가톨릭 신앙생활 Q&A 코너
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교황님의 역할 III (인터넷 선교) |
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2006-12-01 ㅣ No.647 게시자 주: 이 글은 매우 중요한 내용을 담고 있습니다. 하오니, 처음부터 끝까지 정말 잘 읽어 보시기 바랍니다. 영어때문에 어려움이 있으신 분들께서는, 영문을 건너 뛰셔도 됩니다만, 그러나 사전들고 읽어 보실 것을 강력하게 권합니다.
+ 찬미 예수님
몇 년 전부터 한국 천주교 주교회의 자유 게시판, 또 최근에 들어와 굿뉴스 자유게시판에서는 가톨릭 교우들 (주로 형제님들) 간에 마리아론의 주된 내용에 대한 극렬한 찬반 혹은 평행선 긋기성 논쟁이 있어 왔습니다.
성모 마리아님에 대한 지나친 극찬을 선호하는 분들의 경우에는 평소의 신앙적 개인 신념을 관철시키기 위하여 그러한 주장을 하시는 듯 싶고, 성모 마리아님에 대한 지나친 극찬은 삼가야 한다는 분들의 경우에는 지나치게 공경하다 보면 자칫 흠숭하게 되는 우를 범하기에 곤란하다는 주장을 하시는 듯 싶습니다.
피조물인 성모 마리아님의 역할은 처음부터 당신의 외아들 예수 그리스도를 통한 천주의 인류의 구원사업과 너무도 밀접히 관련되어 있기에, 가톨릭 교회의 역사의 시작 또한 성모 마리아님으로부터라고 아니할 수 없을 것입니다. 즉, 초대 교회의 가장 깊은 가장 중요한 기초 중의 하나는 틀림없이 성모 마리아님일 것입니다.
이 글에서는 주로 제 2차 바티칸 공의회 이후에 마리아론이 어떻게 가닥을 잡아 나가고 있는지에 대하여 살펴 보도록 하겠습니다.
가. 매우 이례적이었던 20세기 중, 하반부의 시대적 여건
성모 마리아와 관련된 그동안의
1. 천주의 성모 마리아 (Mother of God) (에페소 공의회 431년) 2. 평생 동정이신 성모 마리아 (Perpetual Virginity) (라테란 649년)
3. 무염시태 (Immaculate Conception) (비오 9세 1854년) 4. 몽소승천 (Assumption of Mary) (비오 12세 1950년)
등의 가톨릭 교회의 4개의 교의(Dogma) 이외에, 지난 1955년경 부터는 일부 가톨릭 평신자들이 그들이 주장하는 성모 마리아의 역할에 대한 소위 말하는 "다섯 번째" 교의를, 교황님께서 교황좌(ex cathedra)로 선언해 줄 것을 관철시키기 위한 한 수단과 압력으로서, 신학적 지식이 일천한 대다수의 일반 평신자들의 청원서를 받아 교황님께 제출하는 등의 부작용을 지금까지도 낳고 있기도 한 문제이기에, 사실은 매우 민감한 사안이 아닐 수 없을 것입니다.
특히 1960년대 중반에 개최된 제 2차 바티칸 공의회 이후에, 한스 큉 등의 (게르만족 계통의) 신학자들의 주장, 즉
(i) 양성평등주의, (ii) 교황님의 무오류성 불인정, (iii) 사제 독신주의 폐지, (iv) 여성 사제 찬성, (v) 해방신학 (주: 해방신학의 이론적 뿌리도 독일 쪽인 줄로 알고 있습니다.)
등의 일련의 급진적 과격한 주장들이 대두된 20세기 중,하반기를 거치면서, 마리아론을 연구하는 일부 연구자들 마저도 이러한 주장과 직,간접적으로 관련이 되는 경향을 보이는 등, 지난 어떤 세기에서도 예상하지 못하였던 매우 어려운 현실이 지난 50여년이었던 것으로 생각됩니다.
