신앙교리성은 2007년 7월 10일 발표한 “교회론의 몇 가지 문제에 대한 답변”이라는 문서를 통해 “가톨릭 교회만이 참 그리스도의 교회”라고 확언하며 가톨릭 교회의 정체성을 분명히 하였다(게시번호 111927 참조). 

 

이러한 선언이 타 교파와의 화해와 대화를 목적으로 한 에큐메니칼 운동에 부정적인 영향을 줄 것이 아니냐는 우려가 제기됬으며, 특히 개신교들을 "교회"라 부를 수 없고 "교회적 공동체"일 뿐이라고 규정함으로서 이들 교회들로부터 반발이 예상되었다. 아니나 다를까 예측대로 선언문이 발표된 직후 개신교 단체들은 이 같은 바티칸 선언이 자기들을 폄하한 것이며 결과적으로 교회일치운동에 부정적인 영향을 줄 것이라 비판하고 나섰다.

 

그러나 이 같은 비판에 대해 신앙 교리성은 기독교 각개 교파들이 자신들의 정체성을 분명히 확립해야 에큐메니칼운동에 있어서도 진정한 대화가 이루어질 수 있으며 이런 면에서 이번 가톨릭의 자기 정체성 재확인 선언이야말로 오히려 대화에 진전을 이룰 수 있을 것이라고 말했다.

 

신앙교리성 수장 윌리암 죠셉 레바다 추기경과 사무총장 안젤로 아마토 대주교는 교황의 인준을 받아 성 베드로와 성 바울로 사도 대축일인 2007년 6월 29일 서명한 “교회론의 몇 가지 문제에 대한 답변”이라는 제목이 붙은 문서를 통해 “가톨릭 교회만이 예수님 친히 베드로를 수장으로 하여 세우신 교회, 사도로부터 전승돼오고 있는 교회, 그리하여 예수님께서 원하셨던 모든 것들, 즉 7 성사와 예수님이 가르쳐 주신 모든 진리를 보존하고 있는 유일한 참 교회”임을 선언했다.(마태오 복음 16장 18-19절: 너는 베드로이다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다. 또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다. 그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”)

 

신앙 교리성은 먼저 교회에 관한 교의헌장 “인류의 빛”(Lumen Gentium)이 “그리스도의 교회는 가톨릭 교회 안에 존속한다(subsist)”고 선언하고 있음을 지적했다.

 

이 말은 “그리스도는 이 지상에 단 하나의 교회, 가시적인 영적 공동체를 세우셨으며, 이 교회는 창시부터 세기에 걸쳐 현재까지 계속 존속해 왔으며 앞으로도 그럴 것이며, 오직 이 교회만이 예수님이 세우신 모든 것을 보존하고 있다”는 뜻이다고 교리성은 말했다.

 

그리고 “이 지상에서 하나의 공동체로 세워지고 조직된 이 교회는 베드로의 후계자와 그와 통교를 이루고 있는 주교들에 의해 다스려지고 있는 가톨릭 교회 안에 존속하고 있다”고 덧붙였다.

 

그러나 가톨릭 교리 관점에서 볼 때, 가톨릭 교회와 아직 완전한 통교를 이룩하지 못한 타 교회들(동방 교회들)이나 교회적 공동체들(여러 개신교 교파들)안에도 성화(聖化)나 기독교 진리를 일부 내포하고 있는 점에서 그리스도의 교회가 이들 교회들과 공동체들 안에서도 현존하며 활동하고 있다(즉 이들 공동체들 안에도 온전하지는 않치만 참 교회적 요소들이 현존하고 있다)고 신앙교리성은 확언했다.

 

신앙교리성 공지문은 “ 참 그리스도 교회는 가톨릭 교회다”라고 단정적으로 말하기 보다 “참 그리스도교회는 가톨릭 안에 존속한다(subsist)”고 “존속한다”라는 용어를 사용함으로서 일부 그리스도교적 요소를 보존하고 있는 타 교회나 공동체들이 그리스도적 요소들을 온전히 보유하고 있는 참 교회인 가톨릭을 향해 일치로 나아가기를 바라는 뜻을 내비쳤다.

신앙 교리성은 또 제2차 바티칸 공의회는 동방 교회들에 대해선 교회라는 명칭을 부여했지만 16세기 종교 개혁 후 생겨난 개신교들에 대해서는 그렇게하고 싶지않고 대신 “교회적 공동체”라는 이름으로 부르고자 했음을 지적했다. (베네딕토 16세께선 라칭거 추기경으로서 신앙교리성 수장이셨던 2000년 6월 신앙 교리성 공지문 “자매교회라는 표현에 대하여”를 통해 개신교들은 종교적 공동체일 뿐 교회가 아니므로 자매 교회라 불러서는 안된다”고 말씀하신 바 있다.)

