원어성서공부

† 그리스도님 우리의 평화

 

사랑이신 예수님

어서 빨리 내 마음 에 오세요

제 힘 으로 쫒아내지 못하는 더러운 것

깨끗이 씻겨내 주세요

오로지 주님 만

부족한 제 안, 자리에 머무르 시도록

주님께 내어 드리오니

 

제 안 에 있는 것

세상으로 나가 살려고 하는 것

주님 보시기에 맘에 드시지 않는 것

그리고

주님안 에 머무르려 는 안간 힘

이 두 마음이

항상 싸우며 저를 심히 괴롭히오니

 

주님 어서 오시어

고요함으로, 조용함으로, 맑음으로, 어루만저 주세요.

 

 

               ※보복하지 말고 원수를 사랑 하여라※

 

★ 38 절

"''눈은 눈으로, 이는 이로.'' 하신 말씀을 너희는 들었다.

 (에쿠사테 호티 에르레데 옵달몬 안티 옵달무 카이 오돈타 안티 오돈토스)

＊구약 형법규정은 (출애급기 21:24, 신명기19:21, 레위기24:20,)

고대 모든 형법의 근간을 마련해 주었던

같은 형태로의 보복법(同害 報復法) 입니다.

 

이 법은 하느님이 내려주신 절대불변 의 율법 으로 써

고대 사회에서 형법 의 기초가 되었던

이 보복법 에 대하여 예수님께서

새로운 기준의 해석을 해 주시겠다 는 서두의 말씀 이십니다.

 

★ 39 절

그러나 나는 이렇게 말한다. 앙갚음하지 마라.

 

＊앙갚음하지 마라,(메 안티스테나이 포 포네로)

 

＊안티스테나이,(원형은 안티스테미) 는

안티(반대하다, 대신하다,)+ 히스테미(두다, 세우다,) 의 합성어로써

~ 에 대항하여 일어서다, 입니다.

 

개인적인 차원이 포함된 법정 싸움에 까지 적용되는 복수,

내게 위해를 가한 악한 자,(포네로), 악을 행한자,

그 누구 에게도, 상대가 비열 하더라도, 그로 인해서

심각한 피해 를 입었다 하더라도

피해 보상의 모든 권리를 포기, 하라 는 말씀 이십니다.

 

＊같은 형태의 보복행위(동해 보복법) 가 정당화 되어있는

당시 시대에

예수님은 충격적인 선언을 하시고 계시는 입장 입니다.

 

★ 40 절

누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려 대고

또 재판에 걸어 속옷을 가지려고 하거든 겉옷까지도 내주어라.

 

＊누가 오른뺨을 치거든,

(알르 호스티스 세 라피제이 에이스 텐 덱시안 시아고나 (수))

 

＊라피제이,(원형은 라피조) 는

막대기로 큰 힘을 가 하면서 때린다, 는 뜻 으로

손 바닥으로 뺨 을 때리지만

고통 을 느낄만큼 매우 세게 쳤다는 뜻 입니다.

 

예수님이 이 비유를 말씀하신 속 뜻 은

고대 근동 지역이나, 이스라엘 에서는

손 으로 뺨 을 맞는 것 은 큰 모욕과 수치라고 생각 하였고

특히 오른 쪽 뺨 을 맞는다는 것 은

뒤 에서 때렸거나, 손 등 으로 맞았다 는 것인데

히브리인 들 은 손 등 으로 맞은것 에 대하여 는

두 배의 모욕과 수치심을 입는다. 라고 생각 했습니다.

 

그리고

등 뒤 에서 때렸다고 하는 것 은 불시에 습격을 받은 것 입니다.

 

지금 예수님은

그렇게 맞았다 하더라도

왼 쪽 뺨 까지 돌려서

위해 를 가하는 그 에게 대 주라고 하시는 말씀 이십니다.

 

그 어떤 경우가 됐다고 하더라도

모욕과 고통을 견디어 내고, 직접적인 대항도 하지 말고,

오히려 상대에게 관용 을 베풀며 무저항 으로,

이런 자세로,

상대와 의 복잡한 문제 를 풀어야 한다는 역설적 인 말씀 이십니다.

 

＊또 재판에 걸어,(소이 크리데나이)

 

크리데나이,(원형 은 크리노) 는

재판하다, 라는 뜻 도 있지만  비난하다, 헐뜻다, 의 뜻 도 있습니다.

