원어성서공부
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수요성서공부(6월 29일)제자4명 선택과 예수님의 첫번째 전도여행 과 산상설교 말씀 |
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2005-06-27 ㅣ No.51
†그리스도님 우리의 평화
우리에게 가장 필요한 것은 죽음에서 생명으로 옮겨 주시는 것이었습니다 그 일을 막 시작 하시려는 주님의 기록들을 공부 하면서 얼마나 귀하고 너무나도 소중한 말씀임을 깨닳아 알게됩니다 생명을 주관 하시는 주님 이 말씀이 우리의 영혼,정신,마음,육체, 의 모든것들 속 에 들어 오시어 변화 가 이루어져서 저희의 생활이 주님이 보시기에 마음에 드는 생활이 될 수 있도록 인도하여 주세요
※제자들 선정 하시는 예수님의 신중함※
★ 4 장 19 절 예수께서 그들에게 나를 따라 오너라 내가 너희를 사람 낚는 어부로 만들겠다 하시자
＊나를 따라 오너라(듀테 오피소 무) 이 의미는 상대방을 재촉 하면서 자 오라, 이쪽으로 오라, 내 뒤에 오라, 입니다 이 말씀은 단호한 명령형 이므로 예수님 뒤에만 따라 오너라, 입니다 또한 지금까지 는 본인들 의 삶 을 스스로 결정 하였지만 이제 부터는 전 삶을 내게 맡기고 나 만을 따라 오너라. 입니다 그렇게 하면 너의 모든 삶을 내가 책임을 지시겠다는, 확약 이십니다
이 따라감 은 내 직업, 가족, 가정, 내 소유한것들, 자신까지, 모두 버리고, 자기 부정을 하며, 온전히 예수님만을 따라가야 하는 결단을 요구하고 계시는 의미 입니다
＊내가 사람 낚는 어부로 만들겠다(키이 포이에소 휘마스 할리에이스 안드로폰) 직역: 그리고 나는 너희를 사람들의 어부로 만들 것이다 입니다
＊할리에이스 안드로폰 은 사람들을 그물로 잡는 어부 라는 의미로 써 예수님은 너희들 스스로 사람을 낚는 어부가 되라 가 아니고 사람을 낚는 어부 되게끔 내가 만들어 주겠다 로 써 행동의 주체가 예수님 이심을 분명하게 밝히시고 있으며 내가 분명히 그렇게 되도록 만들어 주시겠다는 약속의 말씀 입니다
또한 복수형의 시제 이므로 너희의 행동 반경은 특정지역 에 국한 된 것이 아니라 전 인류를 상대로 해서 복음을 증거하고 선포해야 한다는 의미도 포함되어 있습니다
예수님이 제자를 선택 하셨던 당시의 학문적 인 상황 은 좋은 스승에게 제자들이 먼저 찾아와서 스승의 문하 에 있겠다고 요청 하는것이 관례 였습니다 이러한 당시의 관례에 비추어 예수님은 역으로 제자가 될 수 있는 대상자 에게 손수 찾아 오시어 그 들을 택하시고 부르셨으며 그 들의 전 생애를 책임 지시겠다고 하시는 주객이 전도된 상황 입니다 이것은 일반적인 학문의 계열을 벗어나 인간 영혼 구원 이라는 대 전재를 원칙으로 정하신 하느님 주권적인 선택의 섬리임을 표현 하시는 입장 이시고 예수님 자신의 십자가 제사의 공로로 인간을 구원 하시는 구원의 원리를 스스로 보여 주시는 의미 이십니다
＊포이에소 휘마스 는 너희를 ~ 게 만들겠다, 라는 의미 이지만
포이에소 의 속뜻은 향후 예수님 승천 이후 에 제자들이 격게 될 온갖 고통 과 환란이 전재되어 있는 단어 입니다 그러한 고통과 수난을 격으면서 도 복음선포 의 사명이 더 중요 하므로 제자들은 그 고통 을 뛰어넘어 성령님 이 주시는 힘 으로 오히려 그것을 기쁨으로 받아 들이며 더욱 복음 선포 에 온 힘을 다 쏫아낼 것이라는 향후 제자들의 행보의 의미까지 들어있는 단어가 포이에소 입니다 ↓ 타격, 고통, 어려움, 힘듬, 따위를 입히다 라는 뜻 도 있습니다
