가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

https://maria.catholic.or.kr/bible/search/bible_search.asp?n=&p=&bb_no=&code=&JangNo=&JeolNo=&submit_root=&ctxtPlace=search&page=&ctindex=new2&prindex=0&Keyword=%EC%9D%98%EB%A1%9C%EC%9A%B4+%EC%9D%BC 

이러한 사실은, 다음의 교황청 홈페이지 제공의 NAB(New American Biblt) 용어 색인에서도 또한 확인할 수 있습니다. 즉, "righteous deeds" 라는 표현이 신약 성경 본문 중에서 오로지 단 한 번 마태오 복음서 6,1에서 예수님의 말씀 중에서만 사용되었습니다:

http://www.vatican.va/archive/ENG0839/TF.HTM

그런 다음에, 이들이 "자선 제공(마태오 6,2-4)", "기도(마태오 6,5-8)" [염경/소리 기도들 중의 으뜸 기도인 주님의 기도(마태오 6,9-15)], 그리고 "단식(마태오 6,16-18)" 임을 이어서 말씀하셨던 것입니다.

[내용 추가 일자: 2013년 9월 30일]

3-5. 다음은 유다 백과사전(Jewish Encyclopedia)에서 발췌한 것입니다:

출처: http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1295-alms

(발췌 시작)
Almsgiving, prayer, and fasting constituted the three cardinal disciplines which the synagogue transmitted to both the Christian church and the Mohammedan mosque (see Tobit, xii. 8; and compare Matt. vi. 1-18; and the Koran, where almsgiving, called zakat (Aramaic zakuta), or sada?a (?eda?ah), is always mentioned in connection with prayer (sura ii. 40, 104; ix. 54).

자선 제공(almsgiving), 기도(prayer), 그리고 단식(fasting)은, [유다교] 회당(synagogue)이 그리스도교 교회(Christian church) 및 모하메드교 모스크(Mohammedan mosque) 둘 다에 전달하였던, 세 개의 주된 규율(three cardinal disciplines)들을 구성하였습니다 [토빗기 12,8을 보라, 그리고 마태오 복음서 6,1-18와, 거기서 zakat (아람어 zakuta),  혹은 sadaka (zedakah) 라고 불리는 자선 제공이 항상 기도와의 관련 안에서 언급되고 있는, 꾸란(Koran) (sura ii. 40, 104; ix. 54)을 비교하라].
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝).

[내용 추가 일자: 2013년 10월 7일]

3-6. 다음은, 가톨릭 교회의 전례력에 있어, 재의 수요일 복음 말씀(마태오 6,1-6, 16-18)에 대한 나바르 성경 주석서의 해설에서 발췌한 것입니다. 우리말 번역은 필자가 한 것입니다:

출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ash_wed.htm

(발췌 시작)
1-18. "Piety", here, means good works (cf. note on Matthew 5:6). Our Lord is indicating the kind of spirit in which we should do acts of personal piety. Almsgiving, fasting and prayer were the basic forms taken by personal piety among the chosen people--which is why Jesus refers to these three subjects. With complete authority He teaches that true piety must be practised with an upright intention, in the presence of God and without any ostentation. Piety practised in this way implies exercising our faith in God who sees us--and also in the safe knowledge that He will reward those who are sincerely devout.

1-18. 여기서 "의로운 일(piety)"(*)은 선행(good works)들을 의미합니다(마태오 복음서 5,6에 대한 주석을 참조하라). 우리의 주님께서는, 그 안에서 우리가 인격적 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실(personal piety)의 행위들을 행하여야만 하는, 바로 그러한 마음의 성향/정신(spirit)(**)의 종류를 가리키고 계십니다. 자선 제공(almsgiving), 단식(fasting) 그리고 기도(prayer) 들은 선택된 백성(the chosen people) 사이에서 인격적 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실(personal piety)로 받아들여진 기본 예절/형식(basic forms)들이었는데, 바로 이것이 왜 예수님께서 이들 세 개의 주제들에 대하여 언급하시는 이유입니다.(***) 완전한 권위와 함께 당신께서는 참된 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실(piety)이, 하느님의 현존 안에서 그리고 아무런 겉치레 없이, 어떤 올바른 의향(an upright intention)과 함께 실천되어야 함을 가르치십니다. 바로 이러한 방식으로 실천되는 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실(piety)은 우리를 보고 계시는 하느님에 대한, 그리고 또한 당신께서 진실로 헌신적인(sincerely devout) 자들에게 보상/상급(reward)을 주실 것이라는 확실한(safe) 지식에 대한, 우리의 믿음(faith, 신덕)을 행사함을 의미합니다.

