창4동성당

[사순 제5주일]밀알 (요한 12,20-33)

예레미야 예언자는 주님께서 이스라엘 집안과 유다 집안과 새 계약을 맺을 날이 온다고 한다. (예레 31,31-34)
31 보라, 그날이 온다. 주님의 말씀이다. 그때에 나는 이스라엘 집안과 유다 집안과 새 계약을 맺겠다.
32 그것은 내가 그 조상들의 손을 잡고 이집트 땅에서 이끌고 나올 때에  그들과 맺었던 계약과는 다르다. 그들은 내가 저희 남편인데도 내 계약을 깨뜨렸다. 주님의 말씀이다.
33 그 시대가 지난 뒤에 내가 이스라엘 집안과 맺어 줄 계약은 이러하다. 주님의 말씀이다. 나는 그들의 가슴에 내 법을 넣어 주고, 그들의 마음에 그 법을 새겨 주겠다. 그리하여 나는 그들의 하느님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이다.
34 그때에는 더 이상 아무도 자기 이웃에게, 아무도 자기 형제에게 “주님을 알아라.” 하고 가르치지 않을 것이다. 그들이 낮은 사람부터 높은 사람까지 모두 나를 알게 될 것이기 때문이다. 주님의 말씀이다. 나는 그들의 허물을 용서하고, 그들의 죄를 더 이상 기억하지 않겠다.

히브리서의 저자는, 예수님께서는 아드님이시지만 고난을 겪으심으로써 순종을 배우셨다고 한다. (히브 5,7-9)
7 예수님께서는 이 세상에 계실 때, 당신을 죽음에서 구하실 수 있는 분께  큰 소리로 부르짖고 눈물을 흘리며 기도와 탄원을 올리셨고, 하느님께서는 그 경외심 때문에 들어 주셨습니다.
8 예수님께서는 아드님이시지만 고난을 겪으심으로써 순종을 배우셨습니다.
9 그리고 완전하게 되신 뒤에는 당신께 순종하는 모든 이에게  영원한 구원의 근원이 되셨습니다.

예수님께서는 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는다며, 당신께서 어떻게 죽임을 당하실 것인지 말씀하신다. (요한 12,20-33)
20 축제 때에 예배를 드리러 올라온 이들 가운데 그리스 사람도 몇 명 있었다.
21 그들은 갈릴래아의 벳사이다 출신 필립보에게 다가가, “선생님, 예수님을 뵙고 싶습니다.” 하고 청하였다.
22 필립보가 안드레아에게 가서 말하고  안드레아와 필립보가 예수님께 가서 말씀드리자,
23 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “ 사람의 아들이 영광스럽게 될 때가 왔다.
24 내가 진실로 진실로 너희에게 말한다. 밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남고, 죽으면 많은 열매를 맺는다.
25 자기 목숨을 사랑하는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은  영원한 생명에 이르도록 목숨을 간직할 것이다.
26 누구든지 나를 섬기려면 나를 따라야 한다. 내가 있는 곳에 나를 섬기는 사람도 함께 있을 것이다. 누구든지 나를 섬기면 아버지께서 그를 존중해 주실 것이다.”
27 “이제 제 마음이 산란합니다. 무슨 말씀을 드려야 합니까? ‘아버지, 이때를 벗어나게 해 주십시오.’ 하고 말할까요? 그러나 저는 바로 이때를 위하여 온 것입니다.
28 아버지, 아버지의 이름을 영광스럽게 하십시오.” 그러자 하늘에서 “나는 이미 그것을 영광스럽게 하였고  또다시 영광스럽게 하겠다.”는 소리가 들려왔다.
29 그곳에 서 있다가 이 소리를 들은 군중은 천둥이 울렸다고 하였다. 그러나 “천사가 저분에게 말하였다.” 하는 이들도 있었다.
30 예수님께서 이르셨다. “ 그 소리는 내가 아니라 너희를 위하여 내린 것이다.
31 이제 이 세상은 심판을 받는다. 이제 이 세상의 우두머리가 밖으로 쫓겨날 것이다.
32 나는 땅에서 들어 올려지면 모든 사람을 나에게 이끌어 들일 것이다.”
33 예수님께서는 이 말씀으로, 당신께서 어떻게 죽임을 당하실 것인지 가리키신 것이다.