 

이것은

반듯이 재판에 만 한정지어 해석할 수 도 있지만

재산상의 법적인 문제 소송 이나

강도를 당한 상황 에서

속옷 조차 강탈 하려는 상황 에서도

저항치 말고 사랑으로 벗어서 내 주라는 의미 입니다.

 

당시의 사정들 은

일교차가 심한 팔레스틴 에서 는 겉 옷 은 밤 에 덮고 자는

필수품 이었고

전당 까지도 잡힐 수 있는 품목 이었습니다.(출애22:26, 신명24:13)

 

이런 상황 에서 속 옷 을 달라고 했을 때

겉 옷 까지 그냥 내 주라는 조건 없는 자기희생 을

예수님은 말씀 하시고 계시는 것입니다.

 

★ 41 절

누가 억지로 오 리를 가자고 하거든 십 리를 같이 가주어라.

(카이 호스티스 세 앙가류세이 밀리온 헨 휘파게 메트 이우투 뒤오)

 

＊누가 억지로 오 리를 가자고 하거든,(세 앙가류세이 밀리온 헨)

 

앙가류세이,(원형 은 앙가류오) 는

강제로 봉사하게 하다, 라는 뜻 으로

페르시아 어 에서 유래된 단어 입니다.

 

이 단어 는

페르시아 국왕이 조서를 전달 할 때

사람들 을 강제로 징발하여

짐 꾼으로 삼거나, 문서를 전달하는 자 로 삼았습니다.

 

그리고 로마 에서는 양민 강제징발 을 법제화 하였습니다

(27:32 절에서 나오는 시몬에게 십자가 강제로 지게하는 예)

 

이 때

규정된 거리 가 있었는데 5 리 입니다.

지금 예수님은 이 규정을 예로 들으시면서

이런 명령을 받고

네 의사와 관계없이

이 명령 을 들어야 할 입장 에 있다고 할 때 에도 

5 리를 더 동행해 주는 너그러움 을 가지라고 말씀 하시고 계십니다.

 

그렇다고 10 리 만 을 더 가주라고 하시는 말씀의 뜻 이 아니고

상대가 흡족 하게 생각할 때 까지 의 개념 입니다.

그렇게 했을 때

나머지는 내가 네게 보상을 넘치도록 주시겠다는 뜻 입니다.

70 번씩 70 번 이라도 용서해 주라는 무한대의 개념 입니다. 

 

 

★ 42 절

달라는 사람에게 주고 꾸려는 사람의 청을 물리치지 마라."

 

＊청을 물리치지 마라,(메 아포스트라페스)

 

아포스트라페스,(원형 은,아퍼스트레포) 는

아포(~ 으로 부터, ~ 에서 떨어져,) + 스트레포(돌리다) 의

합성어 로 써

~ 로 부터 돌아서다, 입니다,

이것은

내게 호의를 요청한 상대방 에게 의도적 으로 등 을 돌리며

요청한 내용을 묵살해 버리는, 뜻 입니다

 

세부적인 뜻 은

거절하는 상태를 넘어서서,

도움을 요청한 상대 를

경멸하며, 무시하고, 면박을 주며, 히롱하고, 냉대하며,

심한 모욕감을 주면서 쫒아내는 상태의, 뜻 입니다.

 

여기서

부정사 메 를 쓰시면서

너에게 그런 사항이 있게될 때

절대로, 어떤 상황 이라고 하더라도

그 요청 을 물리치지 말고

정중하게 상대의 요청을 들어주며 쫒아내지 말라는,

말씀 이십니다.

 

★ 43 절

"'네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하여라.'

하신 말씀을 너희는 들었다.

(아가페세이스 톤 플레시온 수 카이 미세세이스 톤 에크드론 수)

 

＊직역: 네 이웃을 사랑 하는것 만큼, 네 원수를 미워하는 것,

입니다.

레위기 19:18 절에 나오는 내용 입니다.

네 이웃을 사랑 하라는 말은 나오지만 

미워 하라는 말씀은 없는데

지금 예수님은 미워 하라는 문장을 첨가 하시고 계십니다.