★ 20 절 그 들은 곧 그물을 버리고 예수를 따라 갔다 (호이 데 유데오스 아펜테스 타 디크튀아 에콜루데산 아우토)
＊호이 데 유데오스 는 그 즉시에, 곧바로, 당장에, 가장 신속하게, 라는 뜻 으로 베드로와 안드레아가 조금도 지체함 이 없이 즉각적 으로 예수님의 부르심에 곧바로 대답 하였음을 뜻 합니다
＊아펜테스 타 디크튀아 는 그물을 버려두고, 라는 뜻 이며 자기의 생업을 완전히 포기하고,모든 기득권을 포기한 의미 입니다 조금의 미련도 갖지않고 완벽한 자기포기, 자기버림, 의 뜻이 포함되어 있습니다
＊아콜루데산 아우토 는 그 들이 그를 따라갔다, 의 뜻 이며 제자로 선택 하여주신 분의 인격과 스승으로 써 모실 수 있는 충분한 능력이 있다라 고 인정을 먼저 했음이 전재 되었고 그 스승의 인격 을 그 들도 닮고 싶어서 제자가 되기로 결심 하였다는 것이 전재 되어 있는 의미 입니다
스승과 제자가 되는 과정 이 단순간 에 이루어진 것 이 아니라 예수님이 그 들을 계속해서 지켜 보시며 관찰 하였듯이 그 들도 예수님의 주시의 눈길을 의식 했다는 것이고 그 예수님의 모습을 보면서 범상치 않았음을 그들은 느꼈기 때문에 예수님의 부르심에 그들이 갖고 있는 모든것 을 버릴 수 있게 하였으며 결국은 스승을 닮아 보겠다 는 결심 을 하게 된 것이고 이 들이 이러한 결심을 할 수 있도록 그 들이 보는 예수님은 위엄과 권위로 가득찬 분 이었음을 인정 했다는 의미의 뜻 이 아콜루데산 입니다
★ 22 절 그들은 곧 배를 버리고 아버지를 떠나 예수를 따라갔다 (호 데 유데오스 아펜테스 토 플로이온 카이 톤 파테라 아우톤 에콜루데산 아우토)
＊20 절 내용과 동일합니다 베드로와 안드레아 처럼 즉각적 으로 예수님을 따랐습니다 그물은 생업을 나타내는 것이며, 부친은 혈연적인 관계를 의미 합니다 생업을 포기하고, 부친의 통제에서 벗어나는 결단을 나타내고 있습니다
※첫 전도 여행※
★ 23 절 예수께서 온 갈릴레아를 두루 다니시며 회당에서 가르치시고 하늘나라의 복음을 선포 하시며 백성 가운데서 병자와 허약한 사람들을 모두 고쳐 주셨다
＊온 갈릴레아를 두루 다니시며(카이 페리에겐 엔 홀레 테 갈릴라이아)
직역: 그리고 그는 온 갈릴레아를 두루 다니고 있었다, 입니다 이 당시의 예수님이 온 갈릴레아를 다니셨을 때 약 200 개의 성읍과 마을이 있었고, 인구는 약 300 만 명, 에 육박 했다고 이스라엘의 역사학자 요세프스 는 기술하고 있습니다
＊카이 페리에겐 은 직역: 그리고 그가 여기저기 인솔하여 다니고 있었다, 입니다
갈릴레아 온 성읍과 마을들 을 지속적 이며, 반복적 으로, 계속해서, 다니셨음 을 뜻 합나다 잠시도 쉬지 않으시고 다니셨음 을 뜻 합니다 300 만 명이 거주하는 지역 일대를 다니셨다 는 것은 육체적인 어려움과 매우 힘든 전도 여행 이셨습니다
또한 이제 막 뽑은 제자들 을 통제 하시고 인솔 하시면서 다니셨다 는 뜻 도 포함되어 있습니다
다니시는 교통편 은 나귀 도 타지 않으셨고, 도보로 다니셨고, 들 을 걸으시고, 산 을 오르시는, 전도여행 이셨음 을 나타내는 뜻 도 포함 되어 있습니다
＊회당에서(엔 타이스 쉬나고가이스 아우톤) 직역: 그들의 회당들 안에서, 입니다 쉬나고가이스 는 복수형 이기 때문에 한 회당 이 아니라 여러곳 의 회당 들 이라는 의미 입니다 이 회당 들 안에서 는 기도를 드리고, 구약성서를 낭독하고, 율법학자 들이 말씀을 가르쳤고, 이런 모임 을 하기위한 공식적 인 건물이 회당 입니다 300 만 명이 거주했던(거리 간격이 많았음) 지역 이기에 많은 회당이 있었습니다 또한 이런 회당들 은 이스라엘 거의 전역 에 세워져 있었습니다
