가톨릭 신앙생활 Q&A 코너

Ver. 1. Daughters. These had borne equal proportion with the males from the beginning; but here they are particularized, because they were the chief instruments in corrupting the descendants of Seth. (Haydock) --- Even the sons of these libidinous people were so effeminate, as to deserve to be called women. (Menochius)

제1절. 딸들(daughters). 이들은 한처음부터 남성들과 동등한 비율로 태어났으나, 그러나 여기서 그들은 상세히 말해지고 있는데, 왜냐하면 그들은 셋(Seth)의 자손들을 타락시킴에 있어 주된 매개자(chief instruments)들이었기 때문이다. (Haydock) --- 심지어 이들 호색적인(libidinous) 백성의 아들은, 여자들이라고 불리는 것이 합당할 정도로, 나약하였다(effeminate). (Menochius) 

Ver. 2. The sons of God. The descendants of Seth and Enos are here called Sons of God, from their religion and piety: whereas the ungodly race of Cain, who by their carnal affections lay grovelling upon the earth, are called the children of men. The unhappy consequence of the former marrying with the latter, ought to be a warning to Christians to be very circumspect in their marriages; and not to suffer themselves to be determined in choice by their carnal passion, to the prejudice of virtue or religion. (Challoner) --- See St. Chrysostom, hom. 22, &c. Some copies of the Septuagint having the angels of God, induced some of the ancients to suppose, that these spiritual beings (to whom, by another mistake, they attributed a sort of aerial bodies) had commerce with women, as the pagans derived their heroes from a mortal and a god. But this notion, which is borrowed from the book of Henoch, is quite exploded. (Calmet) --- The distinction of the true Church from the synagogue of satan, here established, has been ever since retained, as heretics are still distinguished from Catholics. (Worthington) (St. Augustine)

제2절. 하느님의 아들들(the sons of God). [아담의 세 번째 아들인] 셋(Seth)과 [그의 아들인] 에노스(Enos)의 자손들은, 그들의 신앙심(religion)과 경건함(peity) 때문에(from), 여기서 "하느님의 아들들"이라고 불리고 있으나, 이와는 달리, 그들의 육적 애착(carnal affections)들에 의하여 땅 위에 비굴함을 두는 자들인, 카인(Cain)의 신앙심 없는 씨족(race)은 사람들의 자녀(the children of men)들이라고 불린다. 전자가 후자와 혼인함에 기인하는 불행한 결과는 그리스도인들에게 자신들의 결혼들에 있어 신중하여야 하며, 그리하여, 덕(virtue)과 신앙심(religion)의 침해가 되게, 자신들의 육적 정(carnal passion)에 의한 선택으로 결정됨을 달게 받지 않도록 하여야 한다는, 한 개의 경고임에 틀림없다. (Challoner) --- 성 요한 크리소스토모(St. Chrysostom)의 강론, hom. 22, &c 을 보라. 하느님의 천사들(the angels of God)을 가지고 있는 칠십인 역의 일부 사본들은, 고대인[the ancients, 즉, 고대 그리스, 로마인]들의 일부가 이들 [이들에게, 또다른 실수에 의하여, 일종의 가공의 몸(aerial bodies)들이 있다고 그들이 생각하였던] 영적 있음(spiritual beings)들이, 다신교도(pagans)들이 한 명의 사람(a mortal)과 한 명의 잡신(a god)으로부터 자신들의 영웅들을 도출하였듯이, 여자들과 잠자리를 함께 하였다고(had commerce with) 가정하는(suppose) 것을 야기하였다. 그러나, Henoch의 책으로부터 빌려오게 되는 이러한 개념은 상당히 폭발적으로 증가되고 있다. (Calmet) --- 여기서 설정되는, 사탄의 회당으로부터 참된 교회의 구분은, 이단자들이 여전히 구분되고 있듯이, 그 이후 내내 유지되고 있다. (Worthington) [성 아우구스티노(St. Augustine)]

(이상, 발췌 및 우리말 번역 끝).

3-3. 다른 한편으로, 다음은 창세기 6,1 및 6,9에 대한 "주석 성경"의 주석들에서 발췌한 것입니다:

(발췌 시작)
6,1 : 사제계 설화는 5,32에서 중단되었다가, 6,9에서 재개된다.
6,9 : 5,32에서 끊긴 사제계 설화의 계속이다.
(이상, 발췌 끝).

(이 글의 결론)
따라서, 이들 주석들에 의하면, 창세기 6,1-2에 있어, "하느님의 아들들"은, 아담(Adam)의 세 번째 아들인, 셋(Seth)의 자손들을 말하고, 그리고 "사람의 딸들"은, 아담의 첫 번째 아들로서 자신의 동생인 아벨(Abel)을 살해하였던 [구약 성경 본문에 있어 첫 번째 살인자인] 그리하여 하느님의 저주를 받았던, 카인(Cain)의 딸들을 말함을 알 수 있습니다. 여기서, "사람(man)"이, 또한 "아담(Adam)"으로도 불리는, "동일한 피조물"의 이름임에 주목하십시오,