이것은 인간적 의지와 결단으로만 가능한 것이 아니라 오직 자신의 옛 본성을 부인하는 가운데 내적으로 주어진 성령의 능력을 따라 행함으로써 가능한 것이다(로마8,4; 갈라5,16.22.23). 이것이 바로 하느님께서 새 계약을 그들의 속에 두고 마음에 기록하였다는 것이 의미하는 것이다. 

'그것은 먹물이 아니라 살아 계신 하느님의 영으로 새겨지고,  돌판이 아니라 살로 된 마음이라는 판에 새겨졌습니다.'(2코린3,3)

'그리하여 나는 그들의 하느님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이다.'(33)

본문은 일차적으로 바빌론 포로 귀환이후 선민들이 하느님과 긴밀하게 교제하게 될 것임을 예언한다. 이러한 예언은 사실 옛 계약 때에도 하느님께서 선민에게 주신 것이었다(탈출6,7).

그러나 동일한 약속을 새 계약의 당사자들에게 다시 새롭게 주시는 것은 옛 계약 시대의 백성이 그 약속의 축복을 완전하게 누리지 못했다는 사실을 암시한다. 

하느님께서는 옛 계약의 당사자들이 계약 준수에 실패한 것을 다시금 새 계약의 당사자에게 주심으로써, 애초에 계약 백성을 통해 이 세상 가운데서 드러내고자 하셨던 원래 목적을 반드시 완수하고 말 것이라는 강력한 의지를 천명하고 계신 것이다.

하느님께서는 마음의 법을 통해 하느님을 진심으로 섬기는 그 계약 백성의 진정한 하느님이 되실 것이고, 또한 그들은 마음으로 하느님께 순종하여 그의 뜻대로 행하는 삶을 통해 자신들이 하느님의 통치 아래 있는 하느님의 백성임을 나타낼 것이다(1베드1,14.15).

본문에서 '나의 백성'에 해당하는 '리 레암'(lileam)은 문자적으로 '내게 속한 백성으로'라는 의미이다. 이들은 자기 인생에 대해 자기의 것인 양 주장하는 자세를 버리고 자기를 부인하며 오직 하느님께 자신을 완전히 헌신하는 삶을 사는 자들이다.

'그들이 낮은 사람부터 높은 사람까지 모두 나를 알게 돌 것이기 때문이다.'(34)

본절은 일차적으로 바빌론 포로 귀환 이후, 선민들이 하느님께 대한 영적 지식이 진보할 것임을 예언한다.

그러나 궁극적으로는 새 계약의 사람들이 예수 그리스도의 구속 사업을 바탕으로 강림하신 성령의 역사하심을 통해, 하느님을 인격적으로 알고 그와 친밀한 관계를 가질 수 있게 된다(로마8,14)는 의미를 전달한다. 

이런 상황에서 목자과 교사들은 하느님의 백성들에게 구원의 깊은 진리를 보다 효과적으로 가르치고, 구원의 진정한 목적을 알게 하며, 성경을 깊이 연구하고 선포하고 교육함으로써 그들을 바른 길로 이끌어 주는 역할을 수행해야 한다(에페4,11.12).

여기서 '알다'는 의미에 해당하는 '예데우'(yedeu)의 원형 '야다으'(yada)는 사실 관계에 대한 지적인 앎, 눈에 보이는 현상과 관련한 피상적인 앎을 말하는 것이 아니라, 인격적이고 체험적인 앎이나 생생하고 확실한 앎을 나타내는 표현이다(창세4,1; 판관3,1 참조).

하느님의 백성이 하느님을 아는 것 역시 단순한 지적인 앎이 아니라, 하느님의 뜻에 대하여 전폭적으로 순종하는 삶을 통해서 하느님의 사랑과 은혜를 체험하여 하느님을 더 분명히 알게 되는 것이다.

'그들의 죄를 더 이상 기억하지 않겠다.'(34)

본문은 일차적으로는 바빌론 포로 귀환 이후에 선민들이 죄의 문제를 해결받고, 하느님과 화해하게 될 것을 예언한 내용이지만, 궁극적으로는 새 계약의 기초를 놓으신 예수 그리스도의 구속적 희생을 전제로 한 예언이다. 

