가톨릭 신앙생활 Q&A 코너
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이벽 성조의 성교요지 39,1-8에서 용어들의 출처들과 이에 근거한 해석들 |
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2017-05-22 ㅣ No.1821
게시자 주: 본글의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1821.htm 에 접속하면, 아래의 본글 중에서 제시되고 있는 출처 문헌들을 쉽게 확인할 수 있습니다. 그리고 다음의 인터넷 주소, http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm 에 접속하면, 본글의 제목이 포함된, "가톨릭 신앙생활 Q&A 코너" 제공의 모든 게시글들의 제목들의 목록을 가질 수 있습니다. 또한 (i) 2006년 12월 16일에 개시(開始)하여 제공 중인 미국 천주교 주교회의/중앙협의회 홈페이지 제공의 날마다 영어 매일미사 중의 독서들 듣고 보기, 그리고 (ii) 신뢰할 수 있는 가톨릭 라틴어/프랑스어/영어 문서들 등은, 다음의 주소들에 접속하면, 손쉽게 접근할 수 있습니다: http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/ (PC용, 날마다 자동으로 듣고 봄) [주: 즐겨찾기에 추가하십시오]; http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/m (스마트폰용) [주: 네이버 혹은 구글 검색창 위에 있는 인터넷 주소창에 이 주소 입력 후 꼭 북마크 하십시오]
게시자 주: (1) 아래에 발췌된, 교회의 전승에 의하여 이벽 성조(1754-1785년)가 그 작문가로 알려진, "성교요지" 제39장 본문은 총 4 X 8 = 32개의 한자 낱글자들로 구성되어 있는데, 많이 부족한 죄인인 필자가 2017년 3월 중순부터 4월 말 기간 동안에 독자적으로 개발한, 따라서 그 저작권(著作權, Copyright)이 필자에게 있는, Data Mining 기법을 적용한, "AI 기반, 한시(漢詩) 표준 해석법 [A Standard Method of Interpretation of Chinese Poems(漢詩), Based on AI(Artificial Intelligence)]"을 사용하여 "성교요지" 제39장 본문에서 사용되고 있는 시어(詩語)들을 정밀하게 분석한 결과, 이들 낱글자들 중의 약 22/32(즉, 69%)가 두 개의 낱글자들로 구성된 약 11개의 시어(詩語)들(주: 필자에 의하여 밑줄이 그어져 있음)임을 파악하게 되었습니다(이 글의 결론 1).
(2) (이 글의 결론 2) 따라서, 이들 시어(詩語)들의 정의(definitions)들/의미(meanings)들을 우선적으로 올바르게 파악하여야만, 이 한시(漢詩)의 우리말 번역을 제대로 할 수 있을 것임을 이 글의 한 개의 결론으로서 도출합니다. (이상, 게시자 주 끝)
제 39 장 도구(*0)
1 覈觚評材 핵고평재 재료 찾아 품평하여 모난 그릇 살펴보고 재료 품평해서/(2017년 8월 5일) 그릇마다 살펴보고 재료 따져서 (주를 달자) 모서리가 많은 기물(器物)(주: 한한대사전)(觚)을 검증(檢證)함과(주: 한한대사전)(覈) 재료를 품평(品評)함(評材)
유교수 왈: 覈實 공자님 왈: "고불고 ..."