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(*) 번역자 주: 
(1) 여기서 "piety" 로 번역된 표현은 "새 번역 성경"에서 "의로운 일"로 번역되었다.

(2) 일반적으로, 그 자구적 의미(literal sense)가 "경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실" 인 "piety" 는 정의(justice, 의로움)에 종속되는 윤리덕(moral virtue)이다. 이에 대한 더 자세한 내용은 다음의 글들에 있으니 필독하라:
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/972.htm 
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1449.htm 
http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1450.htm

[내용 추가 일자: 2015년 7월 13일]

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1613.htm

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1628.htm

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/intro2piety.htm [유관 글 모음]

[이상, 내용 추가 끝]

(3) 여기서는 "piety" 가 "하느님 쪽으로 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실"을 의미하므로, 이어지는 해설에서처럼, "윤리적으로 선한 행위(morally good acts)", 즉 "선행(good work)"을 당연히(naturally) 의미한다.

(**) 번역자 주: "spirit" 을 "마음의 성향" 혹은  "정신" 으로 번역한 것은 다음의 Merriam-Webster Dictionary 의 설명을 따른 것이다:
http://www.merriam-webster.com/dictionary/spirit  

(***) 번역자 주: 신약 성경 본문 중에서 예수님께서 유일하게 직접 거명하신 바로 이 세 개의 의로운 일들, 즉, "하느님 쪽으로 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실", 즉 그리스교 전통적으로 "세 개의 탁월한 선행들(the three eminent good works)"로 불리어온, 자선 제공(almsgiving), 기도(prayer), 그리고 단식(fasting)의 구약 성경 근거는 토빗기 12,8이다. 이에 대한 더 자세한 글이 바로 이 본글이다.
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(이상, 발췌 끝).

3-7. 가톨릭 교회의 전례력에 있어, 사순 제1주간 수요일 및 연중 제11주간 목요일 복음 말씀인 마태오 복음서 6,7-15(주님의 기도) 에 대한 나바르 성경 주석서의 해설은 다음에 있습니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/lent_1_tue.htm <----- 필독 권고

클릭한 후에, 특히 "초자연적 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에 대한 충실(the supernatural piety)"로 불리는 성령칠은(the seven gifts of the Holy Spirit, 이사야 11,1-3)들 중의 한 개인 성령의 선물에 대한 글을 필독하십시오.
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[내용 추가 일자: 2013년 10월 27일]

(3) 다음은, 교황청 홈페이지 제공의 교황청 성서 위원회(Pontifical Biblical Commission) 문헌인 "THE BIBLE AND MORALITY, BIBLICAL ROOTS OF CHRISTIAN CONDUCT(성경과 윤리, 그리스도인들의 처신의 성경적 뿌리들)" 제목의 글의 제102항, 제2조에서 발췌한 것입니다. 영어가 가능한 분들께서는 또한 바로 아래의 출처를 클릭한 후에 전후의 문맥 안에서 이 발췌된 부분을 읽으실 것을 권고 드립니다:

출처: 여기를 클릭하십시오.

(발췌 시작)
He also takes up the three traditional expressions of Jewish piety, almsgiving, prayer and fasting (6.1–18). In each case the disciple’s efforts should issue in an intimate union with God, putting aside any calculation, any quest for profit or human praise.

