에서 그들의 재물은 그들을 파멸에 빠지도록 재촉할 뿐,

결코 그들을 구원할 수단이 못된다는 말이다.

'그대들은 이 마지막 때에도 재물을 쌓기만 하였습니다'

이 구절의 시제는 부정 과거 시제이므로, 미래에 있을 어떤 일을 말하는 것이 아니라

야고보가 이미 목격한 일에 대해 말하는 것이다.

그렇다면 여기서 '마지막 때'에 해당하는 '에스카타이스 헤메라이스'(eschatais hemerais;

the last days)는 야고보 사도가 살고 있던 초대 교회 당시를 가리키는 것이 분명하다.

'마지막 때' 앞에 붙어 있는 전치사 '엔'(en)은 '~을 위해' 보다는 '~안에'로

번역해야 하고, 신약 성경 여러 곳에도 종말이 이미 시작되었다는 진술이 있기 때문에

(사도2,17; 2티모3,1; 히브1,2; 2베드3,3), 야고보는 자신이 살고 있는 시대를

종말이라고 칭했으며, 바로 그런 때에 불의한 부자들이 재물을 쌓았음을

책망하고 있는 것이다.

종말은 실로 주님을 찾아야 할 때이며, 그 때 이 세상의 형상과 발자취는

지나간다는 사실을 명심해야 한다(1코린7,25-31참조).

종말은 하느님의 심판이 찾아오는 때이며 불시에 닥치는 성질의 것이다.

오늘 예수님께서는 매우 강한 어조로 말씀하십니다. “네 손이 너를 죄짓게 하거든 그것을 잘라 버려라. 두 손을 가지고 지옥에, 그 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다, 불구자로 생명에 들어가는 편이 낫다.” 예수님 말씀은 더 큰 죄악을 저지르기 전에 그 원인을 먼저 없애라는 뜻입니다. 사실 별다른 의식 없이 작은 죄를 무심코 계속 저지르다 보면 자신도 모르게 더 큰 죄를 짓는 일이 반복되곤 합니다.
이러한 악순환에서 벗어나는 길은 처음부터 적극적으로 죄악을 피하며 선행을 실천하는 것입니다. “너희가 그리스도의 사람이기 때문에 너희에게 마실 물 한 잔이라도 주는 이는, 자기가 받을 상을 결코 잃지 않을 것이다.” 목마른 사람에게 베푸는 물 한 잔도 귀한 사랑의 실천이기 때문입니다.
주님께서는 우리에게도 질문하십니다. “너는 내가 목마를 때 물 한 잔 주었는가? 너는 나에게 늘 무엇을 해 달라고 끈질기게 요구하지만, 너는 나를 위해 땀 흘려 보았느냐?” 우리는 극심한 시련이나 억울한 일을 겪을 때 주님께 눈물로 호소합니다. 내가 필요한 것을 얻으려고 꾸준히 기도합니다. 그렇지만 정작 주님께 받은 은총에 마음 깊이 감사드린 적은 있는지, 내가 가진 재능을 아낌없이 바친 적은 있는지 성찰해야 하겠습니다.
오늘 예수님 말씀은, 우리가 적극적으로 살아야 한다는 뜻입니다. 내가 몸담은 자리에서 얼마나 최선을 다하고 있는지, 자신에게 진지하게 질문을 던져야 하겠습니다.

 (김준철 토마스 아퀴나스 신부)