＊가르치시며...선포 하시고...고쳐 주셨다 (디다스콘...카이 케륏손....카이 데라퓨온) 이 세개 의 동사는 예수님 생애를 대표하는 단어 입니다
＊디다스콘 은 가르치다, 교훈적인 말씀을 하다, 교사 가 되다, ~ 에게 교훈을 전하다, 라는 뜻 으로의 동사 로 써 구약의 성서 말씀 을 구체적 으로 세분화 해서 뜻 을 풀이 해 주셨으며 풀이 된 내용을 삶에 구체적으로 어떻게 적용시키며 살아갈 것인지 를 교훈적 인 말씀 을 해 주셨다라 는 뜻 입니다
＊케륏손 은 하늘나라 복음 을 선포 하셨다는 의미로 써 하늘나라에 대하여 구체적 이며 공식적 으로 공개적 으로 선포 하시는 뜻 입니다
디다스콘 은 구약의 성서말씀 을 세분화 해서 가르쳐 주신 의미 이고
케륏손 은 하늘나라가 코 앞 에 다가왔기 때문에 행실에 대한, 의식에 대한, 구체적인 방향 전환을 하기위하여, 회계를 통해서, 복음의 멧세지를, 받아 들이도록, 그들에게 심혈을 기우려 말씀 하시고 계시는 입장 이십니다
＊데라퓨온 은 육체적인 치료와, 정신적인 치료, 영신적인 치료, 까지 고쳐 주셨다 라는 뜻 으로 써 병의 원인에 대하여 가장 근본적인 것까지 치료해 주셨다는 뜻 이며 죄와 사망에 대해서 회계를 통하여 근본적으로 회복하여 주시고 치유해 주시는 의미의 뜻 입니다
이 세 가지 동사가 모두 현재 능동태로 써 있는것의 의미는 예수님의 공생애 끝나는 순간까지 이어 진다는 사실을 의미하고 있습니다
＊하늘나라 의 복음 을(토 유앙겔리온 테스 바실레이아스) 직역: 왕국의 좋은 소식, 입니다 예수님 오심으로 인해서 만 이 시작이 될 수 있는 하느님이 통치 하시는 나라, 곧 천국 입니다
이스라엘 에게 만 국한 되어있는 메시아의 나라가 아니고 이 지구에 내려 오시는 하느님이 직접 다스리시는 나라 그 나라가 임했다는 소식은 기쁜소식이고 희망의 소식 입니다
＊병자와 허약한 사람들을(파산 노손 카이 말라키안) 이사야 35: 5,6, 의 내용 처럼 신체적, 정신적, 으로 인한 모든 질병을 가진자 들 을 하나하나 부드럽고 섬세하게 그들을 섬기는듯 한 자세 로 치료를 해주시고 그들이 갖고 있는 모든병 의 병 원인을 근본적 으로 없애 주셨다는 뜻 입니다 병의 깊음 과 낮음 에 관계없이 찾아오는 모든사람 들을 한사람도 빠짐이 없이 고처 주셨음을 뜻 합니다
★ 24 절 예수의 소문이 온 시리아에 퍼지자 사람들은 갖가지 병에 걸려 신음하는 환자들과 마귀 들린 사람들과 간질병자들과 중풍병자들을 예수께 데려왔다. 예수께서는 그들도 모두 고쳐주셨다
＊소문이 온 시리아에 퍼지자(카이 아펠덴 헤 아코에 아우투 에이스 홀렌 텐 쉬리안)
＊카이 에펠덴 헤 아코에 아우투 는 그의 가르침, 그의 소문, 그의 풍문, 입니다
시리아 라는 지역은 갈릴레아 에서 상당히 거리가 먼 북쪽 지역으로 로마의 관할지역 입니다 예수님의 전도여행이 초기 때 부터도 그 활동 영역이 넓으셨고 이에 대한 사람들의 반응도 상상 이상의 열광적 이었음 을 말합니다
＊갖가지 병에 걸려 신음하는 환자들(포이킬라이스 노소이스 카이 바사노이스 쉬네코메누스)
여러가지의 질병들, 여러가지 병에 걸려있는 상태, 로써 쉬네코메누스 는 걸린 병 으로 인하여 손으로 누르듯이, 환부를 압박 하듯이, 그 병 으로 인해 자신을 통재할 수 없는 상태의 고통스런 환자들 이며 사면에서 움직이지 못하도록 꽉 붙들고 있듯이 병 의 고통으로 어떻게 할 수 가 없는 상태의 환자라는 뜻 입니다