당신[예수님]께서는 유다인들의, 경의(敬意, respect)/존중(尊重, esteem)과 함께 당연한 의무들에, 충실(Jewish piety)의 세 개의 전통적 표현/예절(expressions)들인, 자선 제공(almsgiving), 기도(prayer) 그리고 단식(fasting) (마태오 6,1-18)을 또한 당신의 고유한 것으로서 받아들이십니다(takes up). 각 경우에 있어 제자들의 노력들은, 어떠한 계산도, 이득 혹은 인간적 칭찬에 대한 어 추구도, 옆으로 제쳐 놓음으로써(putting aside), 하느님과의 한 개의 친밀한 결합(an intimate union)으로 반드시 끝나야만 합니다(issue in).
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝)

[이상, 내용 추가 끝].

(이상, 게시자 주 끝).

4-2. 다음은 1970년에 초판 발행된 NAB(New American Bible) 토빗기 입문의 마지막 단락에서 구체적으로 기술하고 있는 바 입니다:

출처: http://www.vatican.va/archive/ENG0839/__PCA.HTM

(발췌 시작)
Written in Aramaic, the original of the book was lost for centuries. The Greek translation, existing in three different recensions, is our primary source. In 1955, fragments of the book in Aramaic and in Hebrew were recovered from Cave IV at Qumran. These texts are in substantial agreement with the Greek recension that has served as the basis for the present translation.

아람어로 기록된, 이 책의 원문은 수 세기 동안 분실되었습니다. 세 개의 서로 다른 교정본들로 존재하는, 그리스어 번역본이 우리의 주된 출처(primary source)입니다. 1955년에, 아람어로 기록된 그리고 히브리어로 기록된 이 책의 단편들이 꿈란(Qumran)에서 동굴 IV(Cave IV)로부터 다시 발견되었습니다. 이들 본문들은 현재의 번역을 위한 근거로서 역할을 해 온 그리스어 교정본과 기본적으로 일치하고 있습니다.
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝)

[내용 추가 일자: 2013년 10월 1일]

게시자 주 4-2: 다음은 NABRE(New American Bible Revised Edition) 토빗기 입문의 마지막 단락 전문입니다. 위의 NAB 토빗기 입문의 마지막 단락과 어떤 차이점이 있는지 정밀하게 비교/검토하면서 읽도록 하십시오:

출처: http://www.usccb.org/bible/scripture.cfm?bk=Tobit&ch=

(발췌 시작)
Written most likely in Aramaic, the original of the book was lost for centuries. Fragments of four Aramaic texts and of one Hebrew text were discovered in Qumran Cave 4 in 1952 and have only recently been published. These Semitic forms of the book are in substantial agreement with the long Greek recension of Tobit found in Codex Sinaiticus, which had been recovered from St. Catherine’s Monastery (Mount Sinai) only in 1844, and in mss. 319 and 910. Two other Greek forms of Tobit have long been known: the short recension, found mainly in the mss. Alexandrinus, Vaticanus, Venetus, and numerous cursive mss.; and an intermediate Greek recension, found in mss. 44, 106, 107. The Book of Tobit has also been known from two Latin versions: the long recension in the Vetus Latina, which is closely related to the long Greek recension and sometimes is even closer to the Aramaic and Hebrew texts than the Greek is; and the short recension in the Vulgate, related to the short Greek recension. The present English translation has been based mainly on Sinaiticus, which is the most complete form of the long Greek recension, despite two lacunae (4:7–19b and 13:6i–10b) and some missing phrases, which make succeeding verses difficult to understand and make it necessary to supplement Sinaiticus from the Vetus Latina or from the short Greek recension. Occasionally, phrases or words have been introduced from the Aramaic or Hebrew texts, when they are significantly different. Forms of the Book of Tobit are also extant in ancient Arabic, Armenian, Coptic (Sahidic), Ethiopic, and Syriac, but these are almost all secondarily derived from the short Greek recension.