주 39-1-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 覈觚 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%A6%88%E8%A7%9A 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%A6%88%E8%A7%9A 0 (시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 이 인접한 낱글자들이 한 개의 시어(詩語)로 사용되지 않아 왔음은 다음의 주소에 접속하여 이 표현을 검색함으로써 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
주 39-1-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 評材 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%A9%95%E6%9D%90 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%A9%95%E6%9D%90 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그러나 評材 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어를 검색하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
자질 빌려다 쓰기 좋게 만들었도다/(2017년 8월 5일) 재질따라 쓰기 좋게 만들었도다 빌려 재료를 삼음(주: 한한대사전)(借資)과 윗사람의 일을 도와줌(주: 한한대사전)(佐輔)
[내용 추가 일자: 2019년 8월 10일] 다른 이들을 위한 행동 계획 한 개를 입안하여(借箸, draw up a plan of action for others) 윗사람의 일을 도와줌(주: 한한대사전)(佐輔)
----- (*) 번역자 주: 좌수본 "성교요지"의 대응하는 4언절구는, 借資佐輔 이 아니고, 借筯佐輔임이 확인 되었으며, 그리고 다음의 시어(詩語) 분석의 결과들에 의하여, 본문에서 기존의 借資佐輔 을 借筯佐輔 로 바로잡습니다. 아래에서 "筯"이 "箸"(젓가락 저)의 이체자(異體字)임에 주목하십시오:
주 39-2-1: "(시어(詩語) 분석 제1단계) Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 借箸 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 거의 사용되지 않았음: https://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%80%9F%E7%AE%B8 0 https://ctext.org/post-han?searchu=%E5%80%9F%E7%AE%B8 2
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 借箸 가 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 그리 어렵지 않게 확인할 수 있다: https://sou-yun.cn/QueryPoem.aspx?key=%e5%80%9f%e7%ae%b8&au=&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 借箸 에 대한 설명 전문이다: 출처: http://www.guoxuedashi.com/hydcd/40022k.html (발췌 시작) 借箸
1.唐杜牧《河湟》詩：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。” 元馮子振《鸚鵡曲‧四皓屏》：“借箸籌滅項興劉，到底學神仙去。” 茅盾《雜感二題‧又一副嘴臉》：“日本武士，對於中國的這些‘好心腸的老實人’之諄諄勸告，借箸代謀，大概並不領情，大概在暗笑。” 唐柳宗元《送邠寧獨孤書記赴辟命序》：“吾子歷覽古今之變，而通其得失，是將植密畫於借箸之宴，發群謀於章奏之筆。” 《續資治通鑒長編‧宋真宗大中祥符三年》：“陛下雖前席問計，群臣欲借箸出奇，以臣料之，恐無及也。” 2.《史記‧留侯世家》：“食其未行，張良從外來謁。 漢王方食，曰：‘字房前！客有為我計橈楚權者。’具以酈生語告，曰：‘於子房何如？’良曰：‘誰為陛下畫此計者？陛下事去矣。’漢王曰：‘何哉？’張良對曰：‘臣請藉前箸為大王籌之。’”藉，《漢書‧張良傳》作“借”。箸，筷子。後因以“借箸”指為人謀劃。[이후에 이로 인하여, “借箸”는 다른 이들을 위하여 모획(謀劃)함을 가리킨다.] 唐杜牧《河湟》詩：“元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。” 元馮子振《鸚鵡曲‧四皓屏》：“借箸籌滅項興劉，到底學神仙去。” 茅盾《雜感二題‧又一副嘴臉》：“日本武士，對於中國的這些‘好心腸的老實人’之諄諄勸告，借箸代謀，大概並不領情，大概在暗笑。” 唐柳宗元《送邠寧獨孤書記赴辟命序》：“吾子歷覽古今之變，而通其得失，是將植密畫於借箸之宴，發群謀於章奏之筆。” 《續資治通鑒長編‧宋真宗大中祥符三年》：“陛下雖前席問計，群臣欲借箸出奇，以臣料之，恐無及也。” (이상, 발췌 끝)
그리고 다음은, "漢典"에 주어진 借箸에 대한 설명 전문이다: 출처: https://www.zdic.net/hans/借箸 (발췌 시작) 借箸 [make a plan for others] 喻代别人出谋划策
元载相公曾借箸, 宪宗皇帝亦留神。—— 杜牧《河湟》 (이상, 발췌 끝) ----- [이상, 2019년 8월 10일자 내용 추가 끝]
