창4동성당

[연중 제17주일]주님의 기도 (루카 11,1-13)

주님께서는 아브라함에게 소돔과 고모라에서 의인 열 명만 찾을 수 있어도 그곳을 파멸시키지 않겠다고 하신다. (창세 18,20-32)
그 무렵 20 주님께서 말씀하셨다. “소돔과 고모라에 대한 원성이 너무나 크고, 그들의 죄악이 너무나 무겁구나.
21 이제 내가 내려가서, 저들 모두가 저지른 짓이  나에게 들려온 그 원성과 같은 것인지 아닌지를 알아보아야겠다.”
22 그 사람들은 거기에서 몸을 돌려 소돔으로 갔다. 그러나 아브라함은 주님 앞에 그대로 서 있었다.
23 아브라함이 다가서서 말씀드렸다. “진정 의인을 죄인과 함께 쓸어버리시렵니까?
24 혹시 그 성읍 안에 의인이 쉰 명 있다면, 그래도 쓸어버리시렵니까? 그 안에 있는 의인 쉰 명 때문에라도 그곳을 용서하지 않으시렵니까?
25 의인을 죄인과 함께 죽이시어 의인이나 죄인이나 똑같이 되게 하시는 것, 그런 일은 당신께 어울리지 않습니다. 그런 일은 당신께 어울리지 않습니다. 온 세상의 심판자께서는 공정을 실천하셔야 하지 않겠습니까?”
26 그러자 주님께서 대답하셨다. “소돔 성읍 안에서 내가 의인 쉰 명을 찾을 수만 있다면, 그들을 보아서 그곳 전체를 용서해 주겠다.”
27 아브라함이 다시 말씀드렸다. “저는 비록 먼지와 재에 지나지 않는 몸이지만, 주님께 감히 아룁니다.
28 혹시 의인 쉰 명에서 다섯이 모자란다면, 그 다섯 명 때문에 온 성읍을 파멸시키시렵니까?”
그러자 그분께서 대답하셨다. “내가 그곳에서 마흔다섯 명을 찾을 수만 있다면 파멸시키지 않겠다.”
29 아브라함이 또다시 그분께 아뢰었다. “혹시 그곳에서 마흔 명을 찾을 수 있다면 ?” 그러자 그분께서 대답하셨다. “그 마흔 명을 보아서 내가 그 일을 실행하지 않겠다.”
30 그가 말씀드렸다. “제가 아뢴다고 주님께서는 노여워하지 마십시오. 혹시 그곳에서 서른 명을 찾을 수 있다면  ?” 그러자 그분께서 대답하셨다. “내가 그곳에서 서른 명을 찾을 수만 있다면 그 일을 실행하지 않겠다.”
31 그가 말씀드렸다. “제가 주님께 감히 아룁니다. 혹시 그곳에서 스무 명을 찾을 수 있다면 ?” 그러자 그분께서 대답하셨다. “그 스무 명을 보아서 내가 파멸시키지 않겠다.”
32 그가 말씀드렸다. “제가 다시 한번 아뢴다고 주님께서는 노여워하지 마십시오. 혹시 그곳에서 열 명을 찾을 수 있다면  ?” 그러자 그분께서 대답하셨다. “그 열 명을 보아서라도 내가 파멸시키지 않겠다.”

바오로 사도는, 하느님께서는 우리의 모든 잘못을 용서해 주시고 빚 문서를 지워 버리셨다고 한다. (콜로 2,12-14)
형제 여러분, 12 여러분은 세례 때에 그리스도와 함께 묻혔고, 그리스도를 죽은 이들 가운데에서 일으키신 하느님의 능력에 대한 믿음으로  그리스도 안에서 그분과 함께 되살아났습니다.
13 여러분은 잘못을 저지르고 육의 할례를 받지 않아 죽었지만, 하느님께서는 여러분을 그분과 함께 다시 살리셨습니다. 그분께서는 우리의 모든 잘못을 용서해 주셨습니다.
14 우리에게 불리한 조항들을 담은 우리의 빚 문서를 지워 버리시고, 그것을 십자가에 못 박아 우리 가운데에서 없애 버리셨습니다.