하느님께서 새 계약의 당사자들의 죄악을 사하시고, 다시 이를 기억하지 않는다는 것은 메시야, 곧 예수 그리스도의 대속적 구원 사업과 불가분의 관계에 있다.

하느님께서는 이를 위해 예수 그리스도에게 모든 인류에 대한 죄악을 담당하게 하고 그 죄악을 지고 십자가에서 죄인으로 죽게 하심으로, 속죄의 역사(役事)를 이루셨다. 

그리고 그의 대속적 죽음을 믿는 자들의 죄를 영원히 사하시고, 그리스도의 의로운 희생의 속죄에 입각해 그들을 의롭게 만들어 주시고, 구원해 주시는 것이다(로마3,23~24; 5,12~19).

본절에서 하느님께서 사하신다는 그들의 '죄'를 나타내는 단어 '라아오남'(laaonam)의 원형 '아온'(aon)은 인간이 태어날 때부터 지니고 있는 은총의 결핍 상태인 원죄를 지칭하는 단어로서, 본문이 원죄를 제거한 사실을 염두에 둔 표현임을 알 수 있다.

그리고 또한 예수님 안에서 새 생명을 얻은 믿음의 자녀들이 그분의 삶을 본받아 이 세상을 새롭게 변화시켜 갈  것이라는 의미를 전달해 준다. 

그들은 예수님의 전(全)인격을 본받게 되기에, 그들을 통해서 일어날 새로운 변화들이 기대된다(마태5,13~16).

오늘 복음에 예수님을 찾아온 그리스 사람들은 유다교로 개종한 사람들입니다. 그들은 하느님을 두려워하는 사람이며 예루살렘 순례의 여정에 있던 사람들입니다. 그들은 예수님의 가르침을 좀 더 알고 싶어서 벳사이다 출신 필립보 사도에게 부탁합니다. 그들을 만난 예수님께서는 당신의 제자가 될 수 있는 소중한 가르침을 주십니다. “밀알 하나가 땅에 떨어져 죽지 않으면 한 알 그대로 남고, 죽으면 많은 열매를 맺는다. 자기 목숨을 사랑하는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 사람은 영원한 생명에 이르도록 목숨을 간직할 것이다.”
예수님께서는 십자가 위에 높이 들려 돌아가실 것을 알고 계셨습니다. 고난을 겪으심으로써 모든 이의 구원을 이루는 하느님 아버지의 뜻을 알고 계셨습니다. 따라서 예수님의 수난의 때는 영광의 때가 됩니다. 하늘의 천사도 이를 보증하며 알려 줍니다. 이 세상의 죄악이 심판을 받으며 악의 우두머리가 쫓겨날 때가 된 것입니다. 하느님께서 사람들의 가슴에 생명과 사랑의 법, 용서의 법을 새겨 주시는 때가 된 것입니다.
자신의 목숨을 미워하는 사람은 예수님의 십자가를 나누어지는 사람을 말합니다. 많은 사람들에게 사랑과 생명을 전해 주려고 헌신하는 사람을 말합니다. 그 사람의 삶은 자신의 전 인생을 하느님의 뜻에 순종하며 봉헌하는 길에 머뭅니다. 우리는 날마다 희생의 씨앗을 주님의 포도밭에 심는 사람이 되어야 하겠습니다. 영원한 생명에 들어가는 그날까지 예수님을 섬기며 그분을 닮는 사람이 되어야 하겠습니다.

(류한영 베드로 신부)

                    한 걸음 내딛을 용기

“나는 그들의 가슴에 내 법을 넣어 주고, 그들의 마음에 그 법을 새겨 주겠다. 그리하여 나는 그들의 하느님이 되고 그들은 나의 백성이 될 것이다.” 예레미야서가 전하는 이 내용을 흔히 ‘새 계약’이라고 부릅니다. 왜냐하면 모세를 통해 이스라엘 사람들에게 주었던 계명이 돌판에 적힌 것이라면 이제 더 이상 돌판이 아닌 마음에 법을 새겨 주기 때문입니다.

이 새 계약이 주는 의미는 대단히 큽니다. 옛 계약이 계명을 지키는 것에 초점이 맞추어져 있다면 새 계약에서는 죄의 용서를 포함하기 때문입니다. “나는 그들의 허물을 용서하고, 그들의 죄를 더 이상 기억하지 않겠다.” 예수님의 십자가에서의 구원을 알고 있는 우리들에게 이 말씀은 예수님의 죽음을 통한 죄의 용서를 생각하게 합니다.