＊프로스페로 는 불특정 다수의 사람들이 예수님의 병고침에 대한 소문을 듣고, 확실하게,분명히, 고칠 수 있다고 믿고, 환자를 데리고 예수님께 온 것 이라는 뜻 입니다
＊마귀 들린 사람들(다이모니조메누스) 악한 영, 귀신이 들린, 으로 마귀의 세력아래 있는자 들 이라는 뜻 입니다
＊간질 병자들(셀레니아조메누스) 정신 이상으로 미쳐있는 자들 로 써 마귀에 의해 미쳐있는 자들 이라는 뜻 입니다
＊중풍 병자들(파랄뤼티쿠스) 중풍병 환자들을 포함한, 수족이 힘을 쓸 수 없는 환자들, 이며 이로인해 자기몸을 제대로 가누지 못하는 신체마비의 환자들, 이라는 뜻 입니다
★ 25 절 그러자 갈릴래아와 데카폴리스와 예루살렘과 유다와 요르단 강 건너편에서 온 많은 무리가 예수를 따랐다.
＊테카폴리스 는 테카 + 포리스 라는 합성어 로 써 열 개의 도시 라는 말 이며 상당히 넓은 지역을 뜻 합니다 위치 는 요르단 강 동쪽 시리아와 인접된 도시들 로 써 이 지역에는 거의 이방 민족들이 살고 있었습니다
＊갈릴레아, 유다, 예루살렘, 요르단 강 건너편 이라고 마태오가 기록한 것은 이스라엘 전 지역을 말하는 뜻 이며 이스라엘 뿐만 아니라 그 주변에 거주하는 이방인 들도 예수님을 따랐다는 표현의 뜻 입니다
＊많은 무리가 예수를 따랐다(카이 에콜루데산 아우토 오클로이 폴로이) 일일히 샐 수 없는 많은 군중들을 뜻 합니다
＊에콜루데산 은 적극적이며 순종하는 자세로 예수님을 따랐다는 뜻 입니다 이 들이 예수님을 이렇게 따른것은 예수님의 신기한 능력 때문 이었지 예수님의 제자가 되고 싶어서 따른것은 아니었다는 의미 입니다
예수님께 데리고 오는 어떠한 환자라도 너무나도 친절하게 상세히 꼼꼼히 고쳐 주셨고 이 기적들을 보면서 숫자로 셀 수 없는 정도의 무리들이 온 유다와 주변의 이방인들 까지도 합세하여 예수님을 따랐다는 것은 예수님의 공생애 초기 에서부터 상당한 반응을 사람들로 부터 받으셨다는 것입니다 예수님의 행보는 거침이 없으셨으며, 직 간접적 으로 예수님의 소식은 상상을 초월한 반응을 불러 일으키고 있는 장면들 입니다
※ 예수님의 산상 설교※
★ 5 장 1 절 예수께서 무리를 보시고 산에 올라가 앉으시자 제자들이 곁으로 다가왔다
＊5 장 부터 7 장 까지는 예수님의 산상설교 입니다
이 산상설교의 핵심적인 내용은 외형적인 행위 보다는 동기와 정신적인것에 많은 의미를 두셨고 구약의 율법을 뛰어넘는 것이며, 구약의 율법적인 완결을 말씀하신 것이며 예수님의 공 생활의 본격적인 활동의 서막 이시며 향후 세워질 교회를 통하여 나타나는 기독교 윤리의 핵심을 나타 내시는 것이고 예수님이 통치 하시는 하느님의 나라 법이 어떠한 것인지를 확연히 보여 주시는 입장이 산상 설교의 핵심적인 내용 입니다
＊예수께서 산에.... 올라가(아네베 에이스 토 오로스) 첫 전도여행을 통해서 예수님이 어떠한 분 이신지에 대해서 온 이스라엘 전역에 알려 지셨고 이로 인하여 많은 무리의 군중들이 예수님을 따르게 되었으며 이 군중 들에게 예수님은 당신의 일을 본격적으로 시작 하시는 상황 입니다
명명된 이 산은 언덕 개념의 들 산 으로 써 많은 사람들이 운집해서 말씀을 들을 수 있는 평평한 낮은 산 입니다 이 의미의 단어가 토푸 페디누 입니다
이 산의 위치는 갈릴레아 바다 북서쪽 약 8 KM 에 위치해 있는 핫틴 산 이고 현재 이곳에 산상수훈 기념 팔복 성당이 세워져 있습니다