예수님께서는 제자들에게 주님의 기도를 가르쳐 주시며, 청하면 주실 것이라고 하신다. (루카11,1-13)
1 예수님께서 어떤 곳에서 기도하고 계셨다. 그분께서 기도를 마치시자 제자들 가운데 어떤 사람이, “주님, 요한이 자기 제자들에게 가르쳐 준 것처럼, 저희에게도 기도하는 것을 가르쳐 주십시오.” 하고 말하였다.
2 예수님께서 그들에게 이르셨다. “너희는 기도할 때 이렇게 하여라. ‘아버지, 아버지의 이름을 거룩히 드러내시며 아버지의 나라가 오게 하소서.
3 날마다 저희에게 일용할 양식을 주시고
4 저희에게 잘못한 모든 이를 저희도 용서하오니 저희의 죄를 용서하시고  저희를 유혹에 빠지지 않게 하소서.’”
5 예수님께서 다시 그들에게 이르셨다. “너희 가운데 누가 벗이 있는데, 한밤중에 그 벗을 찾아가 이렇게 말하였다고 하자. ‘여보게, 빵 세 개만 꾸어 주게.
6 내 벗이 길을 가다가 나에게 들렀는데 내놓을 것이 없네.’
7 그러면 그 사람이 안에서, ‘나를 괴롭히지 말게. 벌써 문을 닫아걸고 아이들과 함께 잠자리에 들었네. 그러니 지금 일어나서 건네줄 수가 없네.’ 하고 대답할 것이다.
8 내가 너희에게 말한다. 그 사람이 벗이라는 이유 때문에 일어나서 빵을 주지는 않는다 하더라도, 그가 줄곧 졸라 대면 마침내 일어나서 그에게 필요한 만큼 다 줄 것이다.
9 내가 너희에게 말한다. 청하여라, 너희에게 주실 것이다. 찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두드려라, 너희에게 열릴 것이다.
10 누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는 열릴 것이다.
11 너희 가운데 어느 아버지가 아들이 생선을 청하는데, 생선 대신에 뱀을 주겠느냐?
12 달걀을 청하는데 전갈을 주겠느냐?
13 너희가 악해도 자녀들에게는 좋은 것을 줄 줄 알거든, 하늘에 계신 아버지께서야 당신께 청하는 이들에게  성령을 얼마나 더 잘 주시겠느냐?”

 연중 제17주일 제1독서 (창세18,20-32)

그 무렵 주님께서 말씀하셨다. "소돔과 고모라에 대한 원성이 너무나 크고, 그들의 죄악이 너무나 무겁구나.  이제 내가 내려가서, 저들 모두가 저지른 짓이 나에게 들려온 그 원성과  같은 것인지 아닌지를 알아 보아야겠다." (20-21)

'원성', '부르짖음'에 해당하는 '자아카트'(zaaqath)는 '소리지르다'(1열왕22,32), '소리를 지르다', '외치다'(1사무28,12)를 뜻하는 '자아크'(zaaq)에서 유래하여 '울부짖는 소리, '외침'(예레27,28)이란 의미를 지닌다.

이 단어는 본문에서 하늘을 향한 억울한 사람들의 애절한 호소인 듯이 보인다. 이 단어가 '크다'는 의미를 지닌 '랍바'(rabba)와 함께 쓰여 소돔과 고모라인들의 죄악이 극에 다다랐음을 보여준다(창세4,10참조).

'그들의 죄악이 너무나 무겁구나'

'무겁구나'에 해당하는 '카바드'(habad)는 '무겁다'(2사무14,26), '병들다', '둔하다'(이사39,1)는 뜻으로 죄가 너무 많아 무거워서 움직이기에 둔할 정도가 되었음을 의미한다.

특히 '너무가', '대단히', '매우', '심히'라는 뜻을 가진 '메오드'(meod)가  이 단어와 함께 사용되어 소돔 사람들의 '죄악'(hatatham; '핫타탐')이 상상할 수 없을 정도로 아주 심각했음을 보여준다.

소돔 성의 멸망은 그 도시에 만연된 죄악상이 이처럼 극에 달하였기 때문인데,  이들은 성적으로 깊은 타락의 늪에 빠져 있었을 뿐만 아니라 영적으로도 매우 부패해 있었던 것이다.