참고 내용 1: 여기를 클릭하면 (가톨릭대학교 교의신학 교수 한희송 신부님의 답변으로 부터) 한스 큉 에 대한 가톨릭 교회의 퇴출 조치가 어떠하였는지를 알 수 있습니다. (클릭하세요)
역사적으로 게르만 민족에게는 카니발 등의 이단적 생활 풍습이 오래 전 부터 있었던 것이 사실입니다. (이것과 관련하여 독일인 교수와 대화 중에 직접 들어 알게 된 납득하기 매우 힘든 독일 풍습에 관한 일화가 있지만 생략합니다.) 또한 325년에 있었던 제 1차 니케아 공의회에서 예수 그리스도의 신성을 부인하다 이단으로 단죄받은 아리우스파 (즉, 아리아니즘)는 추방당한 후에 게르만 민족 민족신앙으로 자리잡았다고 합니다.
참고내용 4: 또 독일쪽 신학철학의 "아래에서 위로.." 에 관한 1978년 2월 27일자 Time 매거진에 실린 내용은 여기에 있습니다. (클릭하세요)
당연히 한스 큉이 과거에 아리우스니즘 (즉, 아리아니즘)으로 단죄 받은 이단적 주장을 새로운 방식으로 펼친 대표 주동자였던 줄로 알고 있습니다.
이상의 내용에 근거하여 요약하여 말씀드리면, 20세기에 들어와서는 "해방신학" 혹은 "민중신학" 등 등으로 불리는 기껏해야 "사회학"인 학문을 만들어 낸, "아래에서 위로 가며 해석하는" 독일신학의 문제점을 이 자리를 빌어 다시 언급하지 않을 수 없습니다. 지면관계상 자세히 말씀드리지는 않겠으나, 사제나 교우님들께서는 "German 족"에게서 흘러 나오는 "신학적 이야기"에는, (설사 사제라 하더라도) 주장자의 인격을 막연히 믿고서 귀를 귀울이지 않는 것이 좋을 것입니다.
----------------------- 위 참고 내용들을 포함하여, 한스 큉과 같이 이설을 퍼뜨리는 가톨릭 사제들에 대한 교황청 발 제재에 관한 더 많은 Time 매거진 기사 내용들은 다음과 같습니다.
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,876919,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,879168,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,912944,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,919359,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,912615,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,952552,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,925123,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,962195,00.html
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,979775,00.html
게시자 주: 다음은, 생존해 계신 최고의 가톨릭 신학자로서 또한 지금의 교황님이신, 베네딕토 16세 교황님의 깊은 신앙관 - 즉 예수 그리스도께서 말씀으로써 직접 세우신 거룩한 인격체인 "가톨릭 보편 교회"의 가르침에 항상 순명하는 깊은 신앙관- 을 엿볼 수 있는 내용으로서, 우리들의 신앙적 정체성 확립 및 신장에 특히 도움이 될 것 같아, 위의 기사 내용 중에서 발췌하여 소개해 드립니다.
The Cardinal likes to explain his faith through the story of one of his theology professors, a man who questioned the thinking behind the church's 1950 declaration that the Assumption of the Virgin Mary into Heaven was an infallible tenet. "He said, 'No, this is not possible -- we don't have a foundation in Scripture. It is impossible to give this as a dogma.' " This led the professor's Protestant friends to hope they had a potential convert. But the professor immediately reaffirmed his abiding Catholicism. "No, at this moment I will be convinced that the church is wiser than I." Ratzinger asserts: "It was always my idea to be a Catholic, to follow the Catholic faith and not my own opinions." Theologians may wrangle all they want, he says, but faith in the end is something ineffable, springing from the heart. And once it is felt there, he says, "then the mind will accept it too."
나. 제 2차 바티칸 공의회는 성모 마리아님의 올바른 위상 정립을 위한 공의회이기도 하다. (교황님의 역할 III)
위의 제 가 항에서 언급한 바와 같이, 매우 이례적인 시대적 여건 속에서 제 2차 바티칸 공의회 이후 교황님들께서는 제 2차 바티칸 공의회에서 재 정립된 성모 마리아님에 대한 정의를 바탕으로 하여, 마리아론(Mariology)를 발전시켜 나가기 위하여 많은 노력을 지속적으로 하심을 다음의 자료들로 부터 알 수 있습니다.
