인창동성당 게시판

12월 4일

다마스쿠스의 성 요한 사제 학자

(St. Joannes Damascenus, C. D. E ) 학자.

(676 ? -749 ?)시리아

마지막 희랍교부요, 동방교회의 가장 유명한 시인 중 한 분으로 알려진 성 요한 다마스체노는 690년경 모슬렘인들이 통치하던 다마스커스에서 태어났다.

시리아의 수도 다마스쿠스는 전에 성 바오로 사도가 주 예수의 발현을 보고 기적적으로 개정한 장소로서 유명하지만, 8세기에 이르러서 또한 위대한 교부인 성 요한이 출현해 더욱 그의 이름을 높였다. 이 성인이 얼마나 박학하고 덕이 높고 유명했던가는 역사가들이 그를 ‘다마스쿠스 시를 흐르는 황금의 강(江)’이라고 하며 많은 존경을 드리는 점만 보더라도 알 수 있다.

성 요한은 7세기 말경(690년경) 다마스쿠스 시의 총독으로서 열심한 가톨릭 신자의 집안에서 태어났다. 요한과 그의 동생의 교육을 담당한 이는 전에 사라센 인들에게 포로로서 잡혀갔다가 그 뒤 석방된 고스마(Cosma)라는 이탈리아인의 한 수사였는데, 그는 두 소년의 천진난만한 마음에 일반의 학문은 물론 신학의 지식도 깊이 심어주었다. 몇 년 후 요한이 우수한 학식을 충분히 발휘할 수 있었던 것은 오로지 이 학덕을 겸비한 훌륭한 스승의 훈육의 덕분이라 해도 무방할 것이다.

요한은 성장한 후 잠시 아버지의 뒤를 이어 다마스쿠스를 다스리고 있었는데, 그의 우수한 재주와 학식으로 말미암아 곧 회교 왕의 고문에 추대되었다.

그런데 당시 동방 여러 나라에서는 성상, 성화나 십자가에 대한 존경을 모조리 우상 숭배의 미신이라고 하며 배척하는 과격한 이단이 세력을 얻게 되고 동 로마 황제까지고 이에 가담해 교회 신자들을 맹렬히 박대했으므로, 요한은 올바른 신앙의 위기를 구하고자 분연히 일어나 신학의 박학한 지식을 기울여 세 반박문을 공개하며 십자가 및 성상, 성화를 존경하는 것이 미신이 아니라는 이유를 당당히 천하에 공포하며 교적(敎敵)의 그릇됨을 여지없이 논박했다. 그로 인해 박해를 받고 있던 신자로서 순교의 용기를 얻은 자, 진로를 방황하다 바른 길을 발견한 자는 셀 수 없을 정도였다.

성상 파괴론자인 동 로마 황제 네오는 성인에게 자기네 이론이 파멸된 것에 자못 흥분해 비열하게도 성인께 대한 모함을 회교 왕에게 써 보냈다. 그것을 보고 대단히 화가 난 회교 왕은 요한을 호출하고 근위병에게 명령해 그의 오른쪽 팔을 절단시켰다. 전설에 의하면 성모께서 그 날 밤 그가 자고 있는 동안 기적으로써 절단된 손을 전과 같이 붙여 주셨다고 한다.

[이콘]세 개의 손을 가진 성모 야로슬라블(Jaroslavl)화파. 35x31.5cm.18세기

세 개의 손을 가진 성모(희랍어 : Tricheirousa)는 다마스커스의 요한에 관한 전설과 관련된다. 비잔틴황제가 회교국주(回敎國主)에게 조작한 편지를 내세워 요한을 모반죄로 탄핵한다. 회교국주가 요한의 오른손을 자르도록 명령하자, 요한은 성모 성화 앞에서 하느님께 그는 무죄이며 그가 그의 문필로 종교화 숭배를 위하여 계속 투쟁할 수 있도록 그의 손을 다시 돌려주도록 기도드렸다. 그는 회교국주에게 잘린 손을 되돌려주도록 부탁하였고 그의 팔에 손을 다시 붙였다. 그 때부터 요한의 팔목에는 빨간선의 흔적이 남아 있다. 요한은 또한 은으로 된 손을 이 성화앞에 기증하였다. 이 성화는 사바스(Sabbas) 수도원으로부터 12세기에 세르비아의 성 사바스에 기증되었다. 14세기 말경 터키인들이 세르비아를 정복했을 때에 사람들은 이 성화를 당나귀에 싣고 아토스에 무사히 피난하여 세르비아의 칠란다르(Chilandar) 수도원으로 옮겼다.

세개의 손을 가진 성모 성화의 진적(眞蹟)은 칠란다르-수도원의 은혜를 베푸는 중요한 성화이다.

그림의 왼쪽 가장자리에서는 대 수호천사를, 오른쪽에서는 성 안나를 볼 수 있다.  