 

이것은

원수를 미워 하는 대상이

같은 동족 으로 서 로마의 앞잡이 들 을 말씀 하시는 것 이며

그 들에 대하여

공동의 적 으로 간주하고 그 들을 증오 하고있는

상황 이기 때문에

아무리 현실이 그렇다고 하더라도

그러한 증오심이 정당화 될 수 없으며

그 누구든 미워 해서는 안된다 는 의미 로 말씀 하시면서

국경 을 초월한 이웃 사랑 에 대한 기준 을 제시 하시는 말씀 입니다.

 

★ 44 절

그러나 나는 이렇게 말한다.

원수를 사랑하고

너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라.

 

＊원수를 사랑하고,(아가파테 투스 에크드루스 휘몬)

아가파테(사랑하며) = 아가페세이스((원형은 아가파오)(사랑하고))

와 동일한 뜻 을 갖고 있습니다

원수를 사랑 한다는 것 은 예수님만 이 하실 수 있는 사랑 이겠지만

 

성령님을 통하여

우리에게 이 마음을 주신기에

아무리 큰 원수라 하더라도

계산적 이지 않는 무조건적 인 사랑 을 우리 에게 하라는것 입니다.

 

바로 예수님이 이러한 사랑으로 우리 에게 오셨고

이 사랑의 모습 을 보여 주셨으며, 이 사랑을 완성, 하셨습니다.

그래서 우리도 이같은 사랑의 실천 을 할 수 있다는것 입니다.

 

＊에크드루스,(원수)

적의가 있는, 사이가 나쁜, 적군, 싫어함, 미움받는, 의 뜻으로

 

나를 파멸의 구렁텅이로 몰고 가려는 가장 사이가 나쁜 대상 입니다.

나를 표적 으로 삼고, 끝까지 넘어 뜨리고 말겠다 는 의지 를

도무지 꺽지 않는 상대 입니다.

  

＊너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라

 (카이 프로슈케스데 휘페르 톤 디오콘톤 휘마스)

 

프로슈케스데,(원형은,프로슈코마이) 는

~ 를 위하여 기도하다, 라는 뜻 이며

시제상 으로 는 현재 명령형 이므로

 

그 원수에 대하여 지체하지 말고 기도 하라는 명령, 입니다.

소극적 이거나 지체하지 말고, 적극적으로, 즉각, 기도 하라는

뜻 입니다.

 

★ 45 절

그래야만 너희는 하늘에 계신 아버지의 아들이 될 것이다.

아버지께서는 악한 사람에게나

선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 주시고

옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같이 비를 내려주신다.

 

＊그래야만 너희는...될 것이다,(호포스 게네스데)

 

원수를 사랑하고, 그 원수를 위해서 기도하는 일이 전재 되어야

한다 는 뜻 입니다.

그래야 하느님의 아들이 되는 결과 를 얻게된다, 는 말씀 입니다.

 

그래서 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음 이라는 것이며,

하느님을 믿는다는 믿음 하나 만으로 모든것 을 다 했다 는

논리는 허상 이라는것 입니다.

이러한 논리를 펴고 계시는 예수님이

바로 이러한 삶을 살도록 모범을 보여 주셨기 때문 입니다.

 

＊악한 사람(포네루스):나쁜,불 건전한,고통을 주는,경건치 않은,

                      나태한,계으른,심술궂은,사악한,불의한,

 

  선한 사람(아가두스):유익한,관대한,아량이 있는,정직한,덕이 높은,

                      정숙한,강직한,

 

  옳은 사람(디카이우스):결백한,청렴한,의로운,순결한,곧은,공평한,

 

  옳지 못한 사람(아디투스):바르지 않은,불 합리한,속이는,불합리한,

                           틀린, 그른,

 

＊아나텔로,(똑같이)

하느님이 창조하신 모든 피조물 들 과

선인과 악인, 그 들 모두 는

하느님의 작품 으로 써

예수님의 십자가 제사 공노 로 구원 받을 대상 이며

 

하느님의 섭리를 이루기 위한 특정인(유다) 을 제외 하고는

 

모두 하느님의 집으로 와야 할 대상 이기에

악한사람, 옳치못한 사람,그들이

너희의 착한 행실을 보고

그 악함을 벗어 버리고 하느님께 돌아 올 수 있으며

그들 도 하느님의 사랑을 받을 대상 이므로

그들 에게 도

똑같이 햇빛과 비를 주시는

사랑의 하느님 이심을 말씀 하시는 뜻 입니다.