한편 이러한 소돔은 고모라와 함께 그 이름이 후세 사람들에게 '죄악의 도시'를 대표하는 명칭이 되었고 (이사3,9; 예레23,14; 마태10,15), '소도미아'(sodomia)하면 자연법이면서 동시에 신법을 거스르는 죄인 '동성연애'(Homo Sexuality , Lesbian)를 뜻하게 되었다.

"그들과 같은 식으로 불륜을 저지르고 변태적인 육욕에 빠진 소돔과 고모라와 그 주변 고을들도, 영원한 불의 형벌을 받아 본본기가 되었습니다." (유딧1,7)

'이제 내가 내려가서'

'내려가다'로 번역된 '에라다'(eradah)는 '야라드'(yarad)의 1인칭 권유형으로서 '나로 하여금 내려가게 하라'( Let me go down)로 직역할 수 있지만, 그 본래 뉘앙스는 하느님께서 당신 자신에게 명령하시는 것으로서 하느님의 강한 의지를 내포하고 있다.

즉 울부짖는 소리의 원인이 무엇인지 직접 사실을 조사하러 내려가시겠다는 것이다.

'저들 모두가 저지른 짓이'로 번역된 '아수 칼라'(asu kalla)에서, '칼라'(kalla)는 원래 명사로서 '완성', '성취'라는 뜻이 있으며, 부사로 사용될 때는 '완전히', '정녕', '모두'(탈출11,11)라는 뜻을 가진다.

그리고 '저지른 것'으로 번역되는 '아사'(asa)는 '만들다'(탈출20,11; 1열왕15,13), '어떤 일을 하다'(탈출5,9; 느헤4,15)라는 뜻으로서 본문에서는 소돔과 고모라인들이 행한 죄악을 의미한다.

따라서 본문의 문자적 의미는 '그들이 완전히 행했는지'이며, 의역하면 '그들이 할 수 있는 모든 죄악을 다 저질렀는지'이다.

'나에게 들려온 그 원성과 같은 것인지 아닌지를'

'나에게 들려온'에 해당하는 '합바아 엘라이'(habbaa ellai)에서 '들려온'으로 번역된 '합바아'는 직역하면 '온'(which has come)이다.

사실 부르짖음에 대해서 '듣다'라는 동사 '샤마'(shama)가 더 어울리지만,  굳이 여기서 '오다'라는 뜻이 있는 '뽀'(bo)가 사용된 것은, 하느님께서 부르짖는 소리만 듣는 것이 아니라 부르짖으며 다가오고 있는 인격체 전체의 모습을 자세히 살피신다는 의미를 내포하는 것이다.

이것은 세상 역사를 주관하시는 하느님께서는 세상 사람들 한 사람 한 사람의 인격을 살피시며, 당신의 공의에 따라 역사를 진행하고 있음을 알게 된다.

'알아 보아야 겠다'

'알아 보아야겠다'에 해당하는 '야다'(yada)에는 철저히 조사하여 정확한 실상을 파악한다는 의미가 포함되어 있다.

따라서 본문은 하느님께서 소돔과 고모라의 죄악에 대하여 결국 그들이 회개하지 않을 때는 심판을 통해 멸망시키겠다는 것과 동시에 하느님은 인간의 죄를 피상적으로 파악하는 것이 아니라 철저히 조사하심은 물론 반드시 결산하시는 분이시라는 사실을 깨닫게 해준다.

연중 제17주일 복음 (루카11,1-13) 

"내가 너희에게 말한다. 청하여라. 너희에게 주실 것이다.  찾아라, 너희가 얻을 것이다. 문을 두르려라, 너희에게 열릴 것이다.  누구든지 청하는 이는 받고, 찾는 이는 얻고, 문을 두드리는 이에게는  열릴 것이다." (9~10)

루카 복음사가는 기도 응답에 대한 확신을 주기 위해 11장 5~8절에서 '한밤중에 찾아온 벗의 비유'를 들고, 기도 응답에 대한 보다 분명한 확신을 주기 위해 청하고 찾고 두드리는 자세로 기도할 때 반드시 응답받으며, 하느님께서 응답하신다는 내용이 기록된 11장 9~13절을 첨가한다.