오늘 복음은 예루살렘에 입성하신 후에 하신 말씀입니다. 다가온 수난의 내용과 함께 예수님의 죽음을 짐작케 하는 내용으로 이루어져 있습니다. 밀알이 썩어 많은 열매를 맺고, 세상에서 목숨을 미워하는 사람은 영원한 생명을 얻을 것이라는 예수님의 말씀은 그분의 죽음을 가리키고 있습니다. 또한 “나는 땅에서 들어 올려지면 모든 사람을 나에게 이끌 것이다”는 말씀은 십자가에서의 죽음을 기억하게 합니다.

이 말씀들은 모두 희생을 위한 예수님의 죽음을 나타냅니다. 그리고 여정이 얼마나 고통스러운 것인지 예수님의 말씀 안에서 찾을 수 있습니다. “이제 제 마음이 산란합니다. 무슨 말씀을 드려야 할까요? ‘아버지 이때를 벗아나게 해 주십시오’ 하고 말할까요?” 이 부분은 공관복음에서 겟세마니에서 기도하실 때, 예수님께서 하느님께 기도하셨던 부분입니다(마르 14,35).

결국 모든 복음서에서 예수님께서 수난과 죽음을 앞두고 고뇌를 겪으셨음을 전해줍니다. 많은 사람들은 이 기도에서 예수님의 인간으로서의 모습이 잘 드러난다고 말하기도 합니다. 히브리서는 이것을 이렇게 표현합니다. “예수님께서는 아드님이시지만 고난을 겪으심으로써 순종을 배우셨습니다. 그리고 완전하게 되신 뒤에는 당신께 순종하는 모든 이에게 영원한 구원의 근원이 되셨습니다.”

요한 복음은 예수님의 말씀에 하늘에서 응답의 소리가 들려왔다고 전합니다. “나는 이미 그것을 영광스럽게 하였고 또 다시 영광스럽게 하겠다.” 여기서 우리는 요한 복음 저자의 생각을 읽을 수 있습니다. 이 표현을 통해 저자는 두 가지의 사실을 나타냅니다. 시간적으로 하느님의 이름은 이미 영광스럽게 되었습니다. 이것은 과거와 현재의 사건처럼 설명됩니다. 하지만 다시 영광스럽게 되리라는 것은 미래의 사건을 지시합니다. 이미 시작되었지만 다시 일어날, 다시 말하면 미래에 완성되리라는 것은 하느님 구원 역사의 긴장을 표현합니다.

우리는 이미 시작되었지만 완성에 이를 구원의 시간을 살고 있는 셈입니다. 내용적으로 하느님을 이미 영광스럽게 한 것은 예수님의 말씀과 업적입니다. 지상에서 행하신 예수님의 모든 일은 하느님의 영광을 드러내는 일입니다. 하지만 예수님께서는 십자가에서의 죽음을 통해 다시 하느님을 영광스럽게 할 것입니다. 그리고 이 때에 예수님께서 세상에 파견된 사명은 완성될 것입니다.

사순시기는 역설적인 내용으로 가득 차 있습니다. 십자가 죽음과 영광, 고난과 영원한 생명, 심판과 용서. 서로 어울릴 것 같지 않은 표현들을 우리는 지속적으로 사순시기 안에서 듣고 묵상합니다. 합리적으로만 생각한다면 될 법하지 않은 일들입니다. 하지만 체험 안에서는 가능한 것들입니다. 예수님의 삶은 그 예를 우리에게 보여줍니다. 그리고 그것을 따르라고 요청합니다.

우리는 때로 행동하기를, 실천하기를 주저합니다. ‘정말?’이라고 묻는 경우도 있습니다. 여전히 제 자리에 선채 두려워하고 주저하고 있지는 않은지 생각해 봅니다. 한 걸음 내딛을 용기가 필요합니다. 이 용기는 하느님께서 참되시다는, 약속을 지키신다는 신뢰에서 시작될 수 있습니다. 그리고 오늘 전례에서 죄를 용서하겠다는 하느님의 약속이 예수님의 값진 희생을 통해 이루어지고 있음을 깨달을 수 있습니다.

- 허규 신부 -