 

신앙 교리성은 먼저 동방 교회들에 대해, 이들 교회들은 비록 가톨릭 교회와는 갈라졌지만 진정한 성사들, 특히 사도 전승을 통해 성품 성사와 성체 성사를 보존함으로서 가톨릭과 밀접한 유대를 유지해옴으로서 “특별” 혹은 “지역”교회라는 명칭으로 불릴만한 자격이 있으며, 따라서 “가톨릭의 자매 교회들”이라고 불리어 진다고 말했다.

 

다음 16세기 종교개혁 과정에서 태어난 여러 개신교들에 대해선 가톨릭 교리의 관점에서 볼 때,“교회”라는 명칭을 부여할 수 없고 대신 “교회적 공동체”로 불러야 함을 신앙교리성은 밝혔다.

 

이유는 이들 개신 교회들에는 사도 전승이 끈겼으며 이로서 교회 성립을 위한 주요 조건을 결하고 있기 때문이다고 신앙교리성은 설명했다.

 

이들 개신교 공동체들에는 성체성사를 거행할 사제가 없어 교회의 진정한 총체적인 특성인 성체성사적 신비를 보존하고 있지 않기 때문에 교회라 불릴 수 없고 교회적 공동체라고 밖에 말할 수 없다고 신앙 교리성 문서는 말했다.

 

 

Holy See Clarifies Meaning of "Subsist"

Debate Stems From Vatican II Document 

 

VATICAN CITY, JULY 10, 2007 (Zenit.org).- The Second Vatican Council didn't change Catholic doctrine on the Church, but rather deepened and developed it, says the Congregation for the Doctrine of the Faith.

In a document released today the congregation clarifies, in the form of five questions and answers, the understanding of what Vatican II meant by the term "subsists in" with regard to the nature of the Catholic Church.

Cardinal William Joseph Levada and Archbishop Angelo Amato, prefect and secretary of the congregation, respectively, signed the brief text on June 29, the Solemnity of Sts. Peter and Paul.

It is titled "Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine on the Church," and was approved by Benedict XVI.

The responses affirm that the "Second Vatican Council neither changed nor intended to change" Catholic doctrine on the Church, but rather "it developed, deepened and more fully explained it."

Quoting Pope Paul VI, the document explains that "what Christ willed, we also will. What was, still is. What the Church has taught down through the centuries, we also teach."

It continues: "'In simple terms that which was assumed, is now explicit; that which was uncertain, is now clarified; that which was meditated upon, discussed and sometimes argued over, is now put together in one clear formulation.'"

Word choice

The text explains the meaning of the term "subsists in," which is used to describe the nature of the Catholic Church in "Lumen Gentium," a document of Vatican II. The document states: "The Church of Christ ... subsists in the Catholic Church."

The doctrinal congregation explains in the clarification: "Christ 'established here on earth' only one Church and instituted it as a 'visible and spiritual community,' that from its beginning and throughout the centuries has always existed and will always exist, and in which alone are found all the elements that Christ himself instituted.

"This Church, constituted and organized in this world as a society, subsists in the Catholic Church, governed by the Successor of Peter and the bishops in communion with him." ”The responses say that "it is possible, according to Catholic doctrine, to affirm correctly that the Church of Christ is present and operative in the churches and ecclesial communities not yet fully in communion with the Catholic Church, on account of the elements of sanctification and truth that are present in them."

The document further explains why the expression "subsists in" was adopted, instead of simply the word "is."

"The use of this expression, which indicates the full identity of the Church of Christ with the Catholic Church, does not change the doctrine on the Church," the document affirmed.

It continues: "Rather, it comes from and brings out more clearly the fact that there are 'numerous elements of sanctification and of truth' which are found outside her structure, but which 'as gifts properly belonging to the Church of Christ, impel toward Catholic unity.'"

 

Not in communion

Turning to the issue of Eastern Churches not in full communion with Rome, the congregation explains that "the council wanted to adopt the traditional use of the term Church.

"'Because these Churches, although separated, have true sacraments and above all -- because of the apostolic succession -- the priesthood and the Eucharist, by means of which they remain linked to us by very close bonds,' they merit the title of 'particular or local Churches,' and are called sister Churches of the particular Catholic Churches," it says.

Christian communities born out of the 16th-century Reformation are not given the title Church, the document explains.

