원어성서공부

†그리스도님 우리의 평화

 

 

주님의 말씀 은

너무나도 섬세하며 부드럽고

강한 질책 과 꾸지람 을 주시지만

한 없는 사랑 으로 어루만저 주시니 위로 와 용기 를 얻게 됩니다.

 

우리의 힘 으로 할 수 없는

우리의 한계 에 도달 되어 어쩔 수 없을 때

저희의 연약함 과 부족함 을 보시고

자비를 베푸시어

우리를 주님의 뜻 으로 저희를 이끌어 주소서.

 

 

 

       ※ 외형적인 율법에서

                     내면적 실천 내용들의 교훈 들※

★ 21 절

"''살인하지 마라.

살인하는 자는 누구든지 재판을 받아야 한다.'' 하고

옛 사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다.

 

＊옛 사람들에게,(토이스 아르카이오이스)

이전 시대로 부터 있어 왔던 것,  이라는 의미 입니다.

이 의미 속 에 는 

본래적 으로, 근본적 으로, 라는 것 도 포함되어 있으므로

당시 이스라엘 사람 들 에게는

절대적 이며 전통적 인 권위 가 있는

모세 율법 을

예수님은 은유적 으로 표현 하시고 계시는 것 입니다.

 

＊하신 말씀을 너희는 들었다.(에쿠사테 호티 에르레데)

21 절 부터 48 절 까지

예수님은 당신이 제시 하시는 새로운 의 6 가지 를

말씀 하시려 고 하십니다.

 

너희는 들었다  라는 말씀 은

그러나

나는 너희 에게 이렇게 말한다,  라고 후반부 에서

말씀 하시게 되는데 

 

이것은

이제 부터

너희에게 새롭게 제시하는 의 의 기준 이 무엇 인지 에 대하여 

말씀 하시고자 함 입니다.

 

＊에르레데, 는

들었다, 말 한바... , 라는 의미 로

모세로 부터 언급된 율법의 절대성 을  인정 하시면서

그 절대성 을 갖고 있는 외형적 인 율법 에 대하여

더욱 절대성 을 갖게 하시기 위하여

너희들이 지금 까지 그렇게도 신봉하던 그 율법 의 내면적 인

원래의 뜻 과 의미 를

그 율법 을 제정하여

너희 에게 알려준  곧 하느님인 내가

보다 상세하게 내면적인 실천내용 을 가장 구체적 으로 알려 주겠다는

말씀이  

그러나 나는 너희에게 이렇게 말한다(에르네데), 라는 뜻 입니다.

 

＊그래서

살인행위 를 예화 로 드시면서

그러나 나는 너희에게

좀더 구체적인 율법 의 내용과 그 내용 을

실천 해야하는 구체적인 선 을 너희 에게 제시 하겠다,

라고 하시는 예수님의 서론 이십니다.

 

★ 22 절

그러나 나는 이렇게 말한다.

자기 형제에게 성을 내는 사람은 누구나 재판을 받아야 하며

자기 형제를 가리켜 바보라고 욕하는 사람은

중앙 법정에 넘겨질 것이다.

또 자기 형제더러 미친놈이라고 하는 사람은

불붙는 지옥에 던져질 것이다.

 

＊율법의 기준 에서 는

없는 줄 알았던

지적인 것, 의식적인 것, 내면적인 사고, 등의 새로운 기준 을

제시 하시고 계신 것 이 아니라,

원래 너희 들 에게 이 율법을 제정하여 주었을 때 부터

이미 있었던 것 을

 

너희들이 임의대로, 너희들 기준대로,

뜻어 고치고, 변칙 해석 을 하였고, 폄하 하였던, 것 을

지금 부터 말씀 하시는 것 부터

구체적 으로 하나하나 상세하게 말씀 하시려고 합니다.