11장 9절에 '청하여라'로 번역된 '아이테이테'(aiteite; ask)는  아랫 사람이 윗사람에게 청하는 것을 뜻할 때 사용되는 '아이테오'(aiteo)의 현재 명령형이다.

이것은 아들의 신분인 하느님의 자녀가 위에 계신 하느님 아버지께 청하는 것을 뜻한다.

여기서 이 동사가 현재 명령법으로 사용되어서 계속해서 반복적으로 청할 것을 강력하게 명령하고 있으며, 또한 능동태로 사용되어 자신이 직접 청해야 한다는 것을 말해준다.

따라서 이 단어가 '기도'와 관련해서 많이 사용되었다고 하는 것은 당연한 것이다(루카10,13; 마태18,19; 마르11,24).

한편 '주실 것이다'로 번역된 '도테세타이'(dothesetai; it will be given)는  '주다'를 뜻하는 '디도미'(didomi)의 미래 직설법 수동태이다.

희랍어 문법에서 미래 직설법은 미래에 반드시 발생할 어떤 사건에 대한 강한 확신을 뜻하므로, 여기서는 하느님께 청하면 '반드시 응답받는다'는 강한 확신을 포함하고 있다.

또한 '찾아라'로 번역된 '제테이테'(zeteite; seek)는'발견하기 위해서 애써서 찾는 것'을 의미하는 '제테오'(zeteo)의 현재 명령형이다.

'제테오'(zeteo)는 되찾은 은전의 비유(루카15,8), 되찾은 양의 비유(마태18,12)에도 사용되었고, 하느님을 찾는 데도 자주 사용되었으며 (신명2,29; 이사55,6; 65,1; 사도17,27), 천국의 잔치에 들어가려고 하는 것을 묘사할 때에도 사용되었다(루카13,24).

따라서 '찾아라'는 것은 단지 성도 개인에게 필요한 것만을 위해 기도하라는 의미만이 아니라, 축복의 근원이신 하느님 자신을 찾으라는 의미까지도 포함된다.

한편 '얻을 것이다'에 해당하는 '휴레세테'(hyuresete; you will find)는 미래 능동태로서 '너희들이 능동적으로 발견할 것이다'는 뜻이다.

이것은 하느님을 향한 기도를 통해 하느님을 발견할 수 있는 영적 능력이 생겨나는 것을 암시한다.

"너희가 나를 찾으면 나를 만나게 될 것이다.  온 마음으로 나를 구하면 내가 너희를 만나 주겠다."  (예레29,13~14ㄱ)

그리고 '문을 두드려라'로 번역된 '크루에테'(kruete; knock)는  문을 열어주지 않고는 안되게끔 열성을 다해 간절히 두드린다는 의미를 가진 '크루오'(kruo)의 현재 명령형이다.

이렇게 우리가 간절히 기도하면, 우리가 구하는 실제 내용이 하느님께 상달되어 문제에 대한 해결의 문을 하느님께서 반드시 확실하게 열어 주신다는 것이다.

'열릴 것이다'에 해당하는 '아노이케세타이'(anoigesetai; will be opened)는 '열다'를 뜻하는 '아노이고'(anoigo)의 미래 직설법 수동태이다.

이것은 멀지 않은 장래에 반드시 열릴 것이라는 확신을 불어넣어 주고, 또한 수동태로서 그 응답의 비결이 바로 하느님께 있음을 강조하고 있다.

이렇게 루카 복음 11장 9절의 '청하여라', '찾아라', '두드려라'는 점점 적극성을 띠는 자세에서도 알 수 있듯이, 기도의 응답을 받기 위해서는 이같은 집요함과 끈질긴 인내, 그리고 열성이 담긴 기도의 자세가 필요한 것이다.

그리하여 루카 복음 11장 10절에서는 11장 9절의 이유를 밝히는 접속사 '가르'(gar; for; 왜냐하면)로 시작하여 왜 기도해야 하는지에 대한 근거를 설명해준다.

11장 10절의 원문은 모두 동사가 현재 직설법으로 사용되어, 하느님의 기도의 응답이 먼 미래에 일어나는 것이 아니라 현재적 일이라는 것을 생동감있고 실감나게 표현해 주고 있다.