그 뒤 요한은 세속을 떠나 예루살렘에서 가까운  성사바 수도원에 들어가 사제가 되었는데, 특히 호교 방면에 심혈을 기울여 사도 시대부터의 공의회에 있어서 신덕 도리로 결정된 설이나 이단으로서 배척된 사설(邪說)등을 모조리 수집해서 자세한 논평을 가하고 또 성모 마리아께 대한 지극한 사랑으로 성모 공경의 아름다운 신심서도 저술했다. 한마디로 요약하면, 그는 웅변보다도 문필의 사도로서 교회의 자유와 영광을 위해 분투했던 것이다.

그래도 그는 자신의 분투의 결과 -즉 성상 파괴론에 대한 교회의 완전한 승리를 보기 전에 이 세상을 떠나지 않으면 안 되었다. 749년 예루살렘에 있는 한 수도원에서 고요히 선종하고 그의 완덕과 호교의 위대한 공적에 대해 풍부한 상급을 받기 위해 천당에 들어가셨다.

성인이 서거한지 40년 되던 해, 즉 787년에 니케아(Nicaea)에서 제7회 째의 공의회가 소집되어 성인의 주장대로 성상, 성화 파괴론이 이단이란 것이 의결된 후부터 다마스쿠스의 요한의 공훈은 더욱 찬란한 광채를 발휘하게 되었다.

박식하면서도 겸덕이 뛰어났던 그는 교회의 정통교리를 수호하고, 성화 성상공경의 정당성을 끝까지 펼쳤다.그가 쌓아 놓은 영원 불멸의 금자탑(金子塔)이라 할만한 것은 그 경건한 전심 전력을 총 집중시킨 신앙 도덕에 관한 다수의 명저(名著), [정통 신앙에 관하여]등 일 것이다. 그는 1890년에 교회 박사로 선언되었다.

그는 세 가지 분야에서 유명하다. 첫째로, 그는 성상의 공경을 반대하는 성상 파괴주의자들에 대한 글로 잘 알려져 있다. 역설적으로 성상 공경을 금지한 것은 동방 교회의 그리스도인인 레오황제였는데 요한은 모스렘 영토에 살고 있었기 때문에 반대자들이 그를 모함할 수가 없었던 것이다.

둘째로, 희랍 교부들-그는 마지막 교부이다-의 총서인 그의 ’정통 신앙론’으로 유명하다.이 책은 동방 교회에서는 서방 교회의 아퀴나스의 ’신학대전’과 견줄 만한 책이다.

셋째로, 그는 시인으로서 유명한데 로마누스 멜로디스트와 함께 동방 교회의 가장 위대한 두 시인으로 꼽히고 있다. 성모 마리아에 대한 그의 신심과 마리아의 축일에 관한 그의 설교도 잘 알려져 있다.

요한은 성상 공경에 대한 교회의 이해를 옹호했고 다른 여러 가지 논쟁들에 대하여 교회의 신앙을 설명했다. 그는 30년이상을 이러한 옹호론과 다른 저술로써 기도 생활을 영위해 나갔다. 주님을 섬기는 데 있어서 그의 성덕은 문학적으로 뛰어난 재능과 설교 안에 그대로 나타난다.

"성인들은 신학자이며 복음 사가인 요한이 다음과 같이 말한 것처럼 그리스도의 친구이며 하느님의 자녀요 상속자로서 영광을 받아야 한다. ’하느님께서는 당신을 받아들이는 정도에 따라서 당신의 자녀가 되는 힘을 주셨다….’우리는 주님의 오심을 미리 선포한 모든 사도들,순교자들,고행자 및 의인들의 생활방식을 상세히 관찰해야 한다. 그리고 그들의 신앙,사랑,희망,열성,생활,고통중의 인내,죽음에까지 이르는 끈기 등과 비교해 보고 그들을 본받음으로써 우리도 영광의 월계관을 나누어 받을 수 있는 것이다." (정통 신앙론,제 4권)

다마스커스의 성 요한 사제의 [신앙 선언]에서

(Cap. 1: PG 95,417-419)

주여, 당신은 나를

당신 제자들을 섬기는 자로 부르셨습니다

주여, 당신은 아버지의 허리에서 나를 이끌어 내셨습니다. 어머니의 태중에서 기르시고, 자연의 법은 언제나 당신의 계명에 순종하기 때문에 벌거벗은 아이로 나게 하셨습니다.

당신은 성령의 축복으로 사람의 뜻이나 육체의 본능에 따라서가 아니라 형언할 수 없는 당신의 은총으로 내가 지음받고 존재를 갖추게 해주셨습니다. 당신은 자연의 법을 초월하는 준비로써 나의 출생을 준비하셨으며, 광명으로 내보내실 때 나를 당신의 자녀로 삼으시고 거룩하고 티없는 교회의 제자들 가운데 들게 하셨습니다.