아람어로 기록된, 이 책의 원문은 수 세기 동안 분실되었습니다. 네 개의 아람어 본문들 및 한 개의 히브리어 본문의 단편들이 쿰란 동굴 4(Qumran Cave 4)에서 1952년에 발견되었으며 그리고 오로지 최근에 이미 출판되었습니다. 이 책의 이들 셈족 언어 형식(forms)들은, 오로지 1844년에 성 카타리나 수도원[St. Catherine's Monastery, 시나이 산(Mount Sinai)]으로부터 이미 되찾았던, 시나이 코덱(Codex Sinaiticus)에서, 그리고 사본들(mss) 319와 910에서, 발견되는 토빗기의 긴 그리스어 교정본과 기본적으로 일치합니다. 토빗기의 다른 또다른 그리스어본 형식(forms)들은 오랫동안 알려져 왔는데, [이들은] 주로 Alexandrinus(알렉산드리아), Vaticanus(바티칸), Venetus 사본들, 그리고 수많은 필기체 사본들에서 발견되는 짧은 [그리스어] 교정본, 그리고 사본들 44, 106, 107에서 발견되는 토빗기의 어떤 중간의(intermediate) 그리스어 형식들입니다. 토빗기는 다음과 같은 두 개의 라틴어 본들로부터 또한 알려져 왔습니다: 긴 그리스어 교정본(recension)에 가깝게 관련된 그리고 때로는 그리스어본보다 아람어본 및 히브리어본 본문들에 심지어 더 가까운, Vetus Latina(*)에 있는 긴 교정본, 그리고, 짧은 그리스어 교정본에 관련된, 대중 라틴말본(Vulgate)에 있는 짧은 교정본. 현재의 영어 번역본은 주로 시나이 사본(Sinaiticus)에 근거해 왔는데, 이 본은, 비록, 계속되는 절들을 이해하는 것을 어렵게 만들고 그리하여 Vetus Latina 혹은 짧은 그리스어 교정본으로부터 시나이 사본을 보충하는 것을 필요하게 만드는, 두 군데의 탈문(lacunae) (4,7-19b 및 13,6i-10b)과 일부 분실한 단락들에도 불구하고, 긴 그리스어 교정본의 가장 완전한 형식입니다. 가끔, 구(phrases)들과 단어들은, 그들이 눈에 띄게 다를 때에, 아람어본 혹은 히브리어본 본문들로부터 도입되어 왔습니다.  토빗기의 형식들은 또한 고대 아랍어본(ancient Arabic), 아르메이아어본(Armenian), 콥틱(Sahidic)어본(Coptic), 에티오피아어본(Ethiopic), 그리고 시리아어본(Syriac)에 지금도 남아 있으나, 그러나 이들은 거의 모두 짧은 그리스어 교정본으로부터 두 번째로 파생된 것입니다.

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(*) 번역자 주: 성 예로니모(St. Jerome)에 의하여 4세기 말경에 마련된 대중 라틴말 성경(Vulgate) 이전에 다수의 번역자들에 의하여 라틴어로 번역이 된 소위 고대 라틴어본 성경이라고 불리는 바를 말한다. 이에 대한 더 자세한 설명은 다음의 글을 참고하라:
http://en.wikipedia.org/wiki/Vetus_Latina
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(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝)

[이상, 내용 추가 끝].

4-3. 다음은 마태오 복음서 6,1-18에 대한 NAB 주석의에서 발췌한 것입니다:

출처: http://old.usccb.org/nab/bible/matthew/matthew6.htm

(발췌 시작)
[1-18] The sermon continues with a warning against doing good in order to be seen and gives three examples, almsgiving (Matthew 6:2-4), prayer (Matthew 6:5-15), and fasting (Matthew 6:16-18). [...] The sayings about reward found here and elsewhere (Matthew 5:12, 46; 10:41-42) show that this is a genuine element of Christian moral exhortation. (이하 생략).

[1-18] 산상 설교는 보여주기 위하여 선을 행하는 것에 반하는 한 개의 경고(a warning)와 함께 계속하며 그리고 세 개의 모범들인, 자선 제공(마태오 6,2-4), 기도(마태오 6,5-15), 그리고 단식(마태오 6,16-18)을 제시합니다. [...] 여기와 다른 곳에서 발견되는(마태오 5,12; 46; 10-41-42) 상급/보상(reward)에 관한 말씀들(*)은 이것이 그리스도교 윤리 훈계(Christian moral exhortation)의 한 개의 진품 요소(a genuine element)임을 보여줍니다. (이하 생략).
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝).