주 39-2-1: "(시어(詩語) 분석 제1단계) Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 借資 은 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에는 사용되지 않았음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%80%9F%E8%B3%87 1 http://ctext.org/post-han?searchu=%E5%80%9F%E8%B3%87 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 借資 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어를 검색하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 借資 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 借資
【1】謂利用別人的某種心理,作為自己進身之資。《史記·老子韓非列傳》：“論其所愛﹐則以爲借資；論其所憎﹐則以爲嘗己。”按《韓非子·說難》作“藉資”﹐其舊注云：“謂爲藉君之所愛﹐以爲己資。”【2】指借用,取資。{清}{褚人穫}《堅瓠九集·高唐云雨》：“此類甚多﹐相沿不改﹐遂爲填詞家借資。”【3】借助,憑借。{明}{李贄}《四書評·孟子·盡心上》：“大人者﹐並不借資君與社稷與天下也﹐只有一‘正己’而已矣﹐自收‘物正’之功。” (이상, 발췌 끝) 주 39-2-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 佐輔 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 2번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 13번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E4%BD%90%E8%BC%94 2 http://ctext.org/post-han?searchu=%E4%BD%90%E8%BC%94 13
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 佐輔 가 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e4%bd%90%e8%be%85&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 輔佐 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 輔佐
【1】幫助皇帝治理國家的人。《墨子·尚賢下》：“此言先王之治天下也﹐必選擇賢者﹐以爲其羣屬輔佐也。”《後漢書·桓譚傳》：“臣聞國之廢興﹐在於政事﹐政事得失﹐由乎輔佐。”{清}{王士禛}《池北偶談·談獻二·崇禎三相》：“{烈皇}英明勤敏﹐自當中興﹐而卒致淪喪者以輔佐非人也。”【2】輔助佐理。《漢書·蕭望之傳贊》：“{望之}堂堂﹐折而不橈﹐身爲儒宗﹐有輔佐之能﹐近古社稷臣也。”{北齊}{顏之推}《顏氏家訓·治家》：“如有聰明才智﹐識達古今﹐正當輔佐君子﹐助其不足。”《水滸傳》楔子：“這兩個賢臣出來輔佐這朝皇帝﹐廟號{仁宗}天子﹐在位四十二年﹐改了九個年號。”《左傳·襄公十四年》：“是故天子有公﹐諸侯有卿﹐卿置側室﹐大夫有貳宗﹐士有朋友﹐庶人﹑工﹑商﹑皁﹑隸﹑牧﹑圉皆有親暱﹐以相輔佐也。”{郭沫若}《洪波曲》第五章五：“審查委員會作為輔佐部長的幕僚機構是可以組織的。” (이상, 발췌 끝)
잠자는 평상에다/(2017년 8월 5일) 잠자는 침상에다 잠을 잠(주: 한한대사전)(睡眠)과 [앉거나 누울 때에 쓰는] 평상(주: 한한대사전)(榻牀)
주 39-3-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 睡眠 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 7번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%9D%A1%E7%9C%A0 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%9D%A1%E7%9C%A0 7
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 睡眠 가 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e7%9d%a1%e7%9c%a0&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 睡眠 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 睡眠
【1】睡覺。{唐}{李咸用}《謝僧寄茶》詩：“空門少年初地堅﹐摘芳爲藥除睡眠。”{宋}{陸游}《自閔》詩：“年光疾病占強半﹐日景睡眠居七分。”{魏巍}《東方》第三部第十三章：“現在雖然艱苦﹐睡眠嚴重不足﹐還是要發揚艱苦奮斗的精神﹐擠出一部分時間來搞創作。”《百喻經·小兒得歡喜丸喻》：“昔有一乳母﹐抱兒涉路﹐行道疲極﹐睡眠不覺。” (이상, 발췌 끝)
주 39-3-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 榻牀 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E6%A6%BB%E7%89%80 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E6%A6%BB%E7%89%80 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 榻牀 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어를 검색하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 榻牀 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 榻牀
亦作“[榻床]”【1】供坐臥的矮床。{唐}{張籍}《祭退之》詩：“出則連轡馳﹐寢則對榻牀。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“家人已取了行李來﹐{繼之}就叫在書房裏設一張榻床﹐開了被褥。”《海上花列傳》第三三回：“{秀英}﹑{二寳}還和衣對臥在一張榻床上。” (이상, 발췌 끝)