우선 다음의 ==========
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사이의 글은 일전에 게시글로 말씀드린 것로서, 이번 글의 성격은 자세하게 일전의 게시글에서 드린 말씀을 더 상세하게 말씀드리고 있는 셈입니다.
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Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자들:
A1. http://www.catholic-pages.com/bvm/mediatrix.asp 게시자 주: 지지자들의 현재 상태를 간단하게 요약한 내용입니다.
A2. http://www.ewtn.com/faith/Teachings/marya4a.htm 게시자 주: 1883년 이후 몇 분 교황님들 관련된 기록들을 파악할 수 있습니다.
A3. http://cfpeople.org/Books/Mary/maryp14.htm
A4. http://www.tldm.org/news5/mediatrix1.htm
A5. http://www.christendom-awake.org/pages/calkins/calkins.html
A6. http://motherofallpeoples.com/index.php?option=com_content&task=view&id=716&Itemid=80 게시자 주: 2006년 5월 20일자 작성된 지지자의 글.
A7. http://www.freerepublic.com/focus/f-religion/1178005/posts
A8. http://www.ewtn.com/library/CATECHSM/MOSTCAT.HTM 게시자 주: 미국 EWTN 제공 "기본 가톨릭 교회 교리" (= 가톨릭 교회 교리서 해설서) 내용 중에 Mediatrix of All Graces 를 지지하는 문구를 삽입함.
A9. http://www.voxpopuli.org/czestochowa.doc 게시자 주: 아래의 B1에 대한 2002년 8월 24일자 강력한 반반 논문
A10. http://www.voxpopuli.org/ 게시자 주: A9의 반박논문 집필자인 가톨릭 평신자(Mark Miravalle 교수)가 주도하는 Mediatrix of All Graces 지지자들의 홈페이지. 특히 신학적 교육이 일천한 일반 가톨릭 평신자들의 청원서를 되도록 많이 접수하여 제시함으로써, 교황성하로 하여금 자신들의 주장을 무오류성에 근거한 믿을 교리 (Dogma)로 선포해 줄 것을 압력 주장하고 있는, (진보 성향의 "아래에서 위로"의 방식을 선호하는 둣한) 가톨릭 단체 중의 하나. 아래의 B3 내용을 꼭 참고하시기 바랍니다.
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Mediatrix of All Graces 용어 사용 반대 혹은 유보자들:
게시자 주: 1996년 8월에 개최된 학술대회 발표된 선언문 (Declaration of the Theological Commission of the Congress of Czestochowa) 내용으로 Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자들 또한 필독 권유. 아래의 B3 자료를 먼저 잘 읽어 볼 것을 권함.
B2. http://www.cephas-library.com/catholic/catholic_controversy_flares_over_marian_doctrine.html 게시자 주: 1997년 6월에 바티칸 신문에 공지된 내용으로 Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자들 또한 필독 권유.
B3. Infallibility in the Context of Three Contemporary Developments 게시자 주: 전반부에 무류성의 의미에 대한 내용을 자세하게 잘 설명하고 있는 논문으로 Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자들 또한 필독 권유.
B4. http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=41157 게시자 주: 이 문제에 대하여, 베네딕토 16세 교황님의 견해를 잘 짐작할 수 있는 2005년 12월 9일자 언론 보도 내용. Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자들 또한 필독 권유. 아래의 C4 자료에 대한 게시자 주 필히 참고.
B5. http://www.religioustolerance.org/mary_cor.htm 게시자 주: 비가톨릭 기독교 신자들도 공유하는 사이트 제공의 내용 요약으로 유보적인 입장을 보이고 있음.
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참고 자료:
C1. http://www.adoremus.org/LumenGentium.html#anchor1708496 게시자 주: 위의 B3에서 LG로 언급되고 있는 제 2차 바티칸 공의회 문헌, Lumen Gentium. 특히 제 8장이 성모 마리아님에 대한 내용임.