 

＊형제에게 성을 내는 사람은,

(호티 파스 호 오르기조메노스 토 아델포 아우투) 

 

＊토 아델포 아우투, 는

그 에게 있어서 형제가 되는 사람,  이라 는 뜻 으로

예수님의 피 로써

형제가 된 믿음의 형제 까지 적용 되는 의미 입니다.

 

＊파스, 는

전체를 강조 하는 의미 로 써

그러한 사람 은 누구나, 라는 의미 입니다.

형제 에게 성을 내는 그 누구나 단 한 사람도 예외규정 없이, 

라는 뜻 입니다.

 

＊오르기조메노스, 는

일시적 인 흥분 상태(뒤모스), 와는 달리

악의 를 가지고

상대 에게 해 를 끼치고 ,입힐, 목적 을 갖고

지속적 으로 끊임없이, 계속해서 분노 를 하는

형태 를 말 하는 뜻 입니다.

 

그리고 이 분노 는

정당한 사유가 없이 자신의 감정과 이기심 에서 비롯된 것, 을

말 합니다.

 

이러한 상태로, 형제 에게 화 을 내는 것 이

사람 을 죽여서 살인죄가 아니라,

성을 내는 목적 이 미움 이라고 하는, 전제가 밑에 있기 때문 에

곧 내적 동기 가 있는 것

그것이 살인죄 에 해당 한다고 말씀 하시는 것 입니다.

 

"그래서 예수님은

화를 낼 수 는 있겠지만 하루 해 를 넘기지 말라 라고

하신것 입니다".

 

＊라가...모레, 는

라가, 는

히브리어

레크 에서 유래 되었고

뜻 은 황무(당)하다, (텅)비다, 입니다.

 

또 레크, 는

루크, 라는 단어 에서 유래 되었고

뜻 은 허사, 방탕, 이라는 의미 입니다.

 

이 두 단어,(레크,루크,)에서

유래된 단어 가 라가 입니다.

 

그래서 라가, 의 종합적 인 뜻 은

머리가 텅 빈 멍청이, 도덕적인 기준과 정도가 현저히 사악한 자, 라는 뜻 으로 써

상대방 에게

인간 이하의 취급을 행하는, 인간 존엄성을 짓밟는, 인격을 모독하는,

상당히 심한 욕설 입니다.

 

＊모레, 는

뮈오, 에서 유래된 단어로 뜻 은, 입을 다물다, 입니다.

종합적인 뜻 은

벙어리, 말 하지 않는 자, 우매한 자,  입니다.

 

그 당시 유대사회 에서

모레, 의 의미 는

도덕적 인 차원 을 넘어서 종교적으로, 기필코 멸망 받을 눔, 이라는

뜻 으로

라가, 보다 더 심한 욕설 입니다.

 

이러한 욕설이 살인죄 에 해당 된다고 정의 를 내리시는

예수님의 말씀 속 뜻 은

 

하느님의 고유영역 인 최종 심판권 을 침해한 것 이고

영혼의 살인 행위 이기 때문에

이러한 욕설 을 하는 자 는

인격모독 으로 인한

인간성 을 상실케 하므로 써 인격 살인  이 되었으니

살인죄 에 해당 된다 는 말씀 입니다.

 

이 말씀 속 에는

인간 한 영혼, 한 영혼 에 대한

예수님의 인간에 대한 사랑이 배어있고,

매우 소중하고 귀한 한 사람,한 사람, 이라는 의미가 들어 있습니다.

 

이러한 의미 로

너희 들 에게 말씀과 율법을 내려 주었는데 도

그것을 지키지도 않고 있었고,뜻 도 외곡하고 있었으니

아주 상세하게 알려 주겠다, 

고 하시는 뜻 이 담겨져 있습니다.

 

＊불붙는 지옥에 던져질 것이다.