 

인간의 이해 범위로

도저히 상상할 수 없는 최고 경지의 하느님의 사랑 입니다.

이 사랑으로 예수님은 이 세상에 오셨고

실천의 모범 을 보이실 것 이므로

 

하느님이 우리 에게 향 하시는 사랑의 본질 과 속성 에 대하여

인간 이해의 수준을 넘는

그 넓이와, 깊이와, 높이와, 길이에, 대하여

우리 예수님께서 손수 말씀 하시고 계시는 것 입니다.

 

＊호티,

왜냐하면,,,,때문이다  라는 뜻으로

 

원수를 사랑 해야하고,그 원수를 위해서 기도를 해 주어야 하는 것 은

하느님의 자비와 은총 이

선한 자 나, 불의한 자나, 모두 똑같이 은혜를 내려 주시기를

원하시고 계시며

불의한 자, 도 생을 마치는 순간 에 까지도

하느님께로 돌아 오기를 기다리시는

탕자의 아버지가 되시므로

 

하느님의 은총 으로 하느님의 자녀 가 된 우리는

하느님을 대적 하는 불의한 자 에게 도

하느님으로 부터 받은 의 의 속성이 우리 안 에 있으므로

그 들 을 대적하는 것 이 아니라

 

그 들에게 비와 햇빛 을 주시는 하느님의 자비하심 같이

우리도 그 들 에게

하느님으로 부터 받은 은총 을 다시 베풀어 그 들 도 구원에

이르도록 하기 위한 우리의 조력 을

예수님은 요구하시는 것이며 당부 하시기 때문 입니다,  라는

뜻이  호티, 입니다.

 

여기에서 마태오는

마태오 복음서를 읽는대상 그리스도교로 개종한 유대인 들에게

지금의 현실은 박해를 받고있는 상황 이지만

예수님의 이 교훈대로

박해하고있는 그들에게 왼뺨까지 돌려 대주라고 하셨으니

우리도 그렇게 사랑의 모습을 그들에게 보이자고

격려를 하고 있습니다.

 

 

★ 46 절

너희가 자기를 사랑하는 사람들만 사랑한다면

무슨 상을 받겠느냐? 세리들도 그만큼은 하지 않느냐?

 

＊세리들도 그만큼은 하지 않느냐?

(우키 카이 호이 텔로나이 토 아우토 포이우신)

 

＊텔로나이, 는 세리, 라는 뜻 이고

당시 세리를 보는 이스라엘 사람 들의 시각 은

민족의 피를 빨아먹는 반역자 로 써 ,죄인 중에 죄인으로 취급

하였습니다.

 

그런데 그렇게 너희들이 취급하는 세리들 도

자기를 사랑하는 사람에 대하여 사랑하고 있지 않느냐 ,고

말씀 하시는 이면에는

 

너희 유대인 들은 하느님이 택한 선민 이라고 자부하고 있으면서

세리 만 도 못한 저급한 사랑 을 하고 있지 않느냐, 라는

역설적인 말씀 으로

그 들의 실태 를 펼쳐 상세히 보여 주시는 뜻 입니다.

 

★ 47 절

또 너희가 자기 형제들 에게만 인사를 한다면

남보다 나을 것이 무엇이냐?

이방인들도 그만큼은 하지 않느냐?

 

＊자기 형제들 에게만 인사를 한다면,

 (카이 에안 아스파세스데 투스 아델푸스 휘몬 모논)

 

＊아스파세스데,(원형은 아스파조마이) 는

문안하다, 행복을 빌다, 라는 뜻 으로

 

이스라엘 사람들이 헤어질때 인사하는 솰롬 과 같은 단어 로 써

같은 동족끼리 만 솰롬 을 하면서 포옹하고 입 맞춤을 하는데

이교도 들 에게 는 그러한 인사 를 하지 않았습니다.

 

동족간에 편협 된 사랑 을 말씀 하시는 것 이며

좀더 폭 넓은 사랑 을 하라고 지적 하시며

요구 하시는 입장의 말씀 이십니다. 

 

★ 48 절

하늘에 계신 아버지께서 완전하신 것같이

너희도 완전한 사람이 되어라."

 

＊너희도 완전한 사람이 되어라,(에세스데 운 휘메이스 텔레이오이)

 

예수님 지금까지 말씀하신 모든 결론은

하늘에 계신 아버지께서 완전하신 것같이, 입니다.