It states: "According to Catholic doctrine, these communities do not enjoy apostolic succession in the sacrament of orders, and are, therefore, deprived of a constitutive element of the Church.

"These ecclesial communities, which, specifically because of the absence of the sacramental priesthood, have not preserved the genuine and integral substance of the Eucharistic mystery, cannot, according to Catholic doctrine, be called 'Churches' in the proper sense."

 

 

LORENZAGO DI CADORE, Italy(AP) _ For the second time in a week, Pope Benedict XVI has corrected what he says are erroneous interpretations of the Second Vatican Council, reasserting the primacy of the Roman Catholic Church and saying other Christian communities were either defective or not true churches.

  

Benedict approved a document released Tuesday from his old office, the Congregation for the Doctrine of the Faith, which repeated church teaching on Catholic relations with other Christians.

 

While there was nothing doctrinally new in the document, it nevertheless prompted swift criticism from Protestants, Lutherans and other Christian denominations spawned by the 16th century reformation.

  

``It makes us question the seriousness with which the Roman Catholic Church takes its dialogues with the Reformed family and other families of the church,'' said the World Alliance of Reformed Churches, which groups 75 million Reformed Christians in 214 churches in 107 countries.

  

``It makes us question whether we are indeed praying together for Christian unity,'' the alliance said in a letter to the Vatican's key ecumenical official, Cardinal Walter Kasper, charging that the document took ecumenical dialogue back to the pre-Vatican II era.

  

One of the key developments from Vatican II, the 1962-65 meetings that modernized the church, was its ecumenical outreach.

  

Another key change was the development of the New Mass in the vernacular, which essentially replaced the old Latin Mass. On Saturday, Benedict revived the old Latin Mass, saying it was wrong for bishops to deny it to the faithful because it had never been abolished. Traditional Catholics cheered the move, but more liberal ones calledit a step back from Vatican II.

  

Benedict, who attended Vatican II as a young theologian, has long complained about what he considers the erroneous interpretation of the council by liberals, saying it was not a break from the past but rather a renewal of church tradition.

  

The Congregation for the Doctrine of the Faith said it was issuing the new document on ecumenism because some contemporary theological interpretations of Vatican II's ecumenical intent had been ``erroneous or ambiguous'' and had prompted confusion and doubt.

  

The new document _ formulated as five questions and answers _ restates key sections of a 2000 text the pope wrote when he was prefect of the congregation, ``Dominus Iesus,'' which riled Protestant, Lutheran and other Christian denominations because it said they were not true churches but merely ecclesial communities and therefore did not have the ``means of salvation.''

  

``Christ 'established here on earth' only one Church,'' said the document released as the pope vacations at a villa in Lorenzago di Cadore, in Italy's Dolomite mountains.

  

The other communities ``cannot be called 'churches' in the proper sense'' because they do not have apostolic succession _ the ability to trace their bishops back to Christ's original apostles _ and therefore their priestly ordinations are not valid, it said.

  

The Rev. Sara MacVane, of the Anglican Centre in Rome, said there was nothing new in the document.

  

``I don't know what motivated it at this time,'' she said. ``But it's important always to point out that there's the official position and there's the huge amount of friendship and fellowship and worshipping together that goes on at all levels, certainly between Anglican and Catholics and all the other groups and Catholics.''

  

The document said Orthodox churches were indeed ``churches''

because they have apostolic succession and that they enjoyed ``many elements of sanctification and of truth.'' But it said they lack something because they do not recognize the primacy of the pope _ a defect, or a ``wound'' that harmed them, it said.

  

``This is obviously not compatible with the doctrine of Primacy which, according to the Catholic faith, is an 'internal constitutive principle' of the very existence of a particular Church,'' said a commentary from the congregation which accompanied the text.

  

Despite the harsh tone of the documents, they stressed that Benedict remains committed to ecumenical dialogue.

  

``However, if such dialogue is to be truly constructive it must involve not just the mutual openness of the participants but also fidelity to the identity of the Catholic faith,'' the commentary said.

  

The top Protestant cleric in Benedict's homeland, Germany, complained that the Vatican apparently did not consider that ``mutual respect for the church status'' was required for any ecumenical progress.

  

In a statement headlined ``Lost Chance,'' Lutheran Bishop Wolfgang Huber argued that ``it would also be completely sufficient if it were to be said that the reforming churches are 'not churches in the sense required here' or that they are 'churches of another type' _ but none of these bridges is used in the 'answers.'''