(에노코스 에스타이 에이스 텐 게엔난 투 퓌로스)

 

＊게엔난, 은

히브리어 까이: 골짜기,

         힌눔: 사람 이름(고대 예루살렘 에 거주했던) 으로

               (여호수아 15:8 절)

         두 단어 가 결합 된 까이힌눔, 이며 힌눔의골짜기, 라는

         의미 입니다.

 

힌눔 의 골짜기, 위치 는

예루살렘 남쪽 과 남서 쪽 에 위치한 깊은 골짜기 이고

이 골짜기 에서

가나안 우상 몰렉, 에게

사람 을 불태워 인신제사 를 바치던 장소 였습니다, (열왕기하 23:10 절)

살육의 골짜기, 라고도 불리었 던 곳, 입니다

후 에 이 골짜기 는

예루살렘의 쓰레기 들 을 불 태우는 장소로 바뀌었으며

늘 연기가 피어 오르는 더럽고 공포 스러운 장소 가 되었습니다.

 

그래서 사람들 은

범죄자 가 죽으면 들어 가서 벌 받는 장소 지옥 을 

힌눔의 골짜기, 로 들어간다 고 표현을 하였습니다.

 

게엔난, 이 까이힌눔, 에서 유래 되었습니다.

지금

예수님이 이러한 유래가 있는 단어 게엔난,(원형 은, 게엔나) 을

쓰시고 계시는 것 입니다.

 

★ 23 절

그러므로 제단에 예물을 드리려 할 때에

너에게 원한을 품고 있는 형제가 생각나거든

 

＊제단에 예물을 드리려 할 때에,

 (운 프로스페레스 토 도론 수 에피 토 뒤시아스테리온)

직역: 그러므로 네가 너의 예물을 그 제단위 에 드린다면, 입니다.

 

＊살인 기준에 대한 실 예화 를 하나 말씀 하시는 입장 입니다.

 

＊토 뒤시아스테리온, 은  그 제단, 이라는 뜻 으로 정관사를

사용 했으므로

예루살렘 성에 있는 성전 제단 을 의미 합니다.

 

＊프로스페레스, 는

드리려 할 때 에,  라는 뜻 입니다.

문법 시제는 현재형 으로 되어 있는데

이 현재형 의 단서 로

본 마태오 복음 을 기록한 연대가 A.D.70 년 이전 임을 나타 냅니다.

그 이유 는

A.D.70 년에 로마 티투스 장군에 의하여

예루살렘 성 은 완전히 파괴가 되고 말기 때문 입니다.

 

＊원한을 품고 있는,(티 카타 수)

단순한 의견 차이나, 의견 대립이 아니고,

강한 적대감 을 갖고 있으며, 원수가 된 심각한 상태, 로 써

불의한 감정 으로 상종하고 있지 않는 상대, 를 뜻 합니다.

 

＊생각나거든,(카이 휘파게 프로톤)

 

＊프로톤, 은

모든것에 우선하여, 맨 먼저, 다시 처음으로, 라는 뜻 으로

 

＊휘파게, 는

그 상대가 어디에 있든지 구석구석 찾아내어, 라는 뜻 으로

 

하느님께 바칠 제물 을

제단에다 그냥 놓아 두고

모든 것 에 우선하여 미루지 말고, 지금 즉시,

그 상대가 있는 곳 으로 찿아가고,못 찾으면 끝까지 찾아내서,

그 와 의 모든 악 감정 을 깨끗이 풀고 말끔한 정리 를

하여야한다 는 것 입니다.

 

★ 24 절

그 예물을 제단 앞에 두고

먼저 그를 찾아가 화해하고 나서 돌아와 예물을 드려라.

 

＊화해하고 나서,(디알라게디)

디아 + 알랏소  의 합성어 로 써

매우 친근하게 관계유지 를 회복하라,  라는 뜻 입니다.

 

네가

상대 에게 갖고 있는 감정 과 의식을

완벽하게 바꾸고

처음 의 좋은 감정 을 갖고 사귀는 것 처럼

그러한 감정 으로 회복 해라,  라는 뜻 입니다.