4-4. 다른 한편으로, 올해 다해는, 베네딕토 16세 교황님의 의하여 선포된, "가톨릭 교회 교리서"를 학습하여야 하는 "신앙의 해" 입니다. 다음은 가톨릭 교회 교리서(CCC) 제1434항 전문입니다. 마태오 복음서 6,1에서 예수 그리스도께서 직접 말씀하신 "의로운 일들", 즉, "이 탁월한 선행들(the eminent good works)" 인, "기도(prayer)", "단식(fasting)", 그리고 "자선 제공(almsgiving)" 이 토빗기 18,2와 마태오 복음서 6,1-18을 성경 근거로 하고 있음을 또한 각주로서 구체적으로 밝히고 있습니다:

출처: 여기를 클릭하십시오.

(발췌 시작)
1434 그리스도인의 내적 참회는 매우 다양하게 표현될 수 있다. 성경과 교부들은 그중에서 특히 단식, 기도, 자선의 세 가지 형태를 강조한다. 26) 이 셋은 각각 자신에 대한 회개, 하느님에 대한 회개, 다른 사람들에 대한 회개를 나타낸다. 성경과 교부들은 죄의 용서를 얻는 방법으로, 세례와 순교를 통한 근본적인 정화 외에, 이웃과 화해하려는 노력, 참회
의 눈물, 이웃의 구원에 대한 관심, 27) 성인들의 전구, 그리고“많은 죄를 덮어 주는” (1베드 4,8) 사랑의 실천 등을 들고 있다.

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26. 토빗 12,8; 마태 6,1-18 참조.
27. 야고 5,20 참조.
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(이상, 발췌 끝)

(중간 결론 2) 이상 제4항에서 살펴 본 바로부터 우리는, 위의 중간 결론 1에서 말씀드린 바가, NAB 주석들과, 특히 가톨릭 보편교회 교도권의 핵심 문헌들 중의 핵심 문헌인 가톨릭 교회 교리서 제1434항에 의하여 뒷받침됨을 구체적으로 확인하였습니다.

5.
이번 항에서는 토빗기 12,8 본문 자체에 대하여 함께 고찰하도록 하겠습니다. 결론부터 말씀드리면, "새 번역 성경" 의 토빗기 12,8의 본문이 영어본 NAB (New American Bible)의 본문과도 많이 다르고, 그리고, 필자가 아직까지는 개인 학습용으로 알고 있는, 영어본 NABRE(New American Bible Revised Edition)의 본문과도 많이 다름에 대한 지적입니다.

5-1.
5-1-1. 다음은 국내의 개신교측과 함께 번역한 공동번역성서 토빗기 12,8 전문입니다.단식이라는 단어가 없음을 알 수 있습니다 (번역 누락):

(발췌 시작)
옳지 못한 방법으로 부자가 되는 것보다는 진실한 마음으로 기도를 드리고 올바른 마음으로 자선을 행하는 것이 더 좋습니다. 황금을 쌓아두는 것보다는 자선을 행하는 것이 더 좋은 일입니다.
(이상, 발췌 끝).

게시자 주 5-1-1: [추가 일자: 2013년 9월 30일] 여기서 "번역 누락" 이라 함은, 아래의 게시자 주 5-6 의 제(4)항에 의거하여, 아래의 제5-6항의 교황청 홈페이지 제공의 새 대중 라틴말(Nova Vulgata) 토빗기 12,8과 비교하였을 때, 공동번역성서 토빗기 12,8에 단식이라는 단어가 없음을 말하는 것입니다.

5-1-2. 다음은 "새 번역 성경" 토빗기 12,8 전문입니다. 단식이라는 단어가 없음을 알 수 있습니다 (번역 누락):

(발췌 시작)
진실한 기도와 의로운 자선은 부정한 재물보다 낫다. 금을 쌓아 두는 것보다 자선을 베푸는 것이 낫다.
(이상, 발췌 끝).

5-2. 다음은 Douay-Rheims Bible 토빗기 12,8 전문 및 이 절에 대한 주석 전문입니다:

출처: http://haydock1859.tripod.com/id607.html

(발췌 시작)
8 Prayer is good with fasting and alms, more than to lay up treasures of gold:

8. 단식 및 자선과 함께 기도는 선하고, 금으로 이루어진 보물들을 쌓아 두는 것보다 더 낫다.

