가톨릭 신앙생활 Q&A 코너
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이벽 성조의 성교요지 38,1-8에서 용어들의 출처들과 이에 근거한 해석들 |
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2017-05-22 ㅣ No.1820
게시자 주: 본글의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1820.htm 에 접속하면, 아래의 본글 중에서 제시되고 있는 출처 문헌들을 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 다음의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm 에 접속하면, 본글의 제목이 포함된, "가톨릭 신앙생활 Q&A 코너" 제공의 모든 게시글들의 제목들의 목록을 가질 수 있습니다. 또한 (i) 2006년 12월 16일에 개시(開始)하여 제공 중인 미국 천주교 주교회의/중앙협의회 홈페이지 제공의 날마다 영어 매일미사 중의 독서들 듣고 보기, 그리고 (ii) 신뢰할 수 있는 가톨릭 라틴어/프랑스어/영어 문서들 등은, 다음의 주소들에 접속하면, 손쉽게 접근할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/ (PC용, 날마다 자동으로 듣고 봄) [주: 즐겨찾기에 추가하십시오]; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/m (스마트폰용) [주: 네이버 혹은 구글 검색창 위에 있는 인터넷 주소창에 이 주소 입력 후 꼭 북마크 하십시오]
제 38 장 옷(*0)
1 葛裘絺綌 갈구치격 여름 베옷 겨울 갖옷 여름에 갈옷 입고 겨울에 털옷 입으며/(2017년 7월 20일) 여름 베옷 겨울 갖옷 여름에는 갈의(葛衣) 겨울에는 갖옷(잠승의 털가죽으로 안을 댄 옷)(夏葛冬裘) 그리고 (발을 곱게 짠) 고운 갈포(葛布)(絺)와 (발을 굵게 짠) 거친 갈포(綌)
주 38-1-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 葛裘 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%91%9B%E8%A3%98 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%91%9B%E8%A3%98 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그러나 葛裘 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e8%91%9b%e8%a3%98&st=3&page=1
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "中華成語辭海"에 주어진 夏葛冬裘 에 대한 설명 전문이다. 당나라의 시인 한유(韓愈)가, 이 표현이 사용되고 있는 그의 글의 해당 부분이 발췌 인용되면서, 언급되고 있음에 주목하라: (발췌 시작) 夏葛冬裘
【釋義】： 夏天穿葛衣，冬天穿皮袍(여름에 천자/제왕은 갈의를 입고 겨울에 천자/제왕은 가죽 도포를 입음)。比喻合乎時宜。唐·韓愈《原道》：“帝之與王，其號名殊，其所以為圣一也，夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事殊，其所以為智一也。”也作“冬裘夏葛”。 (이상, 발췌 끝)
주 38-1-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 絺綌 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 18번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에도 드물게(즉, 51번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%B5%BA%E7%B6%8C 18 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%B5%BA%E7%B6%8C 51
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 絺綌 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e7%b5%ba%e7%bb%a4&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 絺綌 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 絺綌
亦作“[絺 (이상, 발췌 끝)
옥비녀 꽂고 팔찌 걸고/(2017년 7월 20일) 비녀와 귀거리 팔찌와 반지에 비녀와 귀고리(주: 한한대사전)(簪珥) 그리고 팔찌(鐲)와 고리/(2017년 7월 20일)반지(環)
주 38-2-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 簪珥 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 18번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에도 드물게(즉, 51번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%B0%AA%E7%8F%A5 18 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%B0%AA%E7%8F%A5 51 (시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 簪珥 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e7%b0%aa%e7%8f%a5&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 簪珥 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 簪珥