 

★ 25 절

누가 너를 고소하여 그와 함께 법정으로 갈 때에는

도중에서 얼른 화해하여라.

그렇지 않으면

고소하는 사람이 너를 재판관에게 넘기고

재판관은 형리에게 내주어 감옥에 가둘 것이다.

 

＊누가 너를 고소하여,(토 안티디코 수)

 

＊안티디코, 는

안티(~ 에 반대하여) + 디케(형벌), 의 합성어 로 써

적대적 감정 을 갖고 형벌 을 주고자 하는 자,  라는 뜻 입니다.

 

반듯이 상대 에게 위해 를 가하기 위해서 고소 를 하는 자 ,입니다.

 

예수님은

세상 사는 동안 에 벌어질 수 있는 사회적인 문제 에 까지

언급 하시며

종교적 이든 사회적 이든

형제와 사회적 이웃과, 어떠한 불협화음 을 갖지 말 것 을

언급 하시는 것 입니다.

 

＊갈 때에는 도중에서,

(타퀴 헤오스 호투 에이 메트 아우투 엔 테 호도)

 

＊헤오스, 는 어떤 기간까지,  의 뜻 이며

＊타퀴, 는 급히, 라는 뜻 으로

시간적, 공간적, 으로 급박함 을 나타내는 뜻 으로 써

재판정 으로 가는 길 의 마지막 순간 까지 도 라는

마지막 화해 할 수 있는 최종의 시간 까지도, 라는 의미 입니다.

 

＊얼른 화해 하여라,(이스디 유노온)

 

＊유노온 은

유,(잘하다,잘되다) + 누스,(마음,뜻) 의 합성어 로 써

 

좋은 생각을 가지다, 우호적인 생각을 가지다, 입니다.

 

화해 하면서

위급한 상황 만 을 우선 넘어 가는 목적 으로

화해하지 말고,

적극적 으로 둘 사이 에 근본적인 감정의 골 까지 풀고,

우호적인 관계 를 회복 하라는, 행동과 사고의 적극성 을 가지라는,

호의적, 으로 대하라는 단어가 이스디, 입니다.

 

＊재판관 은 형리에게,(토 크리테...토 휘페레테)

 

＊크리테,(원형은 크리테스) 는

재판장 으로 써

고대사회 재판 은 사법권 외에 행정권 도 갖고 있었으므로

법적인 후속 조치 까지 의 권한 을 갖고 있었습니다.

 

이 크리테스, 의 속 뜻 은

모든 피조물의 재판장 이신 하느님을 가르키는 단어 로 써

최후의 심판 이전 에,

죽음 을 맞는 최후의 순간에 이르러서 도

하느님과 사람 에게 잘못한 모든 죄 에 대해서

하느님께 회계와 용서를 드려야 한다는 뜻 도 포함 되어 있습니다.

 

＊휘페레테,(원형은, 휘페레테스) 는

형리, 로 써

배 밑창 에서 노를 젖는 노예, 의 뜻 이 있습니다.

이 형리는 재판장 의 수족과 같은 사람으로 하급 관리 를 가리킵니다.

 

위 에서 언급된 대로

재판장을 하느님 으로 해석이 될 때

이 형리는 천사들 로 써

하느님의 형벌 을 집행하는 천사 들 로 해석이 될 수 있습니다.

 

＊감옥,(퓔라켄)

악인들의 최후 형 집행장소 로 써 지옥 이라고 해석될 수 있습니다.

 

★ 26 절

분명히 말해 둔다.

네가 마지막 한 푼까지 다 갚기 전에는

결코 거기에서 풀려 나오지 못할 것이다."

 

＊다 갚기 전에는,(헤오스 안 아포도스)

 

아포도스, 는

생전에 자기 죄 에 대하여

다 갚기 전 에는,  이라는 뜻 이며

문법 시제상 가정법 부정 과거형 으로 써

 

현재 나 미래 에 다 갚는 것 이 아니라

과거 에 다 갚는 것 의 의미가 있으므로

죽기 전 에 회계를 깨끗이 마무리 해야한다 는 뜻 입니다.