＊앉으시자(카이 카디산토스 아우투) 그리고 그가 앉은 후에, 라는 뜻 으로 예수님이 말씀을 선포 하실 때는 앉으셔서 하셨다는 내용을 마태오는 전 하고자 하는것 입니다
＊곁으로 다가왔다(프로셀단) 은 신체적으로 , 심리적으로, 예수님 곁에 아무런 격의 없이 가까이 있는것을 뜻 합니다 구약시대의 모세처럼 권위적인 모습을 전혀 보이시지 않으시는 예수님의 모습 이십니다 이것은 예수님의 생활 방법이 권위적이지 않으셨다는 것이고 예수님의 권위는 말씀 속에서 드러나는 권위로써 사람들에 의해서 세워지는 예수님의 권위 시라는 의미 입니다 스스로 권위를 세우시지 않으셨다는 뜻 입니다
★ 2 절 예수께서는 비로소 입을 열어 이렇게 가르치셨다
＊입을 열어(카이 아노익사스 토 스토마 아우투) 말을 하려면 당연히 입을 열어야 되는 평범한 이야기를 마태오가 굳이 이 표현을 사용한것은 지금부터 선포될 예수님의 말씀이 매우 중요한 이야기 이라는 뜻 이 담겨져 있습니다 그 말씀을 놓치지말고 경청해서 들어야 한다는 의미도 포함이 되어 있습니다
＊가르치셨다(에디다스켄 아우투스) 직역: 그는 그들을 가르친다 입니다 에디다스켄 이 미완료 직설법 능동태 의 시제 인것은 예수님의 복음선포 말씀이 일 회성의 발언이 아니시고 반복하여 자주 가르쳐 주셨다는 뜻 입니다
예수님 가르치심의 핵심적인 내용은 하느님의 백성 으로 써 어떻게 살아갈 것인가 가 주 주제 이셨고 구체적이며 세세한 내용은 별도의 설명으로 추가를 해 주셨습니다
또한 예수님의 가르치심은 성전, 회당, 들, 산, 바다, 등을 가리지 않으셨고 쉴 틈도 없이 공생애 전 기간동안 초 강행군을 하셨습니다
★ 3 절 "마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.
＊아음이 가난한 사람은(호이 프토코이 토 프뉴마티)
＊프토코이 는 궁핍함의 차원을 넘어서 절대적 빈곤 상태를 의미 합니다 이 빈곤은 본인의 과실로 오는 경우 보다는 제 삼 자에 의해서 내가 갖고있는 모든것을 빼앗겨진 상태이고 이 빼앗김으로 인하여 내 자력의 힘으로 다시 일어설 수 없는 상태이며 정신적, 심리적, 육체적, 공항 상태에 이르러 도저히 다시 회복이 전혀 불가능한 상태에 있는 뜻 입니다
그래서 아무것도 할 수 없어서 자포자기 하고있는 웅크리고 있는, 절망의 극에서 헤어날 수 없는 뜻 을 갖고 있습니다
가난하게된, 구걸하는, 비천한 처지에 있게된, 거지가 된, 가엾은, 이라는 뜻 을 갖고 있습니다
＊행복하다(마카리오이) 복이 있음이여 라는 축복의 선언 개념 입니다 심리적인 행복함을 뛰어넘는, 물질적인 복의 개념도 뛰어넘는, 천국인 에게만 이 맛 볼 수 있는 모든것을 초월하는, 상상을 뛰어넘는, 최고의 기쁨들과 행복들과 축복들 의 의미를 담고 있습니다 이 기쁨은 신 들만이 맛보며 소유할 수 있는 최고의 축복 입니다
＊하늘나라가 그들의 것이다(호티 아우톤 에스틴 헤 바실레이아 톤 우라논)
여기에 언급된 호티 라는 단어는 원인이나 조건을 나타낼 때 쓰이는 단어로 써 가난하게 된 상태가 행복함을 얻을 수 있는 상태가 아니라 예수님 에게로 나아와야 된다는 조건이 전재되어 있는 것 입니다
이렇게 한다면 천국이 그 들의 것이기 때문이다 라는 뜻 입니다
문법시제 가 현재형 으로 되어 있는것은 예수님 안으로 들어와 있는 조건이 갖추어져 있다면 미래의 천국에서 뿐만 아니라 현세의 삶 속에서도 지금 언급된 신 들만이 누리는 최고의 기쁨과 행복의 축복을 누릴 수 있다는 의미로 써 현재형 을 사용하고 있는것 입니다