Ver. 8. 자선(Alms). Greek adds, "and justice. Better is a little with justice, than much with iniquity." (Haydock) --- Fasting and alms are like the wings of prayer. (Worthington) See chap. iv. 11.

제8절. 자선(Alms). 그리스어본은 "그리고 의로움(justice). 의로움을 가지고 있는 어떤 적은 것(a little)은 사악(iniquity)을 가지고 있는 많은 것(much)보다 더 선하다." 을 덧붙여 말합니다. (Haydock) --- 단식과 자선은 기도의 날개들과 같습니다. (Worthington) 4,11을 보라.
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝).

게시자 주 5-2: [추가 일자: 2013년 10월 1일] 성 예로니모(St. Jerome)에 의하여 마련된, 소위 말하는, Clementine Vulgate, 즉 제2차 바티칸 공의회 이후 1979년에 개정된 새 대중 라틴말 성경(Nova Vulgata)이 아닌, 그 이전의 대중 라틴말 성경(Vulgate)을 16세기쯤에 영어로 번역한, 그리고 1611년에 영국 성공회측에서 자신들의 용도록 초판 발행된 KJV(King James Version) 영어 성경에 많은 영향을 끼쳤다고 알려진, 이 영어 성경의 토빗기 12,8의 주석은, 바로 이 대중 라틴말 성경(Vulgate)이, "긴 그리스어 교정본"으로 알려져 있는 칠십인역 그리스어 성경이 아닌, "짧은 교정본"임을 간접적으로 밝히고 있는 생각이다. 이것은 다음에 있는 Clementine Vulgate 토빗기 12,8 로부터 직접 확인할 수 있다:
http://www.newadvent.org/bible/tob012.htm

또한 게시자 주 4-2를 필히 읽도록 하라.
(이상, 게시자 주 끝).

5-3. 다음은, 1960년대에 개신교측과 가톨릭이 함께 마련한, 그리고 전례 중에 독서들을 발췌하는 것이 교황청 유관 부서에 의하여 승인된, 1611년에 초판 발행된 KJV(King James Version) 성경의 현대어본인, RSV(Revised Standard Version)의 외경에 포함된 토빗기 12,8 전문입니다:

출처: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/ot_9_sat.htm

(발췌 시작)
[8] Prayer is good when accompanied by fasting, almsgiving, and righteousness. A little with righteousness is better than much with wrongdoing. It is better to give alms than to treasure up gold.
(이상, 발췌 끝)

게시자 주 5-3: [추가 일자: 2013년 10월 1일]
(1) 이것으로부터 1611년 초판 발행의 개신교용 성경인 KJV(King James Version) 토빗기 12,8 에도 이들 세 개의 단어들, "기도", "단식", 그리고 "자선 제공" 이 있었을 것임을 우리는 알 수 있는데, 이것은 다음의 KJV(King James Version) 토빗기 12,8이 또한 분명하게 보여주고 있다:
http://www.biblestudytools.com/kjva/tobit/passage.aspx?q=tobit+12:8-18

(2) 그리고 다음의 주소에 있는 칠십인역 그리스어 토빗기 12,8과 정밀하게 비교/검토를 해 보면, KJV 토빗기 12,8은, 성 예로니모의 대중 라틴말 성경(Vulgate) 토빗기 12,8을 영어로 번역한 것이 아니고, 칠십인역 그리스어 토빗기 12,8을 영어로 번역한 것임을 알 수 있다:
http://www.ellopos.net/elpenor/greek-texts/septuagint/chapter.asp?book=18&page=12

(3) 그리고 아래의 제6항에서, 이 칠십인역 그리스어 토빗기 12,8은, 교황청에서 지금까지 보관 중이라고 알려진 바티칸 사본(Codex Vaticanus), 그리고 동방 교회측에서 오랜 기간 동안 보관해 왔다고 알려진 알렉산드리아 사본(Codex Alexandrinus)  둘 다의 토빗기 12,8과 동일하다고 말하고 있는 자료를 직접 확인할 것입니다.
(이상, 게시자 주 끝)

5-4. 다음은 1970년에 초판 발행된 그리고 전례 중에 독서들이 발췌되는 것이 교황청 유관 부서에 의하여 승인된 가톨릭용 NAB(New American Bible) 토빗기 12,8 전문입니다:

출처: http://old.usccb.org/nab/bible/tobit/tobit12.htm

(발췌 시작)
Prayer and fasting are good, but better than either is almsgiving accompanied by righteousness. A little with righteousness is better than abundance with wickedness. It is better to give alms than to store up gold; 
(이상, 발췌 끝).