  

The document, signed by the congregation prefect, American Cardinal William Levada, was approved by Benedict on June 29, the feast of Saints Peter and Paul _ a major ecumenical feast day.

  

There was no indication why the pope felt it necessary to release the document, particularly since his 2000 document summed up the same principles. Some analysts suggested it could be a question of internal church politics, or that the Congregation was sending a message to certain theologians it did not want to single out. Or, it could be an indication of Benedict using his office as pope to again stress key doctrinal issues from his time at the Congregation.

  

In fact, the only theologian cited by name in the document for having spawned erroneous interpretations of ecumenism was Leonardo Boff, the Brazilian who was a target of the former Cardinal Ratzinger's crackdown on liberation theology in the 1980s.

 

최태성 (2007/07/11) : 하나이며 사도전승의 보편성이 가톨릭안에 있다는 교회 정체성에 대한 지적에 귀 기우리면서 갈라져 나간 개신교들과의 일치운동에 임해야 한다는 지적에 깊이 동감합니다.  

 

 지요하 (2007/07/11) : 다시 한번 '하나이고 거룩하고 사도로부터 이어오는' 가톨릭교회 신자로서 긍지와 함께 큰 책무를 느낍니다. 감사합니다.  

 

 신성구 (2007/07/11) : 날씨가 변덕스럽습니다. 건강하시지요.^^...좋은 자료 감사합니다.  

 

 박여향 (2007/07/11) : 이번 공지문의 의미는 예수님만 믿으면 교리야 어찌되었든 상관없다는 종파 무차별주의의 위험을 상기시키고 가톨릭 교회야 말로 '예수님 친히 세우신 참다운 정통 교회'라는 우리 교회 정체성을 재천명한데 의미가 있는 것 같습니다. 최태성, 지요하, 신성구 형제님들과 더불어 참 교회를 선택하고 참 진리를 믿게해주신 하느님의 은총에 깊은 감사를 드립니다.  

 

 유재범 (2007/07/11) : 주님이 온전히 세우신 교회는 오로지 가톨릭 교회 뿐입니다. 더불어 참 진리로 이끌어 주신 성령께 감사하며 보다 많은 분들이 참 구원으로 나아가길... 그들이 성령을 받아들이길 간절히 기도드립니다. ^^  

 

 황미숙 (2007/07/12) :  교회의 정체성을 상기시켜 주신 교황님의 메시지 전해 주심에 감사드립니다.*^^*  

 

 안성철 (2007/07/12) : 수고 하셨습니다. 한 형제로서 같은 영성에 감사 드립니다. 샬롬!!  

 

 박창영 (2007/07/12) : 간단명료한 지적에 공감합니다. 교황님의 말씀은 상대주의가 범람하는 이 시대에 용기있는 발언이었다고 봅니다.  

 

 박여향 (2007/07/12) : 유재범, 황미숙, 안성철, 박창영 형제, 자매님들과도 참 교회, 참 신앙을 선택하고 믿게해주신 하느님 은혜에 함께 감사 드리고 싶습니다.  

 

 장정록 (2007/07/12) : 좋은 자료 감사드립니다... 어제부터 몇번을 읽었습니다.  

 

 강수열 (2007/07/12) : “주여, 이놈이 죄인입니다. 입만 살고 행위는 죽은 교회를 만든 장본인입니다. 주여, 저희를 불쌍히 여기고 성령을 부어 주옵소서. 한국교회를 깨끗하게 하여 주옵소서. 한국교회를 살려 주옵소서.”옥한흠 사랑의교회 원로목사의 목소리는 울먹임으로 떨렸다. 옥 목사는 8일 오후 서울 상암월드컵경기장에서 열린‘2007 한국교회 대 부흥 기념대회’설교를 마치고 이렇게 기도했다.  

 

 강수열 (2007/07/12) : 그져 입만 살았다고 고백하고 있네요. 이 부흥회가 끝나고 나서 하는 행동들이 궁금해요.  

 

 박여향 (2007/07/12) : "참 교회"로서의 우리 교회 의 정체성 선언 글에 동감을 표해주신 장정록님께 감사드리며, "말보다 예수님의 사랑의 가르침을 실천하는 교회, 신자들이 되어야 한다"는 강수일님의 말씀에도 뜻을 같이 합니다.  

 

 임봉철 (2007/07/13) : 김유철님은 소속이 어디신지? 교리는 표면적으로는 사람이 만들었지만 어떤 이익에 의해 만들지는 않습니다 오히려 지금 세상에서 골치 아픈 그런 교리는 방해가 되겠죠 한사람만의 생각이 아니라 여러 사람의 묵상을 통해 대표해서 결정을 하고 정하겠죠. 그런 내용을 모르시는 것을 보니 다른 동네에서 오셨나 보네? 최후의 만찬에서 예수님이 과연 무엇을 하셨는지 성경을 잘 읽고 묵상하시지요?  

