원어성서공부
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수요성서 (8월 3일) 좁은문 으로 들어가라, 심오한 기도, |
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2005-08-01 ㅣ No.56
† 그리스도님 우리의 평화 8;3
성서말씀 과 율법의 정신 을 너무나도 상세하게 말씀하여 주시니 감사 올립니다 그러나 저희는 믿음이 연약하여 곧 그 뜻 을 잊어 버립니다 언제나 항상 그 뜻 을 품고 살아야 하것만 그렇치를 못합니다
주님 이래서 저희는 유한한 인간 이옵니다 시종이 일관 하다면 참 좋겠는데 격랑의 굴곡이 저희를 너무나도 심하게 다루고 있사옵니다.
그러나 주님의 말씀은 진리 이시며 생명 이시니 진리의 말씀 위에 얹혀져 있기를 심히 사모 하옵니다 주님 그렇게 되어 지기를 너무나도 사모 하오니 저희의 소망을 이루어 주소서.
※ 형제 들에 대한 비판 금지 ※
★ 7 장 1 절 "남을 판단하지 마라. 그러면 너희도 판단받지 않을 것이다. (메 크리네테 히나 메 크리테테)
＊1 절 - 6 절 까지는 타인과의 관계 에서의 지킬 규례를 말씀 하십니다.
＊남을 판단하지 말라,(메 크리네테)
＊크리네테,(원형,크리노) 는 당시 시대적 상황은 자기들이 임의적 으로 만든 사회적 법규 들을 많이 제정 하여 놓고 율법과 사회적 법규를 이용해 이웃을 정죄 하는 풍조가 만연이 되어 있는 상태 였습니다.
그래서 예수님은 그 첫 번째 말씀을 타인에 대한 비판 금지명령 을 강하게 먼저 말씀 하시고 계시는 것 입니다.
시제는 2 인칭 복수 명령형인 것 은 생활 습관이나 기준을 새롭게 제시 할 때 사용하는 강한, 명령태 입니다.
판단 기준은 정당한 비판을 두고 하시는 말씀이 아니라 비판을 목적 으로 자행하는 판단을 두고 하시는 말씀 입니다.
＊크리테테,는 비판을 받다, 라는 뜻 으로
사람들 에게 비판과 판단을 받는것 이 아니라 하느님 으로 부터 비판 과 판단 을 받게 된다는 것 입니다.
★ 2 절 남을 판단하는 대로 너희도 하느님의 심판을 받을 것이고 남을 저울질하는 대로 너희도 저울질을 당할 것이다.
＊1 절에 대한 보충설명 형식 입니다.
＊심판을 받을 것이고...저울질을 당할 것이다. (크리데세스데....메트레데세타이)
＊크리데세스데,(원형,크리노) 는 사사로운 정죄, 판결하는 사법적 언도의, 의미가 있으며
＊크리데세스데, 는 길이 나 양, 을 재는 단어 메트론 에서 유래한 단어 로 써 무혐의 한 상대를 혐의가 있는 자 로 판단 을 할 때,
판단하는 본인 역시 똑같은 판단을 받게 되며 처벌 까지도 받게 되는데 하느님에 의해서 자기가 뱉은 말 그대로 벌 이되어 되돌려져 받게 된다는 것 입니다.
＊안티 메트레데세타이, 는 하느님 으로 부터 직접 받게되는 보응의 선물을 뜻 합니다.
공동번역 에서는 안티 메트레데세타이 의 번역을 생략 했습니다.
★ 3 절 어찌하여 너는 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서 제 눈 속에 들어 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?
＊티는 보면서....들보는 깨닫지 못하느냐 (블레페이스 토 카르포스 ...도콘 우 카타노에이스)
＊본 절은 형제의 눈 속에, ↔ 제 눈 속에, 티, ↔ 들보, 에 대하여 대칭을 이루는 예화를 하시고 계십니다.
＊카르포스, 는 시들다, 라는 뜻 을 가진 카르포 에서 유래 하였습니다. 티, 왕겨, 집푸라기, 의 뜻 입니다.
＊도콘,(원형,도코스) 은 받치다, 지탱하다, 라는 뜻 이 있는 데코마이 에서 유래 했습니다. 들보, 돛대, 활대, 목재의 원재료, 라는 뜻 입니다.
＊보면서,(블레페이스) ＊깨닫지,(카타노에이스)
타인의 보이지 않는 작은결점 인 티, 나 인간적인 못남을 멋대로 규정하여 놓는 판단이나 이러한 것 을 찾는데는 눈에 불을 키고 혈안이 되어 찾아 내면서
자신이 갖고 있는 그 누구도 쉽게 찾을 수 있는 들보를 갖고 있는 것에 대하여는 왜 그냥 넘어 가려는 것이냐, 입니다.
본질적 으로 말씀 하시고 싶으신 내용은 들보와 같은 자신의 죄악을 보지 못하고 있는 영적 무지와 약하고 힘이 없는 형제와 이웃에 대하여 관용하지 못하고 있는 사랑이 없는 가혹한 마음 상태를 지적 하시는 것 이고
보면서, 깨닫지, 라는 뜻 은 2 인칭 단수 로 지금 이 말씀 을 듣고있는 각자 개개인 에게 적용 된다고 일일히 지적 하시고 계시는 뜻 입니다.
★ 4 절 제 눈 속에 있는 들보도 보지 못하면서 어떻게 형제에게 '네 눈의 티를 빼내어 주겠다.' 하겠느냐?