그러므로

생전 에 죄 에 대하여

완전한 해결을 해야만 이 지옥의 형벌을 면할 수 있다는 것 입니다. 

 

＊한 푼까지,(톤 에스카톤 코드란테)

 

코드란테,(원형은 코드란테스) 는

모피의 털끝, 이라는 뜻 이며

몹시 적은 분량 을 나타내며

 

노동자의 하루 품삭의 60 분의1 의 개념 입니다.

또 리 의 10 분의 1 개념이 푼  입니다.

 

＊결코 거기에서 풀려 나오지 못할 것이다."(우 메 엑셀데스 에케이덴)

 

부정사 우 , 메,  를 사용 하므로 써

어떠한 형태로 든지

다 갚지 않고서 는 빠져 나올 수 없으며

그 형벌을 피할 수 없다 는 강조의 뜻 입니다.

 

갚아야 하는 구체적 행동 은

가장 멀리에 채권자가 있어도 그 곳 까지 쫏아가서

단 한 푼 까지도 남김없이 상환해야 한다는 것 입니다.

 

죄에 대한 것 에 대하여

 

하느님의 생각과 개념은 채권 채무 의 관계 로써

탕감 의 개념 입니다. 

이것은

코드란테, 의 뜻 처럼

모피의 털 끝 정도, 의 미세한 것 까지

탕감을 해 주어야 한다는 것 입니다.

 

여기까지 살인 행위에 대하여

내면적 인 미세한 부분까지 선 을 그으시며

행위에 대한 범위를 설정 하시고 계십니다.

 

 

          ※간음 과 이혼 에 대하여※

 

32 절 까지 간음 과 이혼 에 대한 말씀 이십니다.

 

★ 27 절

"'간음하지 마라.' 하신 말씀을 너희는 들었다.

 (에쿠사테 호티 에르레데 우 모이큐세이스)

 

＊십계명 의 7 계명과 이혼에 대한 예수님의 새로운 해석 입니다.

 

＊에쿠사테 호티 에르레데 우, 는

 

위에서 언급한 것 처럼

옛 사람 곧 모세에게 너희는 들었으나

나는 이렇게 말하겠다, 의 의미 입니다.

 

그래서 간음에 대하여 원래의 의미와 뜻 을 이제부터 말 하겠다

입니다.

 

＊모이큐세이스,(원형 은, 모이큐오) 는

간음 을 범 하다,  방탕하다, 우상숭배 의 죄를 범 하다, 라는

뜻 입니다.

 

★ 28 절

그러나 나는 너희에게 이렇게 말한다.

누구든지

여자를 보고 음란한 생각을 품는 사람은

벌써 마음으로 그 여자를 범했다.

 

＊여자를 보고 음란한 생각을 품는 사람은

 (호티 파스 호 블레폰 귀나이카 프로스 토 에피뒤메사이 아우텐)

 

＊귀나이카,(원형은, 귀네)

성적 매력이 있는 장성한 여자,  타인과 결혼한 여자, 를

가리 킵니다.

 

＊보고,(블레폰,(원형은, 블레포)) 는

단순히 보고있는 것 이 아니라

보고 있으면서, 소유하고 싶은 욕망으로 심리적인 기능이 있는 상태로,

그 여자에 대해 음욕 을 목적 으로

곧, 주의를 기우려 관찰하다,  라는 매우 불 유쾌한 눈 빚 의

뜻 입니다.

 

＊에피뒤메사이,(원형은, 에피뒤메오)

진지한 욕망을 가지다, 열망하다, 간절히 바라다, 몹시 탐내다,

상상 이상 의 적극적인 음욕 의 욕구충족 을 갈망하는 상태, 입니다.