C2. http://222.109.34.30/pds/council/03lumen.htm 게시자 주: C1의 한국 천주교 주교회의 제공 우리말 번역문
C3. http://www.adoremus.org/ATF1098.html 게시자 주: 위의 B3에서 인용하고 있는 요한 바오로 2세의 Apostolic Letter, Ad Tuendam Fidem (1998년 5월 28일).
C4. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,830660,00.html 게시자 주: 1964년 9월 11일자 Time지 기사 내용으로서, 제 2차 바티칸 공의회에 참여하는 개신교측 입장 및 교회 일치를 반영하기 위하여 힘써 노력하는 가톨릭 신학자들의 학술적 연구 방향 및 모습에 대하여 언급하고 있는 기사입니다. Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자들 또한 필독 권유합니다.
[ 내용 추가: 특히 이 Time 지 기사의 제일 마지막 구절은 다음과 같은데,
And in one of the key votes of the Vatican Council's second session, the bishops voted to reject a separate schema on Mary and instead incorporate it into a schema on the church.
위의 B4의 언론 기사에서 언급되고 있는 베네딕토 16세 현 교황님의 최근 강론 말씀 중에서도 이와 같은 제 2차 바티칸 공의회 결의 당시의 상황을 회상하여 말씀하고 계시는 듯 합니다.
이러한 여러 정황들에 비추어 볼 떄에, 제 2차 바티칸 공의회의 교회 일치 정신을 지속적으로 반영하기 위하여, 그리스도론(Christology)에 종속되어야만 하는 마리아론(Mariology)이기에, 향후 마리아론은 신학적으로
지나친 공경인 "예수 그리스도 + 성모 마리아"의 방향을 지양하고,
적절한 공경인 "성모 마리아 + 교회"의 방향으로, 발전해 나갈 것으로 예상됩니다.
특히, 이러한 방향으로 마리아론(Mariology)이 발전할 경우에는, 향후 개신교측 신학자들도 마리아론(Mariology) 연구에 자연스럽게 동참하게 되어, 그 결과, 교회의 일치를 위한 두 번째 목표인 "성사에 대한 일치"를 효과적으로 잘 이룰 수 있을 것입니다.
이상, 내용 추가 끝. ]
게시자 주: 바오로 6세 교황 문헌 (Apostolic exhortation), 1974.02.02, 마리아 공경(Marialis Cultus). Mediatrix of All Graces 용어 사용 지지자 또한 필독 권유합니다.
C6. http://222.109.34.30/pds/vatican/pope/POULUS6/marialis/marialis_index.htm 게시자 주: C5의 한국 천주교 주교회의 제공 우리말 번역문
C7. http://www.factbites.com/topics-all/Collyridians
C8. 이슬람교 코란 중 그리스트교(가톨릭 및 개신교 포함) 교의, 교리 및 가르침에 대한 비난 내용 4:171, 9:31 - 마리아의 아들 예수를 신으로 섬김으로서 신법을 벗어난 그리스트교인들 9:30 - 예수를 하느님의 아들이라 말하는 것은 하느님을 욕되게 하는 것 5:75 - 예수를 신으로 섬기는 것은 하느님을 불신하는 행위 4:171, 5:76, 3:55(주해석) - 삼위일체의 신은 존재하지 않는다 53:38 - 대신 속죄할 수 없어
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다행히, 가톨릭대학교 교의신학 교수 손희송 신부님께서 1999년도에 마리아론의 과거 및 앞으로의 발전 방향에 대하여 우리말 논문을 쓰신 것을 알게 되었기에 알려드립니다. 우선 이것을 잘 읽어 보시고, 그 다음에 아래에 소개하는 영문 논문들을 시간을 내어 비교 검토하면서 읽어 보시기 바랍니다.
[ 내용 추가 (추가일 2006.12.11) : 다음을 클릭하면 2000년 대희년 "사목" 지에 실린 마리아론에 대한 특집 논문들을 읽으실 수 있겠습니다.