 

＊텔레이오이,(원형은 텔레이오스) 는

완전한 사람으로,

 

결함이 전혀없는, 지적할 것이 전혀 없는,

흠집도 없고,  티도 없고, 점 도 없는 완벽한 상태를, 요구하는

단어 이지만

 

구약에 등장한 신앙의 위대한 조상 들 이

하느님 앞 에서 완벽한 삶 을

살았다고 해서 하느님의 사랑을 받은 것 은 아니 였습니다.

 

텔레이오이, 는

도덕적이나 윤리적인 측면에서 인간 행위의 완전함 이 아니라

스스로 완전해 질 수 없는 인간 이므로

성령님에 의하여 은총 으로 완덕의 길 로 나아가는 것 이며

성령님의 지배에 전적 으로 복종하여

완전함 에 도달 한다는것 입니다.

 

성령님의 인도 는

 

말씀 에서 벗어나지 않고,

지금까지 말씀하신 예수님의 말씀대로

위 로는 하느님을 사랑하고, 이웃을 사랑하는 적극적인 삶 으로

데리고 가실 것 이며

우리 를 통하여 하느님의 의 를 완성 시키실 것 입니다.

 

 

      ※ 자선과 기도에 대한 가르침 ※

 

★ 6 장 1 절

"너희는 일부러

남들이 보는 앞에서 선행을 하는 일이 없도록 하여라.

그렇지 않으면

하늘에 계신 아버지에게서 아무런 상도 받지 못한다."

 

＊1 절 부터 18절 까지는

고질적인 병패인 위선에 대한 경계의 말씀이 시작 됩니다.

 

B.C.586 년에 유대 멸망 이 후 포로시대 상황 에서

민족의 전통과 전례를 고수 하려는 강한 민족주의가 자생하게 되며서

종교적 위선이 율법을 빌미로 만연 하게 됩니다.

 

예수님은 그 들 의 대표적인 위선 들을 구체적 으로 열거 하시면서

지적 하시고

지적한 내용 들을 버리라 고 말씀 하십니다.

 

＊남들이 보는 앞에서,(프로스 토 데아데나이 아우토이스)

 

＊프로스 데아데나이, 는

~ 을 하기 위하여, ~ 을 목적으로, 보이다, 라는 뜻 으로

 

사람 에게 만 보이려 하는 목적으로

선행을 하는 위선에 대한

경계의 말씀을 서두 로 꺼내시고 계십니다.

 

이것은

율법의 기초정신이

하느님을 위한 목적이 되어야 함 에도 불구하고

율법을 빌미로, 성서말씀을 빌미로, 자행되고 있는

자기과시 를 지적 하시고 계시는것 입니다.

 

＊선행을 하는 일이 없도록 하여라

 (프로세케테 (데) 텐 디카이오쉬넨 휘몬 메 포이에인)

 

＊프로세케테,(원형 프로스에코) 는

주의하다, 조심하다, 삼가다, 집착하다, ~ 에 빠지다, 탐닉하다,

라는 뜻 으로

 

물 가 에서 놀고 있는 아가를 위해서 세심한 주의를 기우리고 있는

어머니의 마음 같은 정겹고, 사랑이 듬뿍 담겨있는 뜻을 갖고

있습니다.

정감어린 말씀 입니다.

 

예수님은 5 장 에서

이 세상을 살아 가면서 지향 해야할 생활 원리를 가르쳐 주셨고

6 장 에서는

그 생활 원리에 대한 구체적인 실천 내용 들 을 ,

쉽게 무시되고 지나쳐 버릴 수 있는 내용 들 을 말씀 하시고 계십니다.

 

＊메 포이에인,(원형 포이에오) 은

행하지 않토록,그러한 일을 만들지 않토록, 의 뜻으로

 

너희의 위선적인, 가식적인, 선행 으로 인하여

타인의 마음 에

상처를 입히게 되는것이니 위선적인 선행 을 아예 만들어 내지

말라시 는 명령형 입니다.

 

＊그들에게 보이기 위하여,(프로스 토 데아데나이 아우토이스) 

 

가장 가까운 거리에 접근해서, 상대가 분명하게 식별할 수 있는,

볼 수 있는, 위치 에서 보여 줄 목적 으로, 라는 뜻 입니다.