 

＊전체적 으로 직역을 하면

여자에 대한 음욕을 하기 위하여

여자를 응시 하는 모든 자 마다, 입니다.

곧 성욕을 이루기 위하여 상대 여자를 면밀하게, 적극적, 으로

관찰하는 응시, 입니다.

 

＊벌써 마음으로 그 여자를 범했다.

 (에데 에모이큐센 아우텐 엔 테 카르디아 아우투)

 

직역: 이미 그의 마음 안에서 그 여자를 간음 하였다, 입니다.

 

마음 으로 간음 을 하였지만

아우투,(그의) 라는 단어 를 사용 하시면서

구체적 으로 상대가 선택 되었다고, 언급하신 것 이므로

간음의 범죄 행위가 구체적 으로 이루어진 것 으로 간주하신다 는

내용 입니다.

 

예수님 께서 말씀 하시는 구체적 인 내용은

율법의 기초적 의미 와 제정을 하여준 근본 뜻 을 언급 하시는 것 이고

이는

율법적인 외형적 문자기준 을 뛰어넘는,

깊이 에 뜻 을 설명 하시는 입장 이시며,

세상적인 법률,  문자적인 율법의 자구, 를 벗어난

내적인 , 마음 속의 사고와,  생각 , 까지도 불순했 을 때

분명한 죄로 규정 하시는 잣대 이시며

 

이것이 율법을 제정 하여준 근본적 인 뜻 이라고

세세하게 가르쳐 주시는 입장 입니다.

 

★ 29 절

오른눈이 죄를 짓게 하거든 그 눈을 빼어 던져버려라.

몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다.

 

＊오른눈이 죄를 짓게 하거든,(호 옵달모스 수 호 덱시오스

스칸달리제이)

 

＊덱시오스, 는

왼 쪽 눈과, 대비되는 단어 로 써

오른 쪽 은 신뢰, 권능, 을 상징 합니다.

이것은

유용한 가치가 있다 하더라도

그것이 범죄에 이용이 된다면

과감하게 그것 을 희생 시키겠다는 자세 를 가지라 는

말씀 이십니다.

 

＊스칸달리제이,(원형, 스칸달리조) 는

3 가지 의미가 있습니다.

 

1, 걸림 돌 이 되다.

2, 방해하다, 믿지 못하게 하다, 버리게 하다.

3, 오해하게 하다,다치게 하다.

의 의미의 뜻 으로

 

＊스칸달리조 ,는

 덫 을 뜻 하는 스칸달론 에서 유래 하였습니다.

 

전체적인 뜻 은

죄의 덫 에 걸려

우리의 영혼을 죽이게 만드는 온갖 요인 들 을, 현상들 을, 뜻 합니다.

 

＊빼어 던져버려라.(엑셀레 아우톤 카이 발레 아포 수)

직역: 너는 그것을 빼어라, 그리고 너는 너로 부터 버려라,  입니다.

 

엑셀레(빼어), 발레(던져 버려라), 의 뜻 이며

문법 시제로는 부정 과거 능동태 로 써

조금도 지체 하지말고 ,실행에 옮기라 는 단호한 의미 를,

담고 있습니다.

 

또한 눈을 빼내어 버리라는 뜻 보다 는

죄를 짓게끔 만드는 그 동기를, 근원을, 과감하게 뽑아내어,

너로 부터 완벽하게 떨어내어 버려라, 라는  뜻 입니다.

 

여기에서

눈 을 언급 하신 것 은 간음에 대한 연결된 언급 이십니다.

 

＊지옥,(게엔난(원형은 게엔나))

22 절 설명과 같습니다.

 

★ 30 절

또 오른손이 죄를 짓게 하거든

그 손을 찍어 던져버려라.

몸의 한 부분을 잃는 것이 온몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다."

 

＊오른손이,(헤 덱시아 수 케이르)

 

29 절에서 언급된 오른 쪽  눈 과 같은 의미 입니다.