【1】發簪和耳飾。古代多為高貴婦女的首飾。《管子·輕重甲》：“簪珥而辟千金者﹐璆琳瑯玕也。”{清}{蒲松齡}《聊齋志異·甄后》：“有美人入﹐簪珥光采；從者皆宮妝。”《史記·外戚世家》：“帝譴責{鉤弋夫人}。夫人脫簪珥叩頭。”{宋}{蘇軾}《以屏山贈歐陽叔弼》詩：“屏山輟贈子﹐莫遣汙簪珥。” (이상, 발췌 끝)
주 38-2-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 鐲環 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E9%90%B2%E7%92%B0 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E9%90%B2%E7%92%B0 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그러나 環鐲 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어로 검색을 하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "中國古玩收藏與鑒賞全書"에 주어진 玉鐲 에 대한 설명 전문인데, 鐲 과 環 이 어떻게 다른지에 대한 설명이 주어져 있다: (발췌 시작) 玉鐲
鐲也稱釧子，是人類最早的裝飾玉之一。鐲與環，形狀基本相同，但是用途有別，鐲是腕飾(鐲은 팔목을 꾸미고)，環是佩飾(環은 매다는 장식물이다)。常見鐲呈環，亦有筒形鐲、聯環形鐲等。早期玉鐲以環、筒狀素面為主，唐宋以后由于貴婦人戴鐲之風漸興，玉鐲款式漸趨新潮，鑲金玉鐲、竹節形玉鐲、龍紋玉鐲、聯珠紋玉鐲紛紛登場，令人目不暇接。 (이상, 발췌 끝)
비단옷에 수놓은 노리개로 명주실을 풀어(綿披)(주: 한한대사전)(*) 수놓은(繡) 노리개(佩)/(2017년 7월 20일) 비단옷 풀어(錦披)(주: 한한대사전) 수놓은(繡) 노리개(佩) ???
----- (*) "綿"는 필사과정에서 발생한 오류로 보아 바로잡았음. -----
주 38-3-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 綿披 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%B6%BF%E6%8A%AB 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%B6%BF%E6%8A%AB 1
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 綿披 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e7%bb%b5%e6%8a%ab&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 披綿 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 披綿
亦作“[披緜]”【1】脂厚。{宋}{蘇軾}《送牛尾貍與徐使君》詩:“通印子魚猶帶骨,披綿黃惟漫多脂。”{施元之}注:“黃雀出{江西}{臨江軍},土人謂脂厚爲披綿。”亦用以指代黃雀。{宋}{胡繼宗}《書言故事·禽獸比喻》:“黃雀曰披緜。” (이상, 발췌 끝)
주 38-3-2: "(시어(詩語) 분석 제1단계) Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 繡佩 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%B9%A1%E4%BD%A9 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%B9%A1%E4%BD%A9 1
"Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 佩繡 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E4%BD%A9%E7%B9%A1 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E4%BD%A9%E7%B9%A1 1
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 佩繡 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e4%bd%a9%e7%bb%a3&st=3&page=2
찬란하고 휘황하도다 [이들 모두는] 휘황찬란하구나(輝煌燦爛)(광채가 나서 눈부시게 번쩍이구나) 주 38-4-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 燦爛 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에도 드물게(즉, 57번) 사용되었음:
http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%87%A6%E7%88%9B 1 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%87%A6%E7%88%9B 57