아침 저녁 쓰는 수저 밥을 지음(주: 한한대사전)(饔飱)과 주걱/숫가락 및 젓가락(주: 한한대사전)(匕筯)
주 39-4-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 饔飱 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E9%A5%94%E9%A3%B1 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E9%A5%94%E9%A3%B1 1
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 饔飱 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어를 검색하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e9%a5%94%e9%a3%a7&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 饔飧 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 饔飧
亦作“[饔飱]”【1】做飯。《孟子·縢文公上》：“賢者與民並耕而食﹐饔飧而治。”{趙岐}注：“饔飧﹐熟食也。”《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》：“主一家之事的﹐三綹梳頭﹐兩截穿衣﹐一日之計﹐止無過饔飱井臼。”【2】指饋食及宴飲之禮。《孟子·告子下》：“夫{貉}﹐五穀不生﹐惟黍生之；無城郭﹑宮室﹑宗廟﹑祭祀之禮﹐無諸侯幣帛饔飧﹐無百官有司。”{朱熹}集注：“饔飧﹐以飲食饋客之禮也。”【3】早飯和晩飯;飯食。{清}{孫枝蔚}《追挽徐鏡如》詩：“秋風吹黃葉﹐蕭蕭下柴門。中有機杼聲﹐恃此備饔飱。”《京本通俗小說·拗相公》：“況且民窮財盡﹐百姓饔飧不飽﹐沒閒錢去養馬騾。”{清}{王晫}《今世說·德行》：“〔{蕭孟昉}〕嘗蠲田穀數千石﹐具饔飱以活獄囚。” (이상, 발췌 끝)
주 39-4-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 匕筯 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%8C%95%E7%AD%AF 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E5%8C%95%E7%AD%AF 0
그런데, "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 匕箸 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 매우 드물게(즉, 2번) 사용되었고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 28번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%8C%95%E7%AE%B8 2 http://ctext.org/post-han?searchu=%E5%8C%95%E7%AE%B8 28
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 匕筯/匕箸 가 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e5%8c%95%e7%ae%b8&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 匕筯/匕箸 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 匕箸
亦作“[匕筯]”【1】食具﹐羹匙和筷子。《三國志·蜀志·先主傳》：“{先主}方食﹐失匕箸。”{唐}{劉禹錫}《為杜相公謝就宅賜食狀》：“舉其匕筯﹐若負丘山。”《金史·僕散端傳》：“{楠}方食﹐擲匕筯于案。”{蘇曼殊}《絳紗記》：“此人不勝匕箸﹐何能為盜？”【2】指飲食。{宋}{陸游}《曉出湖邊摘野蔬》詩：“行迎風露衣巾爽﹐浄洗膻葷匕筯香。”{清}{戴名世}《吳宏表稿序》：“顧有思得山海之珍﹑遠方之奇異以爲快﹐雖其未必皆可於口﹐而匕箸之所須﹐非是不飽焉。” (이상, 발췌 씉) 털이개는 휘두르고 말고삐는 당기며/(2017년 8월 5일) 휘두르는 불자 당기는 말고삐 총채를 휘두름(揮麈, 주: 한한대사전)과 고삐와 쇠사슬(韁鎖)을 당김(挽)
각주: "불자(拂子)"는, 불교 용어가 아니고, 축림칠현이 이미 사용한 용어임
주 39-5-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 揮麈 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 3번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E6%8F%AE%E9%BA%88 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E6%8F%AE%E9%BA%88 3
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 揮麈 가 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e6%8c%a5%e9%ba%88&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 揮麈 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 揮麈
【1】{晉}人清談時,常揮動麈尾以為談助。后因稱談論為揮麈。{金}{趙秉文}《靈感寺》詩：“欲盡{休公}揮麈樂﹐鬢絲羞對落花風。”{清}{錢泳}《履園叢話·耆舊·二林居士》：“揮麈談文﹐終日不倦。”{宋}{秦觀}《滿庭芳·茶詞》詞：“雅燕飛觴﹐清談揮麈﹐使君高會群賢。”【2】揮動麈尾。{清}{陳夢雷}《行路難》詩：“揮麈清涼尚不可﹐何況踉蹌策蹇大道傍。”{宋}{歐陽修}《和圣俞聚蚊》：“抱琴不暇撫﹐揮麈無由停。” (이상, 발췌 끝)