사목 지 1999년 5월호 특집 - 2000년 대희년과 성모 공경 (클릭하세요)
]
사실은, 마리아론과 관련하여 일부 교우님들께서 정보 부족으로 인하여 한국 천주교 주교회의 자유게시판에서 감정적으로 갈라져 싸우는 모습을 지난 몇 년동안 지켜 보다, 지난 달에 들어와 이제는 굿뉴스 자유게시판으로까지 불씨가 번져와 평행선 긋기 및 인신 공격으로 까지 확산되기에, 이제 더 이상은 곤란하다 싶어, 제가 주제 넘게 나서서는 강제 화해를 주선하였었는데, 당시 저의 무례함으로 인하여 마음을 상하신 교우님들께 다시 한 번 용서를 청하면서, 제 2차 바티칸 공의회 이후, 마리아론(Mariology)의 연구 방향이 어떤 방향으로 가고 있는지에 대한 년도 별 확실한 연구 자료들을 제공해 드리고자 (무척이나 바빴던 이번 가을학기 시간 중에 시간과 정성을 들여 마련한 정보들이오니) 관심 있으신 교우님들께서는 이들 자료들을 비교 검토하면서 쭉 읽어 보시면 많은 도움이 될 것입니다.
http://www.adoremus.org/LumenGentium.html#anchor1708496 제 2차 바티칸 공의회 문헌, Lumen Gentium. 특히 제 8장이 성모 마리아님에 대한 내용임. November 21, 1964
http://222.109.34.30/pds/council/03lumen.htm 게시자 주: C1의 한국 천주교 주교회의 제공 우리말 번역문 November 21, 1964
http://campus.udayton.edu/mary/resources/documents/SM.html
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_exhortations/documents
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents
http://www.aquinasandmore.com/index.cfm/FuseAction/store.ItemDetails/ John Paul II (Introduction by Ratzinger, Commentary by Hans Urs von Balthasar),
http://www.christendom-awake.org/pages/jsaward/canswer.html
http://www.christendom-awake.org/pages/jsaward/christocent.html
http://www.christendom-awake.org/pages/jsaward/saward.html Since 1979 Saward has been one of the translators of the works of Hans Urs von Balthasar, including Herrlichkeit, Unser Auftrag, and Sponsa Verbi. He has also produced an English version of Balthasar's anthology of St Irenaeus (The Scandal of the Incarnation, Ignatius Press, 1994).
http://www.accademiamariana.org/archivio/pami/page8.html
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=5296
http://www.catholicculture.org/docs/doc_view.cfm?recnum=2697
게시자 주: 위 논문은, 특히 여기를 클릭하여, 1986년 9월 1일자 Time 매거진 기사 내용과 비교하여 보시기 바랍니다. 여러분들의 편의를 위하여 아래에 Time 지 내용을 발췌하였습니다.
Curran has defended his dissent on the ground that he is not contravening any infallible dogma, meaning one that is divinely protected from error. Such a teaching -- the bodily assumption of Mary into heaven, for example -- differs from what is called the ordinary magisterium, or an authoritative teaching of the church that does not have the certainty of absolute truth. But in his letter to Curran, Cardinal Ratzinger pointed out that the Second Vatican Council held that any doctrine taught by the Pope and the bishops together in a definitive manner is also to be considered infallible. "The church does not build its life upon its infallible magisterium alone," Ratzinger wrote, "but on the teaching of its authentic, ordinary magisterium as well."
http://www.ewtn.com/library/MARY/ORMARIA2.HTM
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=5833 No new Marian dogma, Vatican insiders say Sep. 17, 1997 VATICAN (CWN) -- While several American theologians continue to pursue their campaign for the formal declaration of a dogma proclaiming the Virgin Mary as "co-redemptrix," sources at the Vatican insist that the drive is not likely to succeed. Amid new rumors about the proposed dogma, Pope John Paul II (bio - news) continued his regular weekly catechetical talks on Wednesday, September 16, without making any illusion to the campaign-- in which thousands of petitions have been sent to the Vatican, urging the definition of the new dogma. But despite the new burst of enthusiasm, several highly placed Vatican officials report that the question of a new dogma is not under active consideration, and that the discussion on that issue has now been set aside.