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 燦爛 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e7%81%bf%e7%83%82&st=3 (시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 燦爛 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 燦爛
【1】明亮貌;鮮明貌。《文選·張衡＜東京賦＞》：“瑰異譎詭﹐燦爛炳煥。”{薛綜}注：“燦爛炳煥﹐絜白鮮明之貌。”{隋}{諸葛潁}《奉和月夜觀星》：“星月滿茲夜﹐燦爛還相臨。”《二刻拍案驚奇》卷十三：“微茫幾點疎星﹐戶前相引；燦爛一鈎新月﹐木末來邀。”{浩然}《艷陽天》第二章：“{馬連福}兩手插在衣兜里﹐仍然呆呆地站立在燦爛的陽光下。”【2】華麗;絢麗。{朱德}《和郭沫若春節游廣州花市》：“百花齊放遍城鄉﹐燦爛花光紅滿堂。”{元}{喬吉}《梁州第七·射雁》套曲：“魚尾紅殘霞隱隱﹐鴨頭緑秋水涓涓﹐芙蓉燦爛搖波面。”{明}{何景明}《畫鶴賦》：“錦燦爛兮{金谷}﹐花窈窕兮朱亭。”{晉}{葛洪}《抱樸子·博喻》：“華袞燦爛﹐非隻色之功；{嵩}{岱}之峻﹐非一簣之積。”【3】形容文辭華美。{清}{周亮工}《客索壽母詩即用客韻》：“文辭日燦爛﹐金石日晶熒。”{明}{王世貞}《藝苑卮言》卷五：“余於國朝前輩名家﹐亦偶見一斑……{張文隱}如藥鑄鼎﹐燦爛驚人﹐終乏古雅。”【4】形容事情或事業輝煌;美好。{元}{張琰}《出塞曲》：“忠誠表壯節﹐燦爛千古後。”{毛澤東}《新民主主義論》十五：“{中國}的長期封建社會中﹐創造了燦爛的古代文化。”《後漢書·班固傳下》：“宏亮洪業﹐表相祖宗﹐贊揚迪哲﹐備哉燦爛﹐真神明之式也。”{宋}{司馬光}《同鮮于子駿題和樂亭》詩：“聖人垂大訓﹐燦爛著芳冊。” (이상, 발췌 끝)
주 38-4-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 輝煌 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에도 드물게(즉, 36번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%BC%9D%E7%85%8C 1 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%BC%9D%E7%85%8C 36
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 輝煌 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e8%be%89%e7%85%8c&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 輝煌 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 輝煌
亦作“[輝皇]”【1】謂使光輝燦爛。{李大釗}《研究歷史的任務》：“他們本著迷信為{孔子}﹑{釋迦}﹑{耶穌}作傳﹐輝皇{孔子}﹑{釋迦}﹑{耶穌}為亙古僅有天縱的圣人﹐天生的兒子﹐說出許多怪誕不經的話。”【2】照亮; 照耀。{丁玲}《過年》：“影像前﹐{觀音菩薩}前﹐天井角﹐所有的地方都為蠟燭光輝煌著﹐八盞吊燈也燃起來了。”{魯迅}《集外集拾遺·＜梅斐爾德木刻士敏土之圖＞序言》：“用火焰輝煌了工廠的昏暗的窗玻璃。”【3】光彩奪目; 光輝燦爛。{清}{吳偉業}《思陵長公主挽詩》：“薤歌雖慘澹﹐汗簡自輝煌。”《警世通言·樂小舍 (이상, 발췌 끝)
매무새를 자랑하니/(2017년 7월 20일) 옷 매무새 자랑하니 옷깃과 소매(주: 한한대사전)(襟袖)를 자랑하고(주: 한한대사전)(衒耀)
주 38-5-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 衒耀 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 2번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%A1%92%E8%80%80 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%A1%92%E8%80%80 2
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 衒耀 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e7%82%ab%e8%80%80&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 衒耀 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 衒耀
亦作“[衒曜]”亦作“[衒燿]”【1】賣弄夸耀。《晉書·謝安傳》：“{萬}字{萬石}﹐才器雋秀﹐雖器量不及{安}﹐而善自衒曜﹐故早有時譽。”{明}{謝肇淛}《五雜俎·事部一》：“好書之人有三病：其一﹐浮慕時名﹐徒爲架上觀美﹐牙籤錦軸﹐裝潢衒曜﹐驪牝之外﹐一切不知﹐謂之無書可也。”{晉}{葛洪}《抱樸子·正郭》：“行自衒耀﹐亦既過差。”{清}{平步青}《霞外攟屑·詩話·不嫁惜娉婷》：“至於此篇﹐則顧影裴回﹐衒耀太甚。”{晉}{葛洪}《抱樸子·勤求》：“何其爲道士之人﹐強以不知爲知﹐以無有爲有﹐虛自衒燿﹐以圖奸利者乎？”{洪深}《戲劇導演的初步知識·技巧是手段不是目的》：“念讀臺詞者﹐衒耀其悅耳聲調﹐縱然本身美妙﹐可說與真正的‘傳達’無關。” (이상, 발췌 끝)
주 38-5-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 襟袖 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 드물게(즉, 41번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%A5%9F%E8%A2%96 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%A5%9F%E8%A2%96 41