 

위선적인 선행을 하는 모든 과정 을

제 3 자가 계속 주시 하면서, 지켜 보는 것 을 의식하며, 행위 를 하는

상태 를 말합니다.

 

오히려 그러한 외식의 의식하는 노력을 

하느님을 위한 마음 상태로 선행을 하여야 하지 않겠느냐 는

말씀 이십니다.

 

★ 2 절

"자선을 베풀 때에는

위선자들이 칭찬을 받으려고 회당과 거리에서 하듯이

스스로 나팔을 불지 마라.

나는 분명히 말한다. 그들은 이미 받을 상을 다 받았다.

 

＊다시한번 더 쪼개어 세세히 말씀 하십니다.

 

＊자선을 베풀 때에는,(호탄 운 포이에스 엘레에모쉬넨)

 

당시 유대 종교의 규례 중 자선(구제) 은 매우 중요하게 여겼습니다.

 

이 중요하게 여겨졌던 자선을

자기과시 의 최대 효과 를 얻으려고

회당과, 거리 에서 나팔 을 불듯이

자선 행위 를 하고있는 상태를 지적하시는 말씀 이시며

자기 만 을 처다볼 수 있도록, 자기 과시 행위의 나팔을 불지 말라, 는

뜻 입니다.

 

＊호탄,: ~ 할때는 언제든지

＊운  : 그러므로, 확실히, 실제로,  라는 뜻 이며

 

2 절에서 주어 는 너희 라는 복수가 아니라 너 라는 단수 입니다.

 

이것의 의미는

지금 예수님께서 말씀 하시는 내용이 적용 되는 대상 은

각자 개인 들 이며

구제 와 선행 을 하는 모든 각자 사람들은

반듯이 선행을 해야 하는데, 선행을 할 때 에는, 이라는 뜻 입니다.

 

＊위선자들이,(호이 휘포크리타이)

 

＊휘포크리타이,(원형 휘포크리테스) 는

예수님에 의해서만 사용 하셨던 단어로써 20 여 회 사용 하셨습니다.

 

율법학자 들 과 바리사이파 들 에게 많이 사용 하셨습니다.

이 단어 속 에는 끓어 오르는 분노가 들어 있습니다.

 

위선자 의 뜻 도 있지만

가장하다, 위장하다, 연극배우, 도덕적 종교적 사기꾼, 가짜,

라는 뜻 을 갖고 있으며

 

마음 속에 있는 것 을 솔직 하게 밖 으로 드러내지 않고

그렇치 않은 것 처럼 연기력 으로 위장 하는 상태로써

그래서 그가 노리는

자기과시의 목적 을 이루는  뜻을 갖고 있습니다

 

또 다시 지적 하시는 의미는

너희의 그러한 행위에 분노를 느끼신다 는 예수님의 마음 상태와

너희들의 그런 행위로

약하고, 없는자 들이 얼마나 많은 상처를 받고 있는지를 아느냐

입니다.

 

＊그들은 이미 받을 상을 다 받았다.(아페쿠신 톤 미스돈 아우톤)

 

＊아페쿠신,(원형 아페코) 은

이미 충분하게, 차고 넘치게 받았다, 라는 뜻 이며

 

원형 인 아페코 는 영수증을 주고 받은 의미 로 써

가증 스러운 선행 을 한 위선자 들은

반듯이 반대급부 를 노리며 행위를 하였다는것 이며

 

반대급부 가 없으면

그나마라 도 행위를 하지 않았다는 뜻 입니다.

 

이 반대급부 는

그 들이 사람들로 부터 받을 찬사 였습니다.

이 찬사를 받기 위해 회당과 길거리, 길 모퉁이에서,

나팔을 불듯이

찬사를 강요하며 행위를 하는 모습을 보시고 계시는 예수님은

이미 너희는 받은 찬사가

눌러서 넘치도록 이미 사람들로 부터 받았으니 

하느님 으로부터 받을 것 은 아무것 도 없다,

라는 뜻이 아페쿠신(원형,아페코) 입니다.

 

★ 3 절

자선을 베풀 때 에는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여

 

＊오른손...왼손(헤 아리스테라 수 ....헤 텍시아 수)

직역: 너의 왼쪽...너의 오른쪽  입니다.

 

본 절 에서 는 손 이라는 단어 가 원어 에는 없습니다.