나중에 세례자 요한의 제자들이 예수님께 찾아와 선생님이 우리가 기다리던 메시아 이시냐고 물었을 때 예수님은 가난한 자들에게 복음이 전파되고 있다고 말씀 하신것이 같은 맥락 입니다
★ 4 절 슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다. (마카리오이 호이 펜둔테스 호티 아우토이 파라클레데손타이)
＊슬퍼하는 사람은(호이 페둔테스) 페둔테스 라는 단어는 구약에서 요셉이 죽었다는 이야기를 들은 야곱이 심장이 도려내 지는 절대절명의 애통함 에서 유래된 단어로써 속으로 전혀 삭힐 수 가 없으며, 도저히 주체할 수 없는 절대적인 슬픔 입니다 그렇다면 슬퍼해야하고,애통해 해야하는 원인이 무었일까요 그것은 내 안에 하느님을 찾는 마음이 없고, 내가 갖고있는 죄에 대하여 회계하려고 하는 결심이 없고, 하느님 앞에 극도의 죄인 인 자기를 들여다 보지 못하는 완고함에 대해
하느님 앞에서 극도로 슬퍼하고, 애통해하는, 마음을 갖고 있는 사람은, 양심의 가책을 느끼며,한탄하며,자신에게 몹시 슬퍼하며, 이러한 상태에서 방향을 전환 하려고하는 마음을 갖고있는 상태 라는 뜻 입니다 영적인 진리에 목말라 하는 상태에 있는자 라 는 이라는 뜻 입니다
＊그들은 위로를 받을것 이다(호티 아우토이 파라클레데손타이) ＊파라클레데손타이 는 신 적인 수동태 로 써 하느님 께서 손수 찾아오시어 그렇게 슬퍼하고,애통히 여기는 자에게 일반적인 위로의 말 만 해주시는 것이 아니라 근본적인 회복을 하여주시는 구체적인 하느님의 우리위한 행동이 전재 되어 있는 의미가 신 적 수동태 입니다
＊파라클레데손타이 는 파라 + 칼레오 의 합성어 로써 자기 곁으로 부르다 라는 뜻 입니다 이것은 내 영혼의 상태가 하느님을 그리는,너무나도 애타게 그리는 상태라면, 내 안에 하느님의 영이 오시기를 간절히 열망 한다면 하느님은 우리에게 직접 찾아 오시어 하느님의 위로로 우리를 치유하여 주신다는 뜻 입니다
★ 5 절 온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다.
＊온유한 사람은(호이 프라에이스) 프라에이스 는 히브리어 아니 와 아나우 에서 유래한 단어로 써 억눌리고, 착취 당하고, 이렇게 당하더라 도 무방비 상태에 있는 자 곧 수탈을 당하는 자들 을 의미 합니다 또한 깊은 의미는 외부로 부터 당하는 억압 과 고통을 반발 하거나 대항하는 것이 아니라 미움도,복수심도 ,버리고 온전히 하느님께 모든것을 맡기는 자를 뜻 합니다 이러한 자세는 적극적이지 못하고 소극적이고 무력해 보일 수 있지만 동요 하지않고 하느님께 대한 일관성이 있는 철저한 맡김의 자세를 뜻 합니다
바로 이러한 자세가 성부께 모든것을 의탁 하시는 예수님의 자세 였습니다 털 깍는자 앞에서 잠잠한 어린양 같이 끝까지 순명 하시는 예수님의 모습 입니다
＊땅을 차지할 것이다(호티 아우토이 클레로노메누신 텐 켄)
＊클레로노메누신 은 히브리어 로는 나할 이며 클레로스(분깃,기업) + 네모(분배하다) 의 합성어로 써 출 애급 후에 가나안 땅을 하느님이 분배하여 주신것과 같은 의미로 써 시제는 미래형 이기 때문에 장차 하느님 나라를 상속으로 받게 되며 영원히 그 나라에서 살게 된다는 하느님이 주시는 상속을 받는 상속인의 개념의 뜻 입니다
★ 6 절 옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다.