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 襟袖 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e8%a5%9f%e8%a2%96&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 襟袖 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 襟袖
【1】衣襟衣袖。亦借指胸懷。{南朝} {宋}{謝惠連}《白羽扇贊》：“揮之襟袖﹐以禦炎熱。”{唐}{杜牧}《秋思》詩：“微雨池塘見﹐好風襟袖知。”{宋}{辛棄疾}《感皇恩·滁州壽范倅》詞：“三山歸路﹐明日天香襟袖。”【2】猶領袖, 比喻地位重要者。{唐}{劉知幾}《史通·斷限》：“夫《尚書》者﹐七經之冠冕﹐百氏之襟袖。凡學者必先精此書﹐次覽羣籍。” 9이상, 발췌 끝)
아른대는 옷 테두리 선 큰머리/어여머리(주: 한한대사전)(副)의 가선(鑲)을 더욱 돋보이게 하나(주: 한한대사전)(掩映)
주 38-6-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 掩映 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 드물게(즉, 80번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E6%8E%A9%E6%98%A0 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E6%8E%A9%E6%98%A0 80
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 掩映 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e6%8e%a9%e6%98%a0&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 掩映 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 掩映
【1】謂或遮或露,時隱時現。{唐}{白居易}《夜泛陽塢入明月灣即事寄崔湖州》詩：“掩映橘林千點火﹐泓澄潭水一盆油。”{宋}{晏殊}《漁家傲》詞：“風颭亂﹐高低掩映千千萬。”{明}{田藝蘅}《留青日札·龍井神女祠》：“時林月漸明﹐隱隱見橘柚影中一美人掩映﹐若隔煙霧。”{郭小川}《茫茫大海中的一個小島》詩：“樓臺殿閣的縮影喲﹐掩映在山頭的云霧之中。”【2】遮蔽;隱蔽。{元}{鄭光祖}《老君堂》第一折：“我在此樹邊掩映著﹐等他出來時﹐著他死於斧下。”{唐}{元稹}《賽神》詩：“採薪持斧者﹐棄斧縱橫奔。山深多掩映﹐僅免鯨鯢吞。”《三國演義》第一〇九回：“〔{司馬昭}〕豈不知兵法？若見地勢掩映﹐必不肯近。”【3】蓋過,壓倒。{唐}{高仲武}《中興間氣集·郎士元》：“‘蕭條夜靜邊風吹﹐獨倚營門向秋月’﹐可以齊衡古人﹐掩映時輩。”{明}{高攀龍}《＜朱子節要＞序》：“蓋其精神氣力﹐真足以柱石兩間﹐掩映千古。”{清}{黃宗羲}《留別海昌同學序》：“諸子風華掩映千人﹐多廊廟之器。”{唐}{李白}《陳情贈友人》詩：“多君騁逸藻﹐掩映當時人。”【4】遮映襯托。{南唐}{馮延巳}《虞美人》詞：“春山拂拂橫秋水﹐掩映遙相對。”{明}{徐弘祖}《徐霞客游記·游黃山日記》：“宛轉隨溪﹐羣峰環聳﹐木石掩映。”{清}{納蘭性德}《疏影·芭蕉》詞：“小立吹裾﹐常伴春慵﹐掩映繡牀金縷。”{冰心}《寄小讀者》十八：“樹影中湖光掩映﹐極其明媚。” (이상, 발췌 끝)
주 38-6-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 掩映 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%89%AF%E9%91%B2 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E5%89%AF%E9%91%B2 0
늙은 나이에 세월이 촉박한데 [일흔이 넘어] 정신이 흐린(주: 한한대사전)(耄) 나이(齡)가 한정하고(限) 재촉하니(促)
주 38-7-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 耄齡 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%80%84%E9%BD%A1 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%80%84%E9%BD%A1 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그러나 耄齡 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e8%80%84%e9%be%84&st=3
주 38-7-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 限促 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E9%99%90%E4%BF%83 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E9%99%90%E4%BF%83 1
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 限促 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
외모만 꾸미기에 바쁘구나 어찌/(2017년 7월 20일) 한가로이(遑) 가리어 위장함(주: 한어대사전)(裝潢)을 그리워하는가(戀)?