너의 라는 2 인칭 소유격 대명사 만 2 번 나옵니다.

 

성서에서 는

오른쪽 은 긍정을 나타내고,

왼쪽은 부정을 나타 내므로,

 

구제 나 자선을 베풀 때,

행동에 옮기는것, 마음으로 계획하고 있는 것, 들 을

행동으로 옮기려고 할 때

그것은 선한 충동인데 반하여, 선한 충동을 저해하는

악한 충동이 일어날 수 있으므로,

 

악한 충동이 일어나기 전에

가장 신속 하고도 정확하게, 은밀하게, 조용히,

구제와 자선을 하라는 뜻 입니다.

 

★ 4 절

그 자선을 숨겨두어라.

그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 갚아주실 것이다."

 

＊갚아주실 것이다,(아포도세이 소이)

직역: 그가 공개적으로 네게 갚으신다, 입니다.

 

아포도세이,(원형 아포디도미) 는

요구나 기대에 응하여 주다, 책임 약속 의무 등을 이행하다,

라는 뜻 이며

 

시제는 미래형 으로

미래 어느 시점 에

네가 은밀하게(엔 토 크뤼프토) 구제와 자선 베푼 것 에 대하여

나는 공개적(엔 토 파네로)으로, 모든이 들 이 보는 앞 에서

네게 보응 을 하여 주겠다, 라는 뜻 입니다.

 

갚아 주시는 이 보응의 선물 내용은 5: 19 절 내용과 같읍니다.

 

★ 5 절

"기도할 때에도 위선자들처럼 하지 마라.

그들은 남에게 보이려고

회당이나 한길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다.

나는 분명히 말한다.

그들은 이미 받을 상을 다 받았다.

 

＊기도할 때에,(카이 호탄 프러슈케스데)

 

프러슈케스데,(원형 프로슈코마이) 는

프로스(~ 을 향하여) + 유코마이(원하다, 고대하다) 의 합성어 로

 

남에게 보이려고 하는 것 이나,과시 하려고 하는 것 이 아니고,

 

오로지 한 방향 으로 만 목표를 설정 하고

오로지 하느님 에게 만 시선을 고정하여 기도 하여야 한다는것 입니다.

 

문법 시제상 2 인칭 단수 인 것 은

기도 하는 자 개인 개인 에게 한정 지어서 말씀 하시는것 입니다.

 

당시 유대인 들 의 기도 시간은

오전 9 시, 정오, 오후 3 시, 였습니다.

 

기도하는 자세는

엎드리거나, 무릎을 꿇거나, 앉아서, 기도를 드려도 되는데 도

불구하고

이 기도 시간이 되면 어느곳에 있든지 기도를 드려야 했는데

 

외식하는 자 들 은

사람들 이 많이모인 회당이나, 길 모퉁이 에 서서

남 들 에게 잘 보일 수 있는 위치를 선택해서

지나가는 사람들 이 다 알아 들을 수 있는 큰 목소리 로

본인 을 쳐다보기를 유도하며 기도를 하였습니다.

 

★ 6 절

너는 기도할 때에

골방에 들어가 문을 닫고

보이지 않는 네 아버지께 기도하여라.

그러면 숨은 일도 보시는 아버지께서 다 들어주실 것이다."

 

＊골방에 들어가 문을 닫고

(에이셀데 에이스 토 타메이온 수 카이 클레이사스)

 

직역: 너의 창고로 들어가 그리고 문을 닫고, 너를 가두고,  입니다.

 

＊타메이온, 은

곡물창고, 헛간, 개인적인 장소, 로 써

골방 보다는 창고 개념 입니다.

 

당시 시대적 상황은

로마의 식민지 로 써 궁핍 하였고

세금으로 허리는 휘었으며 (그래서 세리 는 매국노 취급을 함)

각가정은 가족의 생명 줄인 비밀 창고를 하나씩 갖고 있었으며

이 창고에 는 가족들의 식량을 숨겨 두었습니다.

 

그 창고에 들어 가려면 아무도 보지 않는 틈 을 이용하여 들어가

식량을 갖고 나오는데 상당한 조심이 필요 했습니다.

 

이 창고는 가족의 생명이 연결 되어있는 곳 이기에

지극히 중요한 장소 였습니다.