＊어떻게 형제에게 '네 눈의 티를 빼내어 주겠다,(아페스 에크발로)
＊아페스,(원형,아피에미) 는 ~ 하게 하다, 용납하다, 라는 뜻 이며
＊에크발로,(제거하다, 밖으로 보내다,) 라는 가정법과 함께 명기된 것은 조롱기가 있는 명령형의 뜻 이 되므로
자신이 가지고 있는 큰 결점에 대해서는 미쳐 깨닫지 못하고 작은 결점을 갖고 있는 약한 자 에게 조롱이 섞여 있는 경멸의 말투 로 써
네 눈에 있는 티 를 내가 빼내어 줄 수 있다는 교만함 이고 내게 그것을 빼내어 달라고 요청 하라는 절대 교만함 을 지금 예수님은 이것을 지적 하시고 계십니다.
★ 5 절 이 위선자야! 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 눈이 잘 보여 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있지 않겠느냐?"
＊이 위선자야,(휘포크리타) 남 들 에게 보이기 위하여, 거짖기도, 위선의 자선행위, 위선의 단식기도, 에 사용 하셨던 단어 휘포크리테스,(가장하다, 꾸미다, 연극배우,) 를 쓰시면서
자기 눈 에는 들보가 가득 하면서도 남의 허물만 을 들추어내 비판하는 잘못됨을 지적 하시는 것 이고
자신의 죄 와 잘못 은 회계치 아니하고 타인에 대하여 무책임한 공격을 퍼붓는 진실없는 행동을 꾸짓고 계시는 말씀의 뜻 입니다.
＊먼저...그래야,(프로톤...카이 토테) 우선순위 를 말씀 하시는 것 입니다.
잘못된 길 로 가고 있는 형제에 대하여 올바른 충고하는 것 을 지적 하시는 것 이 아니고 내가 갖고 있는 더 큰 허물을 먼저 회계한 다음에 타인에 대하여 사랑과 자애의 마음으로 충고해야 하지 않겠느냐 는 말씀 입니다.
＊그래야 눈이 잘 보여,(디아블렙세이스)
＊디아블렙세이스,(원형,디아블레포) 는 블레포 + 디아 의 합성어 로 써 주의를 기우려 똑똑히 보다, 눈여겨 보다, 라는 뜻 입니다.
이 말씀의 뜻 은 너의 모든 결점을 말끔히 회계 로 써 제거 해야만 이 타인의 잘못을 올바로 지적할 수 있다는 자기정화 를 전재해야 한다는 뜻 의 말씀 입니다.
★ 6 절 "거룩한 것을 개에게 주지 말고 진주를 돼지에게 던지지 마라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어뜯을지도 모른다."
＊거룩한 것을 개에게 주지 말고,(메 도테 토 하기온 토이스 퀴신)
＊퀴신,(원형,퀴온) 은 개 라는 뜻 인데 당시에 야생 에서 돌아다니는 사납고, 더러운, 짐승 이었으며
진리를 모르는 이방인들, 교우들 에게 위해를 가하는 유대인, 거짓 예언자, 들 을 빗대는 짐승을 개 로 묘사 하셨습니다.
＊토 하기온,(거룩한 것) 하느님이 내려주신 가장 거룩한 성서 말씀과 율법들 을 가리키시는 뜻 입니다.
하느님이 내려주신 가장 거룩한 가치의 말씀 을 말씀 자체이신 예수님이 세상에 오셨는데도 그 가치를 모르고 오히려 회손 하려는 당시의 종교 지도자 들을 겨냥 하시는 말씀 이십니다.
＊진주를 돼지에게 던지지 마라, (메데 발레테 투스 마르가리타스 휘몬 엠프로스텐 톤 코이론)
＊투스 마르가리타스,는 너희의 진주, 라는 뜻 이고 토 하기온: 거룩한 것, 과 같은 의미 이며
＊톤 코이론,은 돼지 라는 뜻 이고 토잇 퀴신: 개 라는 뜻 과 같은 의미 입니다.
유대인 들이 생각하는 돼지의 개념은 불결한 동물 이기에 식용이 허락되지 않았고 키우지도 못하는 동물 이었습니다.
지금 예수님이 표현 하시는 돼지 는 일반 돼지 가 아니라 야생 돼지를 말씀 하시고 계시는 것 입니다 이 야생 돼지들 은 매우 사나웠고 어금니로 사람들 을 받고 발로 짖밟아 해치는 일이 종종 있었습니다.
이 말씀에 들어있는 깊은 뜻 은 진주와도 같은 귀한 천국복음을 귀한 가치를 모르는 영적으로 무지하고, 사나운 자들 에게는 개 와 돼지 로 비유를 하시면서 진리의 가치를 모르는 타락한 자들 에게는 복음을 아예 전하지 말라는, 명령의 말씀을 하시고 계십니다.
＊그것을 짓밟고 돌아서서 너희를 물어 뜯을지도 모른다 (카이 스트라펜테스 렉소신 휘마스)
＊스트라펜테스,(원형,스트레포) 는 자기의 원칙과 소신을 바꾸어, 라는 뜻 이며 ＊렉소신 휘마스, 째다, 찟다, 조각조각 파열 시키다, 땅 바닥에 내어 던지다, 라는 뜻 으로
영적으로 무지한 자, 진리의 가치를 모르고 무지하며 사나운 자, 이 들은 복음의 가치를 전혀 모르고, 인정하지고 않는 악한 자, 들 을 뜻 합니다.
＊메포테,(염려해라, 주의해라,)
부정사 메 와 일찍이, 한번도, 라는 뜻 이 있는 포테 와 합성어 로 써 ~ 하지 않기 위하여, 라는 뜻 입니다.