http://www.encyclopedia.com/doc/1G1-19905220.html From: The Christian Century | Date: 9/24/1997 Vatican: no new Marian dogmas.(no plans to name Virgin Mary 'co-redemptrix' despite international petition signed by 4 million)(Brief Article)Vatican: no new Marian dogmas.(no plans to name Virgin Mary 'co-redemptrix' despite international petition signed by 4 million)(Brief Article) A Vatican spokesman has dismissed speculation that Pope John Paul II will take a major step to raise the status of the Virgin Mary officially giving her the title "co-redemptrix," meaning co-redeemer humankind. The pope's spokesman, Joaquin Navarro-Valls, told journalists that no new "Marian dogmas" are being considered. "This is not under strictly by the Holy Father nor by any Vatican congregation or commission," the spokesman said, according to the London-based Catholic Herald. Moreover, Mariologists -- theologians specializing in Catholic teaching about the Virgin Mary -- recently advised the Vatican against officially granting the new title. etc.
http://www.adoremus.org/ATF1098.html Ad Tuendam Fidem Apostolic Letter of John Paul II May 28, 1998
http://campus.udayton.edu/mary/news98/0630.html
http://www.christendom-awake.org/pages/balthasa/coredemp.html My account has concealed from you the fact that Balthasar did not favour the use of the word 'co-redemptrix', though upholding in idiosyncratic form the substance of the common doctrine. His anxieties about the diffusion of the term in a popular context are widely shared, not least because of the changing fortunes of that all-important prefix 'co' at least in English. Its meaning is shifting from the original sense of accompaniment to a modern connotation of equality. Von Balthasar and the Co-redemption
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1565481399/ref=nosim/porfessionalp5-20
http://web.archive.org/web/20020708231554/www.focolare.org.au/html/ The genesis of this book goes back to 1984 when I heard of an interesting conversation between Chiara Lubich and Pope John Paul II. During that conversation, the Pope referred to the theology of Hans Urs von Balthasar, explaining how the Church has many dimensions, or profiles. He made specific reference to the Marian profile of the Church. Interveiw with the author Brendan Leahy of "The Marian Profile"
http://www.christendom-awake.org/pages/calkins/pontmag1.htm
http://www.christendom-awake.org/pages/calkins/calkins.html http://www.christendom-awake.org/pages/marian/5thdogma/mcbride.htm
http://www.christendom-awake.org/pages/mcbride/mary-vonb.htm
http://www.christendom-awake.org/pages/calkins/jp2marcor.htm
http://www.christendom-awake.org/pages/calkins/magmarcor.htm
http://www.christendom-awake.org/pages/mcbride/marian-upto2vat.htm Sr. Thomas Mary, O.P. 3rd May 2003 게시자 주: 특히 위 논문 중에서 "What happened at Vatican II" 내용이 매우 흥미롭습니다.
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=41157
http://www.dw-world.de/popups/popup_printcontent/0,,2129951,00.html
다. 향후 새 1000년 동안 가톨릭 교회의 정통 신학의 방향를 설정하신 대 신학자 Hans Urs von Balthasar 추기경님에 대하여
위의 제 나 항에서, 추기경으로 임명된 Hans Urs von Balthasar 신부님의 성함을 파란 글로 표시하였는데, 이 분이 사실은 바티칸 교황청에서 한스 큉을 퇴출시키는 데에 결정적인 역할을 한 20세기 최고의 신학자로서, 현재의 베네딕토 16세 교황님은 이분의 학문적 제자에 해당한다고 합니다.
그러나 매우 유감스럽게도, 오히려 이설을 퍼뜨리다 교황청으로 부터 제재를 받은 칼 라너와 한스 큉의 저서들 다수는 버젓이 우리말로 번역이 되어 국내 유명 가톨릭계 출판사를 통하여 시중에 돌아 다니고 있는 반면에, 가톨릭 교회의 정통 신앙을 뒷바침하는 정통 신학자이신 이 분에 대하여서는 국내 가톨릭계에 전혀 별로 소개도 잘 되지도 않았으며 또한 이분의 방대한 저서들은 통 우리말로 번역이 되어 소개 되지도 않고 있어, 왜 이런 지경에 우리 국내 가톨릭 계가 아직도 머물고 있는지를 생각하면 참으로 안타깝습니다.