＊옳은 일에(텐 디카이오쉬넨) 윤리와 도덕,이 땅에 떨어져 있는, 부도덕 하고, 불의가 득세하며, 이러한 세파에 대하여 회의를 느끼는 사람들, 입니다 모든 옳은 사고가 다시 회복 되어 지기를 갈망하고,열망하는, 사람들 이라는 뜻 입니다 그리고 오직 하느님의 의 가 세상에서 다시 회복 되어 지기를 사모하는 사람들 이라 는 뜻 도 포함이 되어 있습니다
＊주리고 목마른 사람은(호이 페이논테스 카이 딥손테스) 디카이오쉬넨 을 또 한번 더 강조하는 증언법 입니다 이와같이 하느님의 의 가 다시 회복 되어지기 를 생리적 으로 주림과 갈증으로 까지 느껴지는 상태 를 뜻 합니다
＊그들은 만족할 것이다(호티 아우토이 코르타스데손타이)
＊코르타스데손타이 는 허기 나 갈증을 채우는 정도가 아니라 차고,흔들어서 철철 넘치는 상태 로 써 포식을 한다는 뜻 이며 영적 욕구까지 만족시켜 주신다는 것이며 미래형의 시제로 써 현재와 미래에 이르기까지 전혀 부족함이 없도록 포만하게 채워 주신다는 약속의 말씀 이십니다
★ 7 절 자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다.
＊자비를 베푸는 사람은(호이 엘레에모네스) ＊엘레에모네스 는 상대방의 처지를 이해하며, 그와 같은 마음으로 슬픔을 공유하는것 을 뛰어넘어서 상대방의 감정 까지 이해 해야하고 도움을 말 로만 때우는 식 이 아니라 구체적이고 실질적인 방법으로 전혀 인색한 마음이 아닌, 따듯한 마음으로, 도움을 주어야 한다는 뜻 입니다 7 절 에서는 대상이 없으므로 자비를 베풀어야할 대상은 도움을 필요로하는 모든 사람이 대상이 되는것 입니다
＊자비를 입을 것이다(호티 아우토이 엘레에데손타이)
＊엘레에데손타이 는 신 적 수동태 이고 미래 시제 이므로 그러한 자비를 베푼 사람은 그의 마지막 날에 그가 베푼 자비의 그 이상으로 신 적 자비를 하느님 으로부터 받게될 것 이라는 뜻 입니다 물론 최후의 심판때 에도 하느님의 자비를 받게 되므로 우리에게 대한 심판을 피하여 가신다는 뜻 입니다
★ 8 절 마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하느님을 뵙게 될 것이다.
＊마음이 깨끗한(테 카르디아아) 순수한, 더럽혀 지지않은, 덕이 높은, 악이 없는, 상태의 하얀 깨끗한 마음 으로 이중적이지 않은 마음, 하느님 만을 향한 올 곧은 마음, 을 나타내는 뜻 입니다
＊하느님을 뷥게될것 이다(호티 아우토이 톤 데온 옵손타이)
직역: (마음이 깨끗한 그 사람들 만이) 하느님을 뵙게 될것 입니다 마음이 깨끗한 자는 하느님을 자기 눈으로 직접 볼 수 있으며 하느님의 본질 에 대하여 도 체험적 으로 깊이 알 수 있다는 뜻 입니다 그러므로 하느님을 우리가 볼 수 없다면 우리의 마음이 깨끗하지 못한것 이며 깨끗함을 상실해 버렸기 때문 입니다 시제상 으로 미래형 으로 되어있는 것은 종말론적 으로 우리의 최후 미래에 하느님의 나라에서 하느님과 함께 영원한 시간, 끝이 없는 영원 시간 속으로 들어가 실질적인 영원한 생명이 진행 되는것 입니다
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