그래서 메포테 의 원래 의미와 뜻 은 염려하라, 는 의미 보다는 진리의 가치를 모르는 자 들로 부터 복음의 가치가 훼손 되는 것을 원천적 으로 막으라는 뜻 입니다.
※ 기도 응답에 대한 확신 ※
7 절 부터 11 절 까지 기도의 필요성을 강조 하십니다.
★ 7 절 "구하여라, 받을 것이다. 찾아라, 얻을 것이다. 문을 두드려라, 열릴 것이다.
＊구하여라,찾으라, 두드려라,(아이테이테, 제테이테, 크루에테)
＊위 세 단어 동사는 현재 능동태 명령형 입니다. 이것은 지속적인 기도의 형태, 즉 끊이없이 구하고, 거듭해서 찾고, 계속해서 문을 두드리라는 끈질긴 기도를 말씀 하시며 그렇게 하라시는 명령 입니다.
＊이 세 단어의 변화 형태를 보면 1,구하여라,(아이테이테,(원형,아이테오)) 는 묻다, 요청하다, 요구하다, 원하다, 라는 뜻 으로
꼭 갖어야 하겠다는 소원의 용어 입니다.
2,찾으라,(제테이테,(원형,제테오)) 는 찾다, 추구하다, 수색하다, 얻으료고 애쓰며 노력하다, 잘 생각하다, 숙고하다, 라는 뜻 으로
찾는 것을 손에 넣기위해 행동으로 구체적인 행위를 하고있는 상태를 뜻 합니다.
3,두드려라,(크루에테,(원형,크루오)) 는 열릴 때 까지 계속적으로 두드리는 행위, 라는 뜻 으로
최종적인 단계로 써 찾는 행위 보다 더 진전된 적극적인 행동을 뜻 합니다.
만족할 때 까지, 이루어질 때까지, 간절한 심정으로, 집요하게, 계속해서, 끊임없이, 기도해야 함을 말씀 하시고 계시는것 입니다.
＊받을 것이다,(도데세타이), 얻을 것이다,(휴레세테), 열릴 것이다,(아노이게세타이),
위 에서 언급된 동사는 현재 시제인 반면 지금 언급된 동사 셋 은 수동태 미래 시제 입니다.
이것은 신적 수동태 로 써 주시고, 열어 주시는 분은, 하느님 이시라는 것 이며 기도의 주체는 인간 이지만 요구에 대하여 들어 주시는 분, 응답의 주체는 하느님 이심을 말 하는것 입니다.
★ 8 절 누구든지 구하면 받고, 찾으면 얻고, 문을 두드리면 열릴 것이다.
＊7 절 에서 언급하신 단어를 중복해서 사용하고 계시지만 (구하다(아이테오), 찾다(제테오), 두드리다(크루오)) 윗 절 에서는 2인칭 복수로 말씀 하셨지만
본 절 에서는 남성 단수 로 말씀 하시고 계십니다.
이것은 기도하는 각 개인들을 말하는 것 입니다. 이것을 뒷바침 하는것이 본 절에 언급된 파스 라는 단어 인데
이 단어의 뜻 은 각각의 모든사람, 입니다. 따라서 기도하는 모든 각자들 을 의미하며 응답도 개별적인 응답을 뜻 하고 있는 것 입니다.
본 절 에서 집고 넘어가야 할 중요한 뜻 은 아무것이나 구하면 다 주신다는 의미는 아니며
반듯이 기도의 내용이 하느님이 들으실 때 만족 하실 수 있는 내용 이라야 한다는 전재가 있습니다 만족 하시는 기도는 아버지께서 기쁘게 생각 하시는 모든 것 이며 아버지께서 기뻐 하시는 기도 를 하면 아울러 우리에게 필요한 모든 것 을 추가로 더 주신다는 것 입니다.
★ 9 절 너희 중에 아들이 빵을 달라는데 돌을 줄 사람이 어디 있으며 (에 티스 에스틴 엑스 휘몬 안드로포스 혼 아이테세 호 휘오스 아우투 아르톤 메 리돈 에피도세이 아우토)
＊빵을...돌을,(아르톤...리돈)
＊아르톤,(원형,아르토스) 는 빵, 떡, 이라는 뜻 으로
팔레스틴 에는 먹는 빵과 ,육안으로 구별하기 어려운 빵의 크기와 생김이 흡사한 빵같이 생긴 평평한 돌 들이 많았고 이 돌 들은 골짜기나 개울 등에 많이 있었습니다.
먹을 수 없는 빵같이 생긴 이 돌을 빵 이라고 하면서 자식에게 줄 부모가 있겠느냐, 는 뜻 입니다.
빵 이라는 표현의 실질적인 의미 는 우리에게 가장 필요하고 유익한 것을 하느님께 구할 때 너희의 아버지 되시는 하느님께서 전혀 먹을 수 없는,우리에게 불필요한,것을 주시겠느냐, 라는 말씀 입니다.
★10 절 생선을 달라는데 뱀을 줄 사람이 어디 있겠느냐? (에 카이 익뒨 아이테세이 메 오핀 에피도세이 아우토)
＊생선을....뱀을,(익뒨...오핀) 당시 유대인 들은 빵 과 더불어 생선도 즐겨먹는 음식 이었습니다. 생선과 대비되는 비유를 예수님이 말씀 하시는것은
당시 이방인 들은 물뱀을 잡아 요리를 해서 먹었습니다 요리를 하기 위하여 잡아논 물뱀의 모양이 생선과 흡사 했습니다.
유대인 들은 이 뱀을 부정한 것으로 간주하고 있기 때문에 절대로 먹지않는 뱀을 자식에게 줄 부모가 없지 않겠느냐, 라는 뜻 입니다. 이와같이 하늘에 계시는 너희의 아버지께서 너희에게 유익하고 필요한 것을 주시지 않겠느냐, 라는 말씀 입니다.
★ 11 절 너희는 악하면서도 자기 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희의 아버지께서야 구하는 사람에게 더 좋은 것을 주시지 않겠느냐?"
＊하물며,(말론) 양쪽 을 비교할 때 사용하는 부사로써
아담의 범죄로 악한 인간성을 갖게된 인간과 선하신 하느님을 대비 하시는 말씀 입니다.
하느님의 선하심과,인자하심 을 더 부각 시키시면서 선한 응답을 주실 수 있는 하느님을 신뢰할 것 을 요구하는 뜻 의 단어가 말론 입니다.
＊좋은 것을,(도마타 아가다)
＊아가다,(원형,아가도스) 는 좋은 것 그 자체를 가리키며 ＊도마타,(원형,도마) 는 선물, 입니다.
부모가 자식에게 줄 수 있는 생선과 빵 같은 유익한 것 을 가리키며 상대적 비교로 는 하느님께서 구하는 우리에게 좋은 것 으로 주시는 선물은 구하는 기도의 내용에 따라 광범위 하며
본 절과 같은 말씀 으로 명기된 루가복음11:13 절에는 이 선물을 프뉴마 하기온(성령) 으로 기록 하고 있습니다.
이것은 하느님이 인간에게 주시는 선물은 다양 하지만 그 중에서도 가장크고 유익한 선물은 성령님을 보내 주시는 것 입니다.
※ 율법과 예언서의 본질적인 의미 ※
★ 12 절 "너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라. 이것이 율법과 예언서의 정신이다."
＊"너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라. (판타 운 호사 에안 델레테 히나 포이오신 휘민 호이 안드로포이 후토스 카이 휘메이스 포이에이테 아우토이스)
＊대인관계 에서 황금률 이라고 할 수 있는 교리의 최고 종봉에 있는 말씀 입니다.
＊후토스, 는 이와같은 방식으로, 라는 뜻 이며
남에게 내가 대접을 받는 양적인 개념이 아니라 내가 남에게 선한 대접 받기를 원하는 그 기대심 과 같은 이와같은 방식으로, 남에게 먼저 네가 적극적으로 베풀라고 하시는 뜻 이 후토스 입니다.
＊판타, 는 본 절에 첫 단어로 써 모든, 이라는 뜻 으로 제한됨이 없는 모든영역 을 가리키며 절대 불변의 도덕율을 의미 합니다.
＊이것이 율법과 예언서의 정신이다." (후토스 가르 에스틴 호 노모스 카이 호이 프로페타이)
＊가르, 는 왜냐하면, 이라는 뜻 으로
구약의 모든 성서 말씀과 율법을 지칭 하시는 것 이고 정신적인 결론은 사랑 이라는 것 이며 이 희생적인 사랑을 실천에 옮기라는 요구가 율법과 성서 말씀의 요약 이라고 결론을 내리시고 계십니다.
※ 좁은 문,(생명의 문과 멸망의 문) ※
★ 13 절 "좁은 문으로 들어가거라. 멸망에 이르는 문은 크고 또 그 길이 넓어서 그리로 가는 사람이 많지만
＊좁은 문으로 들어가거라,(에이셀다테 디아 테스 스테네스 퓔레스)
＊28,29, 절 까지 예수님의 산상설교 말씀 이 끝나게 되는데 13 절부터 산상설교의 결론 부분 으로써 4 가지 비유를 들으십니다.
1, 13,14, 절은 넓은 길과 좁은길, 2, 15 - 20, 절은 좋은 나무 와 못된 나무, 3, 21 - 23, 절은 착한제자 와 거짓 예언자, 4, 24 - 27, 절은 지혜스런 건축가 와 어리석은 건축가,
＊들어가거라,(에이셀다테,(원형,에이스에르코마이))
힘으로 밀고 들어가다, 뚫고 들어가다, 존재하게 되다, 참여하다, ~ 상황에 놓이게 되다, 라는 뜻 으로
구원의 문인 좁은 문으로 들어 오기를 안간힘을 내라, 라는 뜻 입니다 시제는 부정 과거형 이므로 좁은문 으로 들어오는 것 은 단회성 이라는 의미 입니다.
이것은 예수님을 믿겠다는, 내 주님으로 받아 들이겠다는, 맨 처음의 문을 의미 합니다.
따라서 예수님을 내 주인님 으로 받아들여 모시는 이 일에, 구원의 이 대열에 들어 오려는 좁은문 들어 오기에 안간힘을 내야 한다는 뜻 입니다.
＊크고...넓어서...많지,(플라테이아...유뤼코로스...폴로이 에이신)
선과 악에 대한 제한이 없이 내 마음대로 할 수 있는 거침없는 크고 넓은 길, 그러나 이 길의 끝은 멸망 으로 인도하는 문이 버티고 있는데도 편안하고, 그 어떤 것 에도 구애받지 아니하고, 하고 싶은 것 다 할 수 있는 현실적인 편함 때문에 결과가 죽음 임에도 불구하고 그리로 가는 사람이 많지만, 이라는 뜻 입니다.
예수님은 그 길을 가지 않으려는 단호한 결심을 먼저 요구하고 계시는 입장 입니다.
＊멸망,(아폴레이안,(원형,아폴레이아)) 파괴, 멸망, 황폐, 파멸된 상태, 의 뜻 이며
＊에 이르는,(헤 아파구사)
꽤어내다, 딴 길로 끌어 들이다, 미혹되다, 타락되다, 라는 뜻 으로 끌고가는, 의미가 더 강합니다. 이것은 편안함, 편리함, 이라는 달콤한 꽂감으로 너희를 꽤어내어 사탄이의 최종 목적지 파멸의 구덩이로 너희를 처넣는 결과가 있기 때문에, 입니다.
당장 눈앞에 있는 편안함과 입안에 들어오는 달콤함 의 유혹을 통하여 끌고가고 있습니다, 죽음의 문으로, 가기 편한 넓은 길로 데리고 가는데 아주 흡족하게 생각하며 좁은길로 가는 이웃을 보면서 경멸하며 비웃고 가고 있는데 이는 사탄에게 나도 모르게 끌려거고 있는 것 이고 결국에 이르는 종착역 은 영원한 죽음 이라는 뜻 입니다.
★ 14 절 생명에 이르는 문은 좁고 또 그 길이 험해서 그리로 찾아드는 사람이 적다."
＊좁고...험해서...적다,(스테네..테들림메네..올리고이 에이신) 13, 절과 대비 시키시는 말씀 이십니다.
＊좁고,(스테네,(원형,스테노스)) 는 좁은, 협소한, 답답한, 의 뜻 으로
자기 자신과의 싸움을 통하여 편안함, 안락함, 등을 포기해야 하는 것 이며 내 의지의 행동 보다는 말씀을 먼저 지켜야 만 하는 우선권, 말씀에 의한 우선적인 행동을 먼저 해야하는 과정 을 말씀 하시는 것 입니다.
＊험해서,(카이 테들림메네)
＊테들림메네,(원형,들리보) 는 앞착하다, 짜다, 방해하다, 빚 의무 등을 강제로 지우게하다, 라는 뜻 으로 내 의지와 관계없이 타인으로 부터 고통받는 삶 을 말합니다.
이것은 멸망으로 들어가는 길은 넓고, 쉬우며, 현실적으로는 평탄 하지만 생명으로 들어가는 문은 생명 이라는 결론이 보장되어 있지만 보장된 생명에 도착 되기전 까지의 과정은 끊임없는 고난이 내 의지와 관계없이 우리에게 찾아 온다는 것 입니다. 그래서 이 길을 가고자 하는 사람들이 적다,(올리고이,(원형,올리고스) 는 것입니다.
★ 15 절 "거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 탈을 쓰고 너희에게 나타나지만 속에는 사나운 이리가 들어 있다.
＊좁은 문으로 들어온 너희들은 좀더 성숙된 믿음과 신앙으로 거짓 예언자 들을 분별 하라시는 요구를 하십니다.
＊거짓 예언자들을 조심하여라,(프로세케테 아포 톤 프슈도프로페톤)
＊거짓 예언자들,(프슈도프로페톤), 은 하느님을 내세우며, 하느님이 주시는 영감으로 말 한다고,그럴듯하게 말하는 자 입니다. 이들이 하는 말들은 거짖진실 이라는 포장으로 그럴듯하게 되어 있습니다.
시제가 복수형 인것은 앞으로 미래에 이르기까지 역사상에 많은 거짓 예언자들의 등장이 있을 것 이라는 예언적 말씀 이십니다.
＊조심하여라,(프로세케테,(원형,프로세코)) 는 ~ 으로부터 마음을 돌려라, ~ 을 경계 하여라, 라는 뜻 으로
거짓 예언자 들로부터 듣는 유혹당 할 수 있는 달콤한 말 들로부터 과감하게 단회성 으로 돌이키고 다시는 그들의 말에 관심조차 두지말 것 을 명령 하시는 것 입니다.
＊속에는 사나운 이리,(뤼코이 하르파게스)
겉으로는 양의 탈을 쓰고있기 때문에 외형상 으로는 식별이 어려운데 양의 탈 속에는 자신에 이익만을 먼저 챙기고, 온갖 위선을 자행 하지만 결국에는 본색을 드러낼 수 밖에 없으며 라는 뜻 입니다.
＊이리,(뤼코이,(원형,뤼코스)) 는 앞에서 예화로 들으신 개, 돼지, 와 같은 유형의 말씀이며
그 당시에 이리는 사람에게 많은 피해를 주는 동물 이었고 사람들 까지도 잡 아먹는 육식 동물 이었습니다. 그래서 밤에 이리들의 습격을 막기 위하여 목자 들이 밤새도록 양 들을 지켰습니다.
＊하르파게스,(원형,하르팍스) 는 게걸스럽게 먹는, 탐욕 스러운, 광포한, 강탈하는, 먹이를 찾아다니는, 의 뜻 으로
한 영혼 이라도 찾아내어 그 영혼 죽이기 위해 혈안이 되어 있는 사탄이가 거짓 예언자 들을 앞잡이로 삼고 양의 탈 속에 숨어 있다가 사정권 안에 들어오면 여지없이, 단 한번에, 하르팍스 의 모습으로 먹어 치운다는 것 이며 그렇게 먹기를 위해서 혈안이되있는 모습으로 찾아 다닌다는 것 입니다.
사탄이의 앞잡이 거짖 예언자 들은 현세 에서는 풍요로운 삶을 살고 있는 것 같지만 종국에는 그 거짓 예언자도 사탄이의 먹이가 된다는 사실 입니다.
이러한 사탄이의 역사는 초대교회서 부터 앞으로 예수님이 오실 그 직전에 까지 끊임없는 공격을 해 올 것 이며 기승을 부릴 것 이라는 말씀 이시며
영적 분별력을 말씀 으로 더욱 무장 시켜서 철저하게 대비를 해야 한다는 간곡한 당부의 말씀 이십니다.
그 거짓 예언자들을 알아내기 위한 방법 으로는
★ 16 절 너희는 행위를 보고 그들을 알게 될 것 이다. 가시나무에서 어떻게 포도를 딸 수 있으며 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 딸 수 있겠느냐?
＊너희는 행위를 보고 그들을 알게 될 것이다 (아포 톤 가르폰 아우톤 에피그노세스데 아우투스)
＊에피그노세스데,(원형,에피기노스코) 는 알게 될 것 이다,라는 뜻 이며 시제는 2인칭 복수 미래형 으로써
거짖 예언자 들의 행적이 너무나도 교묘하게 진실로 포장이 잘 되어있기 때문에 그들의 정체가 쉽게,금방 노출이 되지 않는다는 것 이며 오랜 시간이 지나야 그 열매와 행실이 거짖 이었음이 드러 난다는 뜻 입니다.
＊행위를,(가르폰,(원형,카르포스)) 카르포스, 라는 단어가 명기될 때는
영적, 심리적 영역에서 오는 결과물에 대하여 어떤 유익함을 갖고 왔는지를 판단할 때 사용하는 단어 로써 결과적인 판단을 보는 것 입니다.
＊에피 기노스코,는 그 행위의 결과를 보고 그 정체에 대하여 충분하게, 확실하게, 알 수 있다는 뜻 입니다. 전치사 에피(~ 에 대하여 충분히) + 기노스코(열매, 결과물) 의 합성어 입니다.
＊트리볼론,은 엉겅퀴 로 써 마름쇠, 열매에 가시가 있는 식물의 총칭, 가시나무,입니다.
거짖 예언자 들이 만들어내는 결과물 들은 결국 그 열매들 속에는 가시들이 밖혀 있기 때문에, 이와같이 이런 엉겅퀴 의 열매를 내는 가시밖힌 열매에서 어떻게 포도같은 열매를 맺을 수 가 있겠느냐, 라는 뜻 입니다.
★ 17 절 이와 같이 좋은 나무는 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺게 마련이다.
＊이와 같이...나무는,(후토스 판 덴드론) 이와 같은 평범한 방식으로, 라는 뜻 입니다.
＊판,(원형,파스) 은 모든 나무들의 종류와 예외없는 전체를 지칭 합니다.
★ 18 절 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고, 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.
＊17 절에 대한 재 확인 의 말씀 이시며
.좋은(아가도스) : 유익한, 관대한, 자선심이 많은, 덕이 높은,
.아름다운(칼로스): 우월성을 가진, 가치있는, 훌륭한, 명예로운
.나쁜(포네로스): 괴로운, 고통을 주는,경건치 않은,악의가 있는
.못된(사프로스): 썩은, 타락한, 사악한, 폐물, 부패한,
포네로스, 사프로스, 의 뜻 처럼 거짖 예언자 들이 결국 에는 나타날 그들의 행위의 결과물 들이 이렇게 나타날 것 이라고 말씀 하시는 예수님 이십니다.
이 단어 들은 나무열매 에 대한 의미 보다는, 행위에 대한 윤리적인 기준으로 사용되는 단어 입니다. 그래서 나무의 열매에 대한 예화를 드시면서 행위에 대한 결과를 알 수 있다는 단어를 쓰시고 계시는 것 입니다.
★ 19 절 좋은 열매를 맺지 못하는 나무는 모두 찍혀 불에 던져진다.
＊모두 찍혀 불에 던져진다,(엑콥테타이 카이 에이스 퓌르 발레타이) 3:10 절에 나오는 세례자 요한의 말과 동일한 뜻 을 갖고 있습니다. 도끼가 나무뿌리에 놓였으니...
＊엑콥테타이,(찍혀). 발레타이,(던져진다), 이 두 단어는 미래에 나타날 심판에 대한 것인데 반하여 시제는 현재형으로 기록되어 있는 것 은 그 들이 당할 심판의 심각성을 부각 시키기 위함 입니다.
그 들의 의사와 전혀 관계없이 하느님의 직권적인 심판권으로 찍히고,뽑혀서, 던저 버리신다는 뜻 입니다
★ 20 절 그러므로 너희는 그 행위를 보아 그들이 어떤 사람인지 알게 된다."
＊그러므로..알게 된다,(아라 게 에피그노세스데)
아라, 는 문장의 결론을 표현할 때 사용하는 접속사 로 써
거짖 예언자 들은 어떤 정체를 가졌고, 어떤 속내를 갖고 있으며, 이기적인 그 들의 이익만을 위해서 하느님을 파는 못된 거짖 예언자들 이라고 18 절의 그 들의 결과물을 보면 확실하게 알 수 있다는 결론의 말씀을 하시는 것 입니다.
※ 행실이 뒤 따르는 신앙행위 와 산상설교의 종결 ※
★ 21 절 "나더러 '주님, 주님!' 하고 부른다고 다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야 들어간다.
＊21 절 ~ 23 절 까지는 그리스도를 거짖 추종하는 자들에 대한 경고 이십니다.
＊"나더러 '주님, 주님!' 하고 부른다고 (파스 호 레곤 모이 퀴리에 퀴리에)
＊모이, 는 바로 나 자신에게, 라는 뜻 이며 예수님 자신을 말씀 하시는 것 이며
주님 이라는 명칭을 두 번 부르는 행위는 예수님께 향한 신앙 고백이며 종교적 열정을 갖고 있는 자를 의미 합니다.
이러한 열정의 고백을 하는 신앙행위가 있다고 하더라도 그 바닥에 진실이 아닌 거짖이 있다면 절대로 하늘나라에 들어올 수 없다는 것 입니다. 반듯이 진실이 있는 실천적 신앙과 믿음이 있어야 만 하늘나라에 들어올 수 있다는 말씀 입니다.
주님, 주님, 하고 입술로만 부르며 실천적인 신앙이 없다면 그는 거짖된 신앙을 갖고 있다는 정의를 내리시는 것 입니다.
★ 22 절 그 날에는 많은 사람이 나를 보고 '주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고 주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았습니까?' 하고 말할 것이다.
＊그 날에,(엔 에케이네 테 헤메라) 직역: 저 날에, 입니다. 알곡과,가라지, 양과, 염소를 가르시는 하느님의 공의가 완벽하게 실현이 되는 저 날에, 인류의 종말과 새로운 세계가 열리는 저 날에, 죽음과 사망이 완벽하게 없어지는 저 날에, 라는 뜻 입니다.
＊주님의 이름으로,(토 소 오노마티) 직역: 당신의 이름으로, 입니다.
주님의 이름으로, 라는 말이 본 절에서는 3 번이 나오는데 이것은 앞으로 예수님의 이름을 도용 하거나, 악용하는 자들이 많을 것 이라는 의미 입니다.
예수님의 이름으로 그 무엇이든지 했다면 반듯이 예수님께 영광을 돌려야 하지만 거짖 신앙인 들은 예수님의 이름을 빌려서 기사와 이적을 행하여 놓고 얻어지는 모든 영광 을 도중에 자기의 이익을 위하여 가로챈 자 들 입니다.
이러한 자 들은 초대교회때 부터 오늘날에 이르기까지 인류의 역사속에 무수히 많이 나타났다 사라지곤 했습니다. 이들은 나중에 본인이 예수님 이라고 거짖 선언을 하였으며 물질적인 부만 축적하는 극악 무도한 자들이 되고야 말았습니다. 오늘의 현실에도 아직 생존해 있는 사람도 있습니다.
이들이 바로 사탄이의 앞잡이 이며 영혼을 사탄에게 팔아 넘기는 이리, 늑대, 돼지, 들 입니다.
아가 예수님을 죽이려 했던 헤로데 를 수명이 다하는 날까지 살려 주셨던 것 은 그 에게도 회계의 기회를 주실려고 했던 것 이고,
지금도 무수히 많은 거짖 예언자들, 자칭 예수들, 이들도 하느님은 회계 하기를 기다리신다는 교훈을 마태오가 예수님의 말씀 을 빌려서 전하고 있습니다.
★ 23 절 그러나 그 때에 나는 분명히 그들에게 '악한 일을 일삼는 자들아, 나에게서 물러가거라. 나는 너희를 도무지 알지 못한다.' 하고 말할 것이다."
＊'악한 일을 일삼는 자들아, 나에게서 물러가거라 (아포코레이테 아프 에무 호이 에르가조메노이 텐 아노미안)
＊에르가조메노이,(원형,아르가조마이) 는 악한일을, 불법을 밥 먹듯이 습관적 으로 하는 자 들을 뜻 합니다.
＊아포코레이테,(원형,아포코레오) 는 현재 명령형 으로 지금 즉시,당장에 떠나라, 입니다. 잠시도 그들이 곁에 있는 것 이 싫다고 말씀 하시는 것 입니다.
＊나는 너희를 도무지 알지 못한다,(호티 우데포테 에그논 휘마스)
＊우데포테, 는 우데,(~ 도 아닌) + 포테,(일찍이 단 한번도) 의 합성어 로써 일찍이 단 한번도 그러한적이 없는, 이라는 뜻 으로
내 이름으로 어떠한 기적을 행하였다 하더라도, 나는 너를 일찍이 단 한번도 안적이 없다는, 단호한 말씀 이십니다.
본 절의 중요한 뜻 은 예수님을 모르는 외교인을 빗대서 말씀 하신 것 이 아니고
예수님을 믿었으면서, 예수님의 이름으로 기적을 행하고 채험을 한 자들이 예수님께 돌릴 영광을 자기가 가로채며 자기의 이익을 위하여 예수님을 이용한 파렴치한 자 들 입니다.
이러한 자들이 기적의 능력을 보인것이 아니라 기적을 입는 자들 에게 은총을 주시려고 예수님은 자비를 베푸신것 이지 거짖 예언자 들 에게 영광을 주려고 기적을 나타내 보이시는 것이 아닙니다.
★ 24 절 "그러므로 지금 내가 한 말을 듣고 그대로 실행하는 사람은 반석 위에 집을 짓는 슬기로운 사람과 같다.
＊"그러므로 지금 내가 한 말을 듣고 그대로 실행하는 사람은 (파스 운 호스티스 아쿠에이 무 투스 로구스 투투스 카이 포이에이 아우투스)
＊내가 한 말을 듣고,(무 투스 로구스 투투스) 직역: 나의 이 말들, 입니다.
말들 이라고 복수형으로 사용하신 것 은 예수님의 모든 말씀이며 성서 전체의 말씀을 가리키는 것 입니다.
또한 말씀 속에 내포되어 있는 모든 내용 들을 그대로 실천해야 한다는 절대적 원칙이 들어 있습니다.
＊반석 위에 집을 짓는 슬기로운 사람과 같다, (호모이오데세타이 안드리 프로니모 호스티스 오코도메센 아우투 텐 오이키안 에피 텐 페트란)
＊집,(오이키안,(원형,오이키아)) 은 사람의 인생 전체를 뜻 하며
＊반석,(페트란,(원형,페트라)) 은 말씀 전체를 받아 들이고 순종하는 삶 을 뜻 합니다.
＊호모이오데세타이,(원형,호모이오오) 는
호모이오스,(동일하거나 유사한 성격을 가진) 에서 유래된 단어 로 시제는 미래형 인데 이것은
장차 이루어질 저 날에, 너희의 믿음과 신앙이 참 이었는지, 거짖 이었는지, 너희가 그 때 까지 살아온 너희의 삶 위에 심판 날에 불어올 폭풍우에 쓸려 나가는 최후 심판때에 모래위에 지었는지, 진정 반석위에 지었는지, 결과가 나타날 것 이다, 라는 뜻 입니다.
모래는 거짖 신앙이고, 반석은 말씀대로 살아온 신앙 입니다.
★ 25 절 비가 내려 큰물이 밀려오고 또 바람이 불어 들이쳐도 그 집은 반석 위에 세워졌기 때문에 무너지지 않는다.
＊비...큰물...바람이,(헤 브로케...호이 포타모이..호이 아네모이)
.비,(브로케) : 폭우 를 말 합니다.
.큰물,(포타모이,(원형,포타모스)) : 탁류 로 갑자기 불어나 넘치는 강물을 말 합니다. .바람,(아네모이,(원형,아네모스)) : 갑자기 뜨거운 기류에 의해서 생기는 돌풍을 말 합니다.
＊반석 위에 세워졌기 때문에,(테데멜리오토 가르 에피 텐 페트란)
＊세워졌기,(테데멜리오토,(원형,테멜리오오))
주초 라는 튼튼한 기초를 뜻 합니다. 시제 는 과거완료 수동태 인데 이 의미가 무척 중요 합니다. 신약 성서에 몆번밖에 사용되지 않은 문법 시제로 써
과거의 어떤 시점보다 더 먼 과거에 이루어졌음 을 강조하는 시제 입니다 이것은
슬기로운 처녀 5 명이 항상 기름을 준비하고 있었던것 과 같이 어떤일이 코 앞에 닦쳐서 준비하는 것이 아니고 평상시에 늘 기름을 채우고 있듯이 장차 올 그 날을 대비하여 말씀 안에서 벗어나지 않는, 그 말씀대로 꾸준히 살아가는 행위를 뜻 하는 말씀 입니다.
★ 26 절 그러나 지금 내가 한 말을 듣고도 실행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 짓는 어리석은 사람 과 같다.
＊ 어리석은 사람,(안드리 모로)
＊모로,(원형,모로스) 는 학식이 없는, 신중하지 못한, 뜻 이며
히브리어 나발,(불경건한, 불신앙적인) 의 번역어로 70 인 역에는 쓰여 졌는데 구원과 관련된 중요한 것 을 무시하며 경멸하는 자 라는 뜻 입니다.
하느님의 말씀을 듣고도 그 말씀이 옳다는 것을 알면서도 무시하고,후 에는 경멸까지 하는 행동을 하는자들, 즉 세속의 안일함 만을 추구하는 자들 이들에 대하여 하느님은 결단코 용서하지 않으신다는 뜻 입니다.
★ 27 절 비가 내려 큰물이 밀려오고 또 바람이 불어 들이치면 그 집은 여지없이 무너지고 말 것이다."
＊여지없이 무너지고 말 것이다, (카이 엔 헤 프토시스 아우테스 메갈레)
＊프토시스, 는 떨어짐, 추락, 무너짐, 파멸, 폐허, 몰락, 멸망, 의 뜻 입니다.
당시 팔레스틴 에서는 큰 집중 폭우가 발생하는 일이 가끔 있었는데 갑자기 형성된 거센 물살이 기초가 약한 집이나 모래위에 지은 집들을 휩쓸고 지나가 흔적도 없이 사라져 버리게하는 일이 발생하곤 했는데 이 비유를 예수님이 쓰시고 계시는 것 입니다.
★ 28 절 예수께서 이 말씀을 마치시자 군중은 그의 가르침을 듣고 놀랐다.
＊군중은 그의 가르침을 듣고 놀랐다, (엑세플렛손토 호이 오클로이 에피 테 디다케 아우투)
＊디다케, 는 가르쳐 주시는 방법과 그 내용이, 라는 뜻 입니다.
＊엑세플렛손토,(원형,엑플레소) 는 깜짝 놀라다, 아연 실색하다, 충격을 주다, 기이이 여기다, 라는 뜻 이며 시제는 미완료 수동태 로 써
예수님 말씀과 그 가르치심에 대하여 압도되어 계속해서 놀라고 있는 상태의 연속임을 나타내는 뜻 입니다.
★ 29 절 그 가르치시는 것이 율법학자들과는 달리 권위가 있기 때문이었다.
＊율법학자들과는,(그람마테이스,(원형,그람마튜스))
율법과 성서말씀을 가르치는 선생들, 이것에 대하여 지식과 언변이 출중한 자들, 의 뜻 입니다.
＊호스 엑수시안 에콘,(권위가 있기 때문이었다)
＊엑수시안,은 힘, 능력, 권위, 라는 뜻 으로
예수님으로 부터 듣고있는 모든 말씀이 언제나 듣는 성서말씀과 율법의 조항들 이었으나
그 말씀과 율법에 대한 해석과 세세한 내용풀이 를 듣고있는 군중은 모든것에 있어서 율법학자 들에게 들어보지 못했던 새로운 해석과 말씀 하실때의 권위와 명쾌한 능력의 말씀에 대하여 예수님께 앞도 되어 있고, 벌린 입을 닫지 못하는 큰 놀라움을 느끼고 있는 상황 입니다.
마태오는 이 엑수시안 이라는 단어를 많이 사용하고 있는데 이것은 구약으로부터 약속된 메시아가 바로 예수님 이라는 사실을 강조하고 있는 의미 입니다.
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