이번의 글을 통하여 여러분께 이 분을 소개하는 것이 좋을 듯 싶어 이 정도로 간단하게 몇 말씀을 드립니다. 이글에서 더 긴 소개 말씀을 드리면, 이 글의 주된 내용, 즉 교황님의 역할", 을 벗어나기에 우선 이 정도로 이 분에 대하여 소개를 드리고, 한 번 시간을 내어 이 분을 더 자세하게 소개하는 별도의 글을 작성하여 올려 드릴 생각을 하고 있습니다.
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<< 부 록 >>
가. 다음은 Meriam Webster Online Dictionary 의 "Co-" 접두사에 대한 설명입니다. co- One entry found for co-. Main Entry: co- 1 : with : together : joint : jointly 2 : in or to the same degree 3 a : one that is associated in an action with another : fellow : partner 4 : of, relating to, or constituting the complement of an angle
위의 설명에 의하면, "Co-"가 "공동"이라는 단어로도 단순히 번역이 될 수도 있겠지만, 3 b 와 같이 번역이 될 수도 있음을 알 수 있습니다. 즉,
having a usually lesser share in duty or responsibility : alternate : deputy
그리고 그 예로서, copilot (부조종사) 를 들고 있습니다. ----------------------------------
나. 또 Naver 제공 영어사전을 보면 출처: http://endic.naver.com/endic.nhn?docid=257330&rd=s
co·pi·lot〔〕 n.【항공】 부조종사;《미》 (트럭의) 운전 조수 -----------------------------------
다. 다음의 영문글을 읽어 보면 다음의 표현이 있습니다. 출처: http://www.catholicculture.org/docs/doc_view.cfm?recnum=360
"Coredemptrix" is a Latin word; the prefix "co" in the title, "Coredemptrix," derives from the Latin word "cum," which means "with," not "equal to." ------------------------------------
라. 다음의 영문 사이트 내용을 잘 읽어 보시기 바랍니다. [추가일: 2007년 1월 6일]
http://mysticalrose.tripod.com/marian14.html
위 영문사이트의 내용 중 일부 우리말 번역문 (굿뉴스 자유게시판 제 107441번 게시글) ---------------------------------
그런데 문제는, "Co-"접두사의 번역 표현인 "공동"이라는 단어의 뜻에 대하여, 20세기 들어와 대두된 양성평등사상의 영향 때문인지, 우리들이 "With" 가 아닌 "Being Equal to"로 임의적 자구해석을 하다 보니, 교리적 혼란을 야기하는 듯 합니다.
따라서, "Co-" 접두사의 번역을 "부-" 혹은 " - 조수"의 의미를 가진 우리말 접두사나 단어로 표현하면 가톨릭 교회의 교리와 전혀 문제가 없으므로,
Coredemptrix 라틴어 단어는 "공동구속자" 라고 번역하는 대신에 "구속 협조자" 혹은 "구속 보조자"로 번역하면 될 것입니다. 더 나아가, 양성평등주의의 침투를 막기 위하여, 이보다 훨씬 더 정확하게 여성임을 밝히는, "구속협조녀"로 번역하면 될 것입니다.
[게시자 주: "구속협조녀" 용어를 구체적으로 제가 제안한 날짜는 2007년 4월 18일로 기억함, 자게판 제109961번(조정제) 본들의 한줄답변에서..].
Jesus, Son of Humankind? The Necessary Failure of Inclusive-Language Translations <----- 가톨릭 교회 문헌의 번역 작업 종사자들께서는 꼭 읽어 보시기 바랍니다. (게시자 주: 양성평등주의의 폐해에 대한 논문)
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참고내용 2: 여기를 클릭하면 아주 오래된 이단 분파인 아리우스파에 대한 네이버 백과사전 설명을 읽으실 수 있습니다. (클릭하세요)
참고내용 3: 여기를 클릭하면 1979년 12월 31일자 Time 매거진에 실린 한스 큉에 대한 교황청 제재 영문 기사 내용을 읽으실 수 있습니다. (클릭하세요) 0 3,867 3
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