주 38-8-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 遑戀 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E9%81%91%E6%88%80 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E9%81%91%E6%88%80 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 이 인접한 낱글자들이 한 개의 시어(詩語)로 사용되지 않아 왔음은 다음의 주소에 접속하여 이 표현을 검색함으로써 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
주 38-8-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 裝潢 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에는 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 7번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%A3%9D%E6%BD%A2 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%A3%9D%E6%BD%A2 7
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 裝潢 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e8%a3%85%e6%bd%a2&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 裝潢 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 裝潢
亦作“[裝璜]”【1】裝裱字畫。古時裝裱書畫用黃蘗汁染的紙, 即潢紙, 故稱。{南朝}{梁}{沈約}《齊禪林寺尼凈秀行狀》:“又寫集衆經,皆令具足,裝潢染成,悉自然有。”{宋}{姚寬}《西溪叢語》卷下:“《齊民要術》有裝潢紙法云:‘浸蘗汁入潢,凡潢紙滅白便是,染則年久色暗,蓋染黃也。’……寫訖入潢,辟蠹也。”{清}{俞樾}《茶香室三鈔·剪字》:“〔{林文耀}〕中年失明,乃翦紙爲字。勢飛動若龍蛇,點畫不差毫髮。室人裝璜成軸,易薪米以自給,人稱之曰{林翦}。”一本作“裝潢”。一說,潢,猶池。言書畫周邊裝飾綾錦,則緣內如池,裝成卷冊,謂之裝潢。{清}{方以智}《通雅·器用》：“潢﹐猶池也﹐外加緣則內爲池﹐裝成卷冊﹐謂之‘裝潢’﹐即‘表背’也。”【2】裝訂; 裝幀。{宋}{張端義}《貴耳集》卷上：“{南軒}自{桂}帥入朝﹐以平日所著之書並奏議講解百餘冊﹐裝潢以進。”《金史》附錄《進＜金史＞表》：“謹撰述本紀十九卷﹐志三十九卷﹑表四卷﹑列傳七十三卷﹑目録二卷﹑裝潢成一百三十七帙﹐隨表以聞﹐上塵天覽。”{魯迅}《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“{日耳曼}人走出森林雖然還不很久﹐學術文藝卻已經很可觀﹐便是書籍的裝潢﹐玩具的工致﹐也無不令人心愛。”【3】裝飾。《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“那洋貨店自歸了他之後﹐他便把門面裝璜得金碧輝煌﹐把些光怪陸離的洋貨﹐羅列在外。”{蘇曼殊}《婆羅海濱遁跡記》：“行至日暮﹐有大盜四人﹐擁一女子﹐盛裝姣服﹐百計裝潢。”{丁玲}《阿毛姑娘》：“寺的命名的意義﹐自然她是不懂得﹐不過那大殿的裝潢﹐那屋宇的高朗﹐她是也會賞鑒的。”【4】猶掩飾。{魯迅}《墳·再論雷峰塔的倒掉》：“這消息﹐可又使我有點暢快了﹐雖然明知道幸災樂禍﹐不像一個紳士﹐但本來不是紳士﹐也沒有法子來裝潢。” (이상, 발췌 끝)
윗절은 복식이란 겨우/(2017년 7월 20일) 고작 외관만을 아름답게 할 뿐, 영복을 누리려면 영혼을 구제해야 하는데도 어찌하여 외모의 장식에만 연연하고 내면의 귀한 보배는 급하게 생각하지 않는가를 말한 것이다.
(*0) 게시자 주:
성경 출처들:
이벽 성조께서 "성교요지"를 작문하시기 전에 이미 학습하셨을 것으로 파악되는 한문본 문헌들의 출처들:
게시자 각주들:
---------- 작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
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