주 39-5-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 挽韁 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E6%8C%BD%E9%9F%81 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E6%8C%BD%E9%9F%81 0
6 吮筆裁楮 연필재저 글씨 쓰고 종이 잘라 붓은 적시고 종이는 잘라/(2017년 8월 5일) 빨아놓은 붓 마름한 종이 붓끝을 입에 묾(吮筆, 주: 한한대사전) 과 [닥나무] 종이(楮)를 자름(裁)
주 39-6-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 吮筆 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%90%AE%E7%AD%86 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E5%90%AE%E7%AD%86 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그러나 吮筆 가 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx?key=%e5%90%ae%e7%ac%94&st=3
(시어(詩語) 분석 제3단계) 다음은 "한어대사전"에 주어진 吮筆 에 대한 설명 전문이다: (발췌 시작) 吮筆
【1】猶含毫。借指構思為文或繪畫。{宋}{王禹偁}《一品孫鄭昱》詩：“脫耒秉金鉞﹐吮筆乘朱軒。”{清}{蠡城劍俠}《＜軒亭冤＞書後》：“〔{湘靈子}〕乃不辭勞瘁﹐舞文嚼墨吮筆以傳之。”{清}{曹寅}《舟中望惠山舉酒調培山》詩：“常嗤俗世子﹐吮筆輙求似。” (이상, 발췌 끝)
주 39-6-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 裁楮 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%A3%81%E6%A5%AE 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%A3%81%E6%A5%AE 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 裁楮 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어를 검색하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
마련하고 간수하여/(2017년 8월 5일) 잘 마련하고 간수하여 [이들 모두를] 온당하게(妥) 모으고(주: 한한대사전)(貯) 편안하게(穩) 마련해 두고자(儲)
주 39-7-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 妥貯 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E5%A6%A5%E8%B2%AF 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E5%A6%A5%E8%B2%AF 0
주 39-7-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 穩儲 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E7%A9%A9%E5%84%B2 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E7%A9%A9%E5%84%B2 0
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 이 인접한 낱글자들이 한 개의 시어(詩語)로 사용되지 않아 왔음은 다음의 주소에 접속하여 이 표현을 검색함으로써 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
하나하나 차례대로 두었도다 철저히 조사하여 가르고(般件) 열거하여(臚) 배치하도록 하라(署)
주 39-8-1: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 般件 는 한 단어/숙어로서 한나라 이전에 사용되지 않았고 그리고 한나라 이후에도 매우 드물게(즉, 1번) 사용되었음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%88%AC%E4%BB%B6 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%88%AC%E4%BB%B6 1
(시어(詩語) 분석 제2단계) 그리고 般件 이 한 개의 시어(詩語)임은 다음의 주소에 접속하여 이 단어를 검색하면 쉽게 확인할 수 있다: http://sou-yun.com/QueryPoem.aspx
주 39-8-2: (시어(詩語) 분석 제1단계) "Chinese Text Project" 홈페이지 제공의 대단히 방대한 분량의 한문 문헌들에 대한 다음의 용례 분석에 의하면, 臚署 은 한 단어/숙어로서 사용되지 않아 왔음: http://ctext.org/pre-qin-and-han?searchu=%E8%87%9A%E7%BD%B2 0 http://ctext.org/post-han?searchu=%E8%87%9A%E7%BD%B2 0
右節, 人造器物以適己用, 何不修德爲主上之重器哉.
주: 유교수 왈: 앞의 각주에서 "주상" 대신에 "상주"가 여러 번 사용되어, 여기서의 "주상"은 "상주"의 필사 오류로 보임.
(*0) 게시자 주:
성경 출처들:
이벽 성조께서 "성교요지"를 작문하시기 전에 이미 학습하셨을 것으로 파악되는 한문본 문헌들의 출처들:
게시자 각주들:
---------- 작성자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)
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