여기서 손 을 언급 하신 것 은

도둑질과 살인을 언급 하신 내용일 수 있지만 그것은

간접적 인 연결 이며

 

히브리어 에서

손 은 야드, 로 써

성기를 나타내는 어법이 되기 때문에

눈과 손으로 저지르 는 간음 을 의미 하는 뜻 으로 보아야 합니다

당시 예수님 말씀 을 듣는 청중들 은

이 예화를 분명히 간음과 관련된 단어로 알아 들었습니다.

 

＊온몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다."(에이스 게엔난 아펠데)

 

＊아펠데, 는

나아가다, 라는 뜻 으로

죄를 짓는 것 은 

본인 스스로 지옥에 들어가는, 형태 입니다.

 

29 절에 나오는

불레데 는 던져지다, 라는 뜻 으로

본인의 의사와 관계없이 지옥으로 던져 진다는, 의미 입니다.

그래서

죄 로 인하여 지옥에 가는 형태는

자발적으로 들어가는 형태이며, 구체적인 모습은 던져지는

상태 입니다.

 

★ 31 절

"또한 '누구든지 아내를 버리려면

그에게 이혼장을 써주어라.' 하신 말씀이 있다.

 

＊이혼장 을,(아포스타시온)

아포스타시온, 은

아피스테미, 에서 유래 되었고

뜻 은   떠나다, 떨어지다, 로 써

떠나는 것, 이혼, 의 뜻 입니다.

신명기 24:1 - 4 절 말씀 입니다.

 

당시에 이혼 에 대한 내용 중

당 시대는 가부장적 사회 였으므로

여성들 의 생존은 생존 방편 으로써 결혼 이었습니다.

 

그래서 혹시 불미스러운 일로 이혼 을 하더라도

여자로 하여금 생활이 보장이 되고

다시

재혼을 할 수 있도록 하기 위하여

남편이 없는 여자라 는 객관적 증거 로 써

이혼증서 를 해 주었습니다.

 

또한 그 당시에

극도의 자유사상 을 주장 하였던 힐렐학파 는

이혼 증서를 써 주기만 하면 언제든지 이혼을 할 수 있다고

주장을 폈습니다.

이 그릇된 주장 으로 많은 여성들이

남자들 의 욕구에 희생이 되었고

이혼증서 남발을 갖고 왔습니다.

 

★ 32 절

그러나 나는 이렇게 말한다.

누구든지 음행한 경우를 제외하고 아내를 버리면,

이것은 그 여자를 간음하게 하는 것이다.

또 그 버림받은 여자와 결혼하면 그것도 간음하는 것이다."

 

＊음행한 경우를 제외하고,(파렉토스 로구 포르네이아스)

파렉토스, 는

파라(~ 으로 부터) + 에이세르코마이(들어가다), 의 합성어 로 써

~ 으로 부터 벗어난, 상태를 ,가리 킵니다.

 

반듯이 음행한 연고로서 만 이

이혼을 할 수 있으며

여자가 싫어져서, 다른여자가 생겨서,

힐렐학파의 학설로 이혼증서를 남발했던 

그 시대의 관행에 쐐기를 박으시며

여권신장 과 여성 권리보호 에 획기적인

선언을 하시고 계시는 입장 입니다.

 

 

 

              ※맹세에 대한 새로운 기준 제시※

 

37 절 까지 맹세에 대한 새로운 기준 제시 입니다.

 

★ 33 절

"또 '거짓 맹세를 하지 마라.

그리고 주님께 맹세한 것은 다 지켜라.' 하고

옛 사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다

 

＊"또 '거짓 맹세를 하지 마라.(우크 에피오르케세이스)

 

에피오르케세이스, 는

에피,(~ 위에, ~ 을 더하여) + 호르코스,(맹세) 의 합성어 에서

유래 하였습니다.