게시자 주: [추가 일자: 2013년 10월 1일] 위의 영문본은 많이 부족한 죄인인 필자의 생각에, 아래의 제5-6항에 또한 발췌한 제2차 바티칸 공의회 이후에 가톨릭 보편 교회가 수정/보완하여 1979년에 인준한 새 대중 라틴말 성경(Nova Vulgata) 토빗기 12,8과 상당히 유사하다는 생각이다. 그리고 "기도" , "단식", 그리고 "자선 제공"에 대한 언급이 있음에 주목하라.

(발췌 시작)
Cave 4 has revealed remains of four Aramaic (4Q196-9) and one Hebrew (4Q200) manuscripts, of which two scrolls, the papyrus Tob_a (196) and the leather Tob_b (197), have yielded copious extracts. They all basically  represent the Semitic original from which the longer Greed recension, attested by the fourth-century CE Codex Sinaiticus, and the Old Latin version were made.

[쿰란] 동굴 4 는 네 개의 아람어 (4Q196-9)  및 한 개의 히브리어 (4Q200) 사본들의 유물들을 이미 드러내었는데, 이들 중의 두 개의 두루마리들인 파피루스 Tob_a (196)와 양피 Tob_b (197) 은 자세히 서술하는 초본(copious extracts)들을 이미 산출하였습니다. 그들 모두는 기본적으로 셈족 언어 원문에 해당하며, 거기로부터, 기원후 4세기 시나이 코덱스(Codex Sinaiticus, 시나이 사본)에 의하여 입증되는 더 긴 그리스어 교정본, 그리고 고대 라틴어 본이 마련되었습니다. 
(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝)

[내용 추가 일자: 2013년 10월 1일]
(2) 바로 위에 발췌한 책의 입문에서 토빗기를 외경이라고 언급하는 것으로 보아 이 영문본 책의 저자는 개신교측 학자이며 따라고 위에 발췌한 부분은 이 개신교측 학자의 견해라는 생각입니다. 그런데 토빗기 12,8의 본문과 관련하여 정작에 문제는, 토빗기 12,8 이 위의 책 "The Complete Dead Sea Scrolls in English"  어디에도 없다는 것입니다. 더 구체적으로, 다음은 바로 위의 영문 번역본 책에서 토빗기 본문의 일부라고 제시되고 있는 바들 전부입니다: i, 19-ii, 2; iii, 9-15; v, 19-vi, 12 [vi, 6-8]; vi, 12-18 [vi, 13-18]; vi, 18-vii, 10 [vi, 18-vii, 6]; viii, 21-ix, 2; xiii, 6-12; xiii, 12-xiii, xiv, 3; iv, 3-9; x, 7-9; xii, 20-xiii, 4; xiii, 18- xiv 2 . 따라서 이것으로부터 우리는 토빗기 12,8 본문 자체는 쿰란 동굴 4에서 발견되지 않았음을 알게 되었습니다.

(3) 그런데 비록 위의 제4-2항의 NAB 토빗기 입문과 게시자 주 4-2의 NABRE 토빗기 입문 그리고 위의 게시자 주 5-6 (1) 둘 다에서 동일한 '쿰란 동굴 4' 에서 발견된 단편들을 지지하고 있다고는 하나, 그러나 정작에 토빗기 12,8에서는 여러 번역본들에서, 이미 살펴보았듯이, 동일한 문장이 제시되지 않고 있는 문제가 있습니다. 특히 바로 이어지는 아래의 제(5)항을 읽을 때에, 특히 이 지적을 유념하시기 바랍니다.

[이상, 내용 추가 끝].

(4) 그리고 다른 한편으로, "주석 성경 구약" 제1160쪽에는 다음의 언급이 있습니다: