인창동성당 게시판

 

[이콘]예수의 성탄 - 안드레이 루블레프 화파. 71 x 54 cm. 15세기. 모스크바 트레챠코프미술관

 

이 이콘의 원형이 되는 초기의 작품들은 적어도 5세기 경부터 나타나고있다.

그 구도는 베들레헴의 그리스도 탄생교회에서 순례자들의 구입하는 

작은 기름병에 새겨지던 장식의 주제로 자주 사용되었었는데

이는 육화 사건의 본질과 그것이 자연 세계에 미치는 영향 그리고 그 결과로

미래를 희망케하는 힘을 나타내 준다.

 

성 그레고리오는

’그것은 창조의 축제만이 아니라 재창조의 축제요 부활이며, 전체 세계를 성화시킨 것이다.’라는

하나의 문장으로 정교회에서의 성탄의 본질을 묘사했다.

 

즉, 하느님의 육화를 통하여 전체 창조 질서는 창조 질서의 진정한 의미와

그것의 존재 목적인 완성의 가능성을 얻게하는 것이다.

그러므로 이 이콘은 창조 질서의 표본이며, 다음의 고대 전례 시편에서 표현된 바와 같이 봉사를 묘사한다.

 

’오, 그리스도여.

우리의 구원을 위하여 사람이 되어 이 땅에 오신 당신께

우리가 무엇을 드릴 수 있사오리까?

당신에 의해 존재하는 모든 창조물이 당신께 감사드립니다.

천사들은 찬양의 시를 바치며, 하늘은 별을 드리고,

현자(동방박사)들은 자신들의 예물을 선사하고,

양치기(목자)들은 그들의 놀라움을 바치며,

땅은 동굴과 광야의 구유를 마련합니다.

우리는 당신께 어머니, 동정녀 어머니를 드립니다.’   (이콘.신비의 미에서)

 

 

축일:12월25일

예수 성탄 대축일

CHRISTMAS

Natale del Signore

 

교회의 대축일인 이 날은 만민의 구세주 탄생하심을 경축하는 날이다.

예수 그리스도는 팔레스티나의 베들레헴에서 탄생하셨고

세세대대 모든 선의의 사람들에게 구원의 희망을 안겨주셨다.

 

아기가 태어나시던 이밤. 하늘에서는 천사들이 ‘하늘 높은 곳에는 하느님께 영광,

땅에서는 그가 사랑하시는 사람들에게 평화’를 노래했다.

그러나 처음 이 기쁜 소식을 들은 이들은 근처에서 양치던 목동들이었다.

’오늘밤 너희의 구세주께서 다윗의 고을에 나셨다. 그분은 바로 주님이신 그리스도이시다.

 

너희는 한 갓난아기가 보대기에 싸여 구유에 누워 있는 것을 보게 될 것인데

그것이 바로 주님을 알아 보는 표이다.’

목동들은 ‘주께서 가르쳐주신 구세주를 경배하러 가자’했다.

그들은 마구간에서 태어난 아기 예수를 보고 경배했다.

 

 

[ICON] The tree of Iesse.

1660-1670, Tret’Jakov Gallery, Moscow

 

고요한 어둠 속에서 하느님의 말씀이 사람이 되셨습니다.

구세사의 이 엄청난 신비가 나약하고 보잘것없는 모습으로 드러나고 있습니다.

가난하고 비천한 사람들에게 하느님의 은총이, 죄인들에게 구원의 빛이 내리고 있습니다.

우리 모두 가난하고 겸손한 마음으로 주님을 뵙고 경배드리도록 합시다

 

성탄은 또한 하느님의 소박함과 가난의 축제이다.

하느님의 아드님께서 구유 안에 누워 계신다.

그 구유는 그분께서 이용하실 수 있었던 유일한 곳이다.

이것이 우리가 본, 세상 안에 사람이 되어 오신 하느님의 첫 모습이다.

예수님의 탄생은 인류의 역사가 완전히 새롭게 시작되었음을 알려 준다.(가톨릭홈에서)

 

 

The Adoration of the Child - CORREGGIO

1518-20.Oil on canvas, 81 x 67 cm. Galleria degli Uffizi. Florence.

 

너희에게 큰 기쁨이 될 소식을 전하나니,

우리 구세주이신 주 그리스도께서 오늘 태어나셨도다.(루가2,10-11)

 

성탄감사송.빛이신 그리스도.

 

거룩하신 아버지,전능하시고 영원하신 주 하느님,

언제나 어디서나 아버지께 감사함이 참으로 마땅하고 옳은 일이며,

저희의 도리요 구원의 길이옵니다.

 

아버지께서는 사람이 되신 말씀의 신비로 저희 마음의 눈을 새롭게 밝혀 주시어,

하느님을 눈으로 뵙고 알아서, 보이지 않는 하느님을 사랑하도록 저희 마음을 이끌어 주셨나이다.

그러므로 천사와 대천사와 좌품 주품 천사와 하늘의 모든 군대와 함께

저희도 주님의 영광을 찬미하며 끝없이 노래하나이다.

 

 

 

 

그리스도의 몸

16) 보십시오! 그분은 어좌에서 동정녀의 태중으로 오신 때와 같이 매일 당신 자신을 낮추십니다.

17) 매일 그분은 겸손한 모습으로 우리에게로 오십니다.

18) 매일 사제의 손을 통하여 아버지의 품으로부터 제대 위에 내려오십니다.

19) 그리고 당신 자신을 실제로 육(肉)으로 거룩한 사도들에게 보여 주신 것과 마찬가지로

지금 축성된 빵으로 우리에게 당신 자신을 보여 주십니다.

20) 그리고 그들은 육신의 눈으로는 그분의 육신만을 보았지만 영신의 눈으로 바라보면서 그분이 하느님이심을 믿었습니다.

21) 이와 같이 우리들도 육신의 눈으로 빵과 포도주를 볼 때,

그것이 참되고 살아 있는 그분의 지극히 거룩하신 몸과 피라는 것을 보도록 또 굳게 믿도록 합시다.(성 프란치스코의 권고1)

 

 

The Holy Family with Angels - REMBRANDT Harmenszoon van Rijn
1645 Oil on canvas, 117 x 91 cm  The Hermitage, St. Petersburg

 

1) 주님이 베풀어주시는 은총의 "재물을 하늘에 쌓아 두고"(마태 6,20),

    또한 보상을 받을 목적으로 사람들에게 그것을 드러내려 하지 않는 종은 복됩니다.  

2) 지극히 높으신 분께서 친히 당신이 원하시는 대로 당신의 업적들을 드러내실 것이기 때문입니다.

3) 주님의 비밀을 "자기 마음속에 간직하는"(루까 2,19. 3,51) 종은 복됩니다.

    (성프란치스코의 권고.28)

 

 

 

Rest on the Flight to Egypt - ZURBARÁN, Francisco de
1659  Oil on canvas, 121,5 x 97 cm  Museum of Fine Arts, Budapest

 

 

Nativity-GIOTTO di Bondone
1310s, Fresco, North transept, Lower Church, San Francesco, Assisi

 

 

 

 

 

♬Sanctus - St Philips Boys Choir

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Natale del Signore

 

25 dicembre - Solennita

 

 

 

Con il Natale tutti i cristiani celebrano la nascita del Figlio di Dio che si fece uomo. L’Incarnazione del Verbo di Dio segna l’inizio degli “ultimi tempi”, cioe la Redenzione dell’Umanita da parte di Dio. Rallegratevi, oggi e nato il Salvatore.

 

 

 

La Chiesa celebra con la solennita del Natale la manifestazione del Verbo di Dio agli uomini. E’ questo infatti il senso spirituale piu ricorrente, suggerito dalla stessa liturgia, che nelle tre Messe celebrate oggi da ogni sacerdote offre alla nostra meditazione "la nascita eterna del Verbo nel seno degli splendori del Padre (prima Messa); l’apparizione temporale nell’umilta della carne (seconda Messa); il ritorno finale all’ultimo giudizio (terza Messa)" (Liber Sacramentorum).

Un antico documento, il Cronografo dell’anno 354, attesta l’esistenza a Roma di questa festa al 25 dicembre, che corrisponde alla celebrazione pagana del solstizio d’inverno, "Natalis Solis Invieti", cioe la nascita del nuovo sole che, dopo la notte piu lunga dell’anno, riprendeva nuovo vigore.

Celebrando in questo giorno la nascita di colui che e il Sole vero, la luce del mondo, che sorge dalla notte del paganesimo, si e voluto dare un significato del tutto nuovo a una tradizione pagana molto sentita dal popolo, poiche coincideva con le ferie di Saturno, durante le quali gli schiavi ricevevano doni dai loro padroni ed erano invitati a sedere alla stessa mensa, come liberi cittadini. Le strenne natalizie richiamano pero piu direttamente i doni dei pastori e dei re magi a Gesu Bambino.

In Oriente la nascita di Cristo veniva festeggiata il 6 gennaio, col nome di Epifania, che vuol dire "manifestazione"; poi anche la Chiesa orientale accolse la data del 25 dicembre, come si riscontra in Antiochia verso il 376 al tempo del Crisostomo e nel 380 a Costantinopoli, mentre in Occidente veniva introdotta la festa dell’Epifania, ultima festa del ciclo natalizio, per commemorare la rivelazione della divinita di Cristo al mondo pagano. I testi della liturgia natalizia, formulati in un’epoca di reazione alla eresia trinitaria di Arlo, sottolineano con accenti di calda poesia e con rigore teologico la divinita del Bambino nato nella grotta di Betlem, la sua regalita e onnipotenza per invitarci all’adorazione dell’insondabile mistero del Dio rivestito di carne umana, figlio della purissima Vergine Maria ("fiorito e Cristo ne la carne pura", dice Dante).

L’Incarnazione di Cristo segna la partecipazione diretta degli uomini alla vita divina. La restaurazione dell’uomo mediante la spirituale nascita di Gesu nelle anime e il tema suggerito dalla devozione e dalla pieta cristiana che, al di la delle commoventi tradizioni natalizie fiorite ai margini della liturgia, ci invita a meditare annualmente sul mistero della nostra salvezza in Cristo Signore.