당신은 거룩한 말씀인 영적인 젖으로 나를 양육시켰습니다. 우리 주님이시며 지극히 거룩하신 당신 외아들이신 예수 그리스도의 몸의 견고한 양식으로 나를 양육시키시고, 온 세상의 구원을 위해 흘리시고 생명을 주는 그분 피의 거룩한 잔으로 나를 도취시키셨습니다.

주여, 당신은 우리를 사랑하시어 우리를 구속하시고자 당신 외아들을 보내 주셨고 그분은 당신의 뜻을 기꺼이 받아 들이어 그것을 거부하지 않으셨습니다. 더욱이 그분은 희생 제물로 바친 어린 양처럼 자원하여 자신을 바치셨습니다. 즉 그분은 하느님이셨지만 사람이 되시었고, 이렇게 자신의 인간 의지를 굴복시켜 "죽기까지 아니, 십자가에 달려서 죽기까지" 하느님 아버지이신 당신께 순종하셨습니다.

나의 하느님이신 그리스도여, 당신은 길 잃은 양인 나를 당신의 어깨 위에다 메기 위해서 스스로를 낮추셨고 푸른 목장에서 나를 기르셨으며 당신이 뽑으신 그 귀중한 양 떼를 기르기 위해서 당신이 직접 양육하시는 목자의 손 아래 참된 교훈의 물로 나를 양육시키셨습니다.

주여, 이제 당신은 나를 주교의 손을 통하여 당신 자녀들을 섬기는 자로 부르셨습니다. 주님이 무엇 때문에 당신의 섭리 속에 나를 그렇게 선책하셨는지 나는 모릅니다. 당신 홀로 그것을 아십니다. 주여, 당신의 마음을 매우 상하게 해드린 나의 무거운 죄의 짐을 가볍게 해주소서. 내 영혼과 마음을 깨끗이 해주소서. 환하게 비추는 등불처럼 나를 올바른 길로 인도해 주소서.

내 입에 당신 말씀을 주시고 성령의 불혀를 통해서 분명하고도 알아듣기 쉬운 말 재능을 주시어 당신 현존이 언제나 나를 두루 살피게 해주소 서. 주여, 나를 기르시고 나와 더불어 당신 자녀들을 길러 주시며, 내 마음이 우로나 좌로나 이탈하지 않게 하시고, 당신의 선하신 영께서 나를 올바른 길로 인도하시어 내가 하는 일이 당신의 뜻에 맞게 하시고 또 죽는 날 까지 그러하게 하소서.

그리고 온전한 순결의 정상이고 하느님의 안식처이며 하느님의 도우심 에 의지하는 교회의 무리여, 우리 선조들이 전해 준 교회를 굳건히 하는 오류 없는 신앙의 교리를 우리 손에서 받으십시오.

[이콘]세개의 손을 가진 성모(Tricherousa)중앙러시아 26.5x23cm·19세기

금속판에 손으로 수를 놓아 화면을 장식.

전설에 의하면 교회를 이끄는 성모(Hodegitria)의 원상(原像)은 누가의 손에 의해 제작되었다. 이 성모상의 원상에 관한 여러 가지 전설 중 아래에 소개된 이야기가 가장 잘 알려져 있다.

다마스커스의 요한(675-749)은 황제 레오 3세에 의해 왼손이 잘리웠는데, 그는 이 잘리운 손을 들고 성모상 앞에 가서 도움을 청했다. 이 때에 성화는 빛을 발하기 시작하였으며 성모상으로부터 손 하나가 밖으로 튀어나와 성자의 피 흘리는 손목에 붙어 살이 곧 자라났으므로 감사하게 여긴 성 요한은 이 성화 앞에 은으로 된 손 하나를 기증했다. 후에 이 성화를 묘사한 작품들에 있어서는 은으로 된 손 대신에 손 하나를 더 그려 넣었다.

세 개의 손을 가진 성모(Tricherousa)의 상은 현재 세르비아 지방의 칠란데르의 아토스-수도원(Athoskloster)에 있는 가장 중요한 은혜의 성화(Icon)이다.

동정녀 마리아는 오른손에 아기 예수를 안고 있으며 그녀의 왼손으로 신성한 아기를 가리키고 있다. 아기 예수는 그의 오른손을 올리고 있으며, 왼손으로는 성서 두루마리를 들고 있다. 그림의 아랫부분 중앙에는 도금된 세 번째의 손이 보인다.

이 그림은 면(面)위에 금판을 부착시켜 그 위에 진주로 수를 놓았다. 후광(後光) 역시 같은 장식수법을 사용하였으며 인물은 진주와 화려한 색의 돌들로 수를 놓아 더욱 돋보이게 하였다. 동정녀의 어깨에 걸치는 망토는 화문(花文)으로 장식되어 있다.

그림의 왼쪽 가장자리에는 수호천사를, 오른쪽에는 성녀 우스티니아를 묘사하였다.

♬4.Canto Gregoriano-Gloria XV