 

이와같이

이 창고에 들어가는 자세로

하느님께 기도할 때 는 

너만이 알 수 있는 너만의 창고에 들어가

하느님과 은밀하게 기도를 드리고

타인에게 보이기 위한 외식의 기도를 드리지 말라시며

기도의 의미,뜻 행위방법, 을 구체적 으로 알려 주시고 있습니다.

 

★ 7 절

"너희는 기도할 때에

이방인들처럼 빈말을 되풀이하지 마라.

그들은 말을 많이 해야만

하느님께서 들어주시는 줄 안다.

 

기도에 대한 세부적인 방법과 기준을 제시 하시고 계십니다.

 

＊빈말을 되풀이하지 마라,(메 밧탈로게세테)

 

＊밧탈로게세테,(원형, 밧톨로게오) 는

말을 많이하다, 생각없이 말을 하다, 쓸대없이 말하다,

공허한 말을 되풀이 하면서 말 의 양 을 많이 하다,라는 뜻 으로 써

 

.우상에게 주문을 외우듯이 하는 기도,

 

.미사어구를 총 동원하여 예쁘게 포장 만 하려는 기도,

 

.갖고있는 지식을 총 동원하여 논리적으로 하느님을 설득 하려는

 기도.

.계속적인 같은 말 을 반복적 으로 하는 장황한 달변 의 기도.

 

이러한 기도는

우상에게 주문을 하듯이 하는 기도 형태 이므로

이같은 행위는 

하느님을  우상으로 변질 시키는 것 이며

우상에게 주문을 외우듯이 중얼거림 을 계속 해야 그 우상 이

들어 준다고 생각하는 우상숭배 자 들 과 같은

기도 방법을 하느님께는 하지 말라, 입니다.

 

★ 8 절

그러니 그들을 본받지 마라.

너희의 아버지께서는

구하기도 전에 벌써 너희에게 필요한 것을 알고 계신다.

 

＊너희에게 필요한 것을 알고 계신다

(오이텐 가르 파테르 휘몬 혼 크레이안)

 

＊오이텐,(원형, 오이다) 은

알고있다, 라는 의미 이며 완료형 으로 써.

 

기도하고 있는 자 의

과거, 현재, 미래, 모든 것 을 알고 계신다,

호의를 가지고 너를 지켜보고 있다,

너에 대한 구체적 방법을 나는 알고있다, 

라는 뜻 입니다.

 

＊크레이안,(원형, 크레이아) 은

너희가 필요성을 갖고있는 것들, 너희에게 꼭 필요한 것들,

너희에게 부족한 것들, 

 

＊구하기도 전에 벌써,(프로 투 휘마스 아이테사이 아우톤)

 

내게 묻기 이미 전에, 네가 묻기에 앞서서, ~ 에 우선하여,

라는 뜻 입니다.

 

우리의 생각이나 갖고있는 계획

가장 근본적인 모든것을

너에게 있어서 꼭 있어야 할것들을 이미 다 알고있다,  입니다.

 

기도의 응답은

우리가 정하는 때 가 아니고

하느님이 정하시는 때 에 이루어 주신다 는 것 입니다.

여기서 우리는

인내하며 침묵으로 주님이 주시는 때 를 기다려야 합니다.

 

★ 9 절

그러므로 이렇게 기도하여라.

 

하늘에 계신 우리 아버지,

온 세상이 아버지를 하느님으로 받들게 하시며

 

＊그러므로 이렇게 기도하여라,(후토스 운 프로스케스데 휘메이스)

 

＊운  은 그러므로, 이고

  후토스  는  이렇게  라는 뜻 으로,

 

지금까지 너희들 이 기도했던 방법이 아니고

전혀 새로운 방법을 가르켜 주겠다, 제시하여 주겠다,  라는

뜻 입니다.

휘메이스 는 너희는, 이라는 뜻 으로

예수님의 제자가 된 자라야 이 기도를 드릴 수 있다는

것입니다.

 

초대교회 에서의 주의기도 는

아무나 할 수 있는 기도 가 아니 였습니다. 

반듯이

영세를 받아 야 했고

미사를 드려 야 했으며

영성체를 모신 자 만이 주의기도 를 할 수 있었습니다.

 

주님께서 직접 가르쳐 주신 기도 이기에 소중하고

귀하게 여기도록 가르쳤습니다.

 

※ 주님께서 가르쳐주신 기도는 별도로 올렸기에

   본 란 에서는 생략 합니다