 

이 뜻 은 기존 맹세를 변질시켜 그 위 에 무었을 보탠다는 의미로

변질된 맹세, 라는 뜻 입니다.

외형적 으로 보았을 때

그럴듯은 하지만  이것은

자신을 과시하기 위하여 기존 맹세를 위하여 포장된 거짖으로

거짓 진실 을  마치 진실인 양 호도하는 맹세 입니다.

 

＊다 지켜라,(아포도세이스 데)

아포도세이스,(원형은, 아포디도미)

그 지킴으로 인한 손해가 오더라도,

책임, 약속, 의무, 등을 성실하게 이행해라 입니다.

 

네 약속 어김 으로 해서오는 상대의 피해 를 먼저 생각하고

너의 상황에 잣대를 대지 말고

뱉은 말 에 대해서 성실하게 이행 해라,  입니다.

 

★ 34 절

그러나 나는 이렇게 말한다.

아예 맹세를 하지 마라.

하늘을 두고도 맹세하지 마라. 하늘은 하느님의 옥좌이다.

 

＊아예 맹세를 하지 마라.(메 오모사이 홀로스)

홀로스, 는

하나도 빠짐이 없이 모두 다, 라는 뜻 이며

 

어떠한 맹세 든지

맹세 라는 행위 자체를 전혀, 절대로, 어떤 상황에도,

하지 말라는 말씀 입니다.

그리고

맹세를 해야만 하는 불행한 상황까지 가는 자체 를

아예 만들지 말라 는 뜻 입니다. 

 

＊하늘을 두고도 맹세하지 마라,(메테 엔 토 우라노)

 

하늘을 두고 맹세하는 것 은

자기의 거짖결백 을 합리화 시키기 위해

하느님을 두고 맹세하는 거짓말 과

하느님의 이름을 욕되게 하고 망령되이 일컷는 불경죄 를 저지르지

것이므로 그런 맹세는 하지 말라, 는 뜻 입니다.

 

★ 35 절

땅을 두고도 맹세하지 마라.

땅은 하느님의 발판이다.

예루살렘을 두고도 맹세하지 마라.

예루살렘은 그 크신 임금님의 도성이다.

 

★ 36 절

네 머리를 두고도 맹세하지 마라.

너는 머리카락 하나도 희게나 검게 할 수 없다.

 

＊당시에 사람들 이 거짓맹세 를 일삼았고

지금 예수님이 나열 하시는 순서대로 맹세 행위를 했습니다.

하늘, 땅, 예루살렘, 자신의 머리,

 

＊네 머리를 두고도 맹세하지 마라.(메테 엔 테 케팔레 수 오모세스)

네 번 째 까지, 순서대로 언급 하시면서

그대로 그것 을 지적 하시면서

맹세 자체를 하지 말라시는 것 입니다.

 

★ 37 절

너희는 그저 '예.' 할 것은 '예.' 하고

'아니오.' 할 것은 '아니오.'만 하여라.

그 이상의 말은 악에서 나오는 것이다.

 

＊하여라.(에스토)

계속해서 부정 명령형 으로 말씀 하시다가

긍정 명령형 으로 전환 하십니다.

 

나이 는 옳다 는 것이고,

우   는 아니다, 라고 말씀 하시면서

긍정 명령형 을 통하여 결론을 내리시는 입장 이십니다.

 

＊그 이상의 말은 악에서 나오는 것 이다

 (토 데 페릿손 투톤 에크 투 포네루 에스틴)

 

포네루, 는 악에서 라는 의미 이지 만

윤리적 으로 는 비열 하다는 뜻 이 있고

명사적 으로 는 악한자 라는 뜻 도 되므로

옳다, 아니다, 라고

분명한 대답을 하지않고 애매모호 하게 말하는 것 은

거짓의 사탄 으로부터 오는것 이므로

나이,우, 를

얼버무리지 말고 명쾌하게 답변 하라, 는 뜻 입니다.