 

 유재범 (2007/07/13) : 비록 겉모습은 조금 바뀔지 몰라도 본질은 주님이 직접 세우신 교회는 가톨릭 뿐입니다. 김유철님이 주장하듣이 다른 종교를 핍박함이 아니오 스스로 자신이 어떠한 길을 가는지 분명히 고백하라는 이야기 입니다. 우리는 스스로 자부심을 느낄만큼 분명한 주님의 길을 가고 있습니다. 물론 주님이 성령으로 바른 교회로 이끌어 주셔서 말씀을 제대로 듣지만 말씀을 제대로 행하는 것은 우리 스스로가 해야 할일이긴 합니다. ^^  

 

 소순태 (2007/07/13) : 하느님의 가르침인 계시 진리(Truth)가 지상에 서서히 드러남에 따라, 구약 성경, 교회, 또 교회 안에서 신약 성경이 쓰여졌고, 사목권/교도권, 교리 및 교계체계 등 등이 인류의 역사 속에서, 인간적 노력이 아니라, 거룩하신 하느님의 의지(Divine Will)에 의하여, 즉 거룩한 사랑의 열매로서, 모두 형성이 된 것입니다.  

 

 강수열 (2007/07/13) : 예수님이 언제 태어나신 분인가요 ? 요 몇백년전 아니면 프로테스탄트가 태어날 때 태어나신 분인가요 ? 잘못이 있으면 내적에서 목숨을 건 투쟁을 했어야 옳았으리라 주장하는데 잘못된 주장인가요 ?  

 

 강수열 (2007/07/13) : 우리는 '원조'라는 표현을 자주 사용하지요. 프로테스탄트 종파가 몇개가 되는지 아시는 분 글좀 올려주세요. 예수님이 시킨 떨어져 나가 분파를 일으키라고 하는 성경말씀을 찾는 중인데 어디에 적요되어 있나요. 참고로 올려주세요. 예수님은 어제도 오늘도 내일도 영원히 조용히 계시네요.  

 

 사두환 (2007/07/13) : 가톨릭 신앙의 편협함은 자기를 가리운다. 개신교가 당시 떨어져 나갔던 갈라져 나갔든 가톨릭에서 분파 됨은 사실이다. 그럼 그렇게 떨어져 나갈만큼에 부패 하여 원인을 제공한 곳은 어딘가? 가톨릭이 이런 원인 제공을 하지 않았는데도 개신교가 발생 하였나? 하나님은 元가지도 부패하면 아끼지 아니하시고 찍어 버리신다.  

 

 유재범 (2007/07/13) : 사두환님에게 편협하다 말을 들으니 왠지 좋은 이야기 같습니다. ^^ 스스로 생각하기에 가톨릭이 편협하다 생각하십니까? 스스로의 개신교도 욕하고 다니는 사람이 할말은 아닌것 같습니다. 사두환님은 좀더 스스로가 믿고 따르는 신앙에 확신을 가지고 살아가실 필요가 있겠습니다.^^ 부패라... 루터는 부패에서 떨어져 나간것이 아니고 부패에서 또다른 부패로 나아간것이지요. 다행히 가톨릭은 스스로의 정화를 통하여 모든 부패를 스스로 청산하였지요 ^^ 하지만 일부 교회를 공격하는 세력들은 그때의 잘못을 부풀려 아직도 욕하고 있지요.  

 

 장준영 (2007/07/13) : 천주교만이 '그리스도교'라 하지 않고, '그리스도교회'라 했다는 점에 주목해야 되죠. 개신교 측은 가톨릭 교회론을 이해하지 않고, 자기 지평 가운데서 가톨릭 측의 입장을 받아들임으로써 논쟁이 촉발되는 거라 봅니다. 가톨릭 교회론과 개신교 교회론은 서로 합의할 수 없는 간극이 있음을 솔직히 인식해야 될 겁니다. 그걸 간과한 채 논쟁이 벌어지는 건 그야말로 소모전이죠.  

 

 사두환 (2007/07/13) : 편협에 세뇌된 모습을 적나라하게 지금도 보이니 참 씁쓸하군요, 마치 지각이 없는 거시기를 보는것 같군요~~  

 

 유재범 (2007/07/13) : 길도 못찾는 거시기가 말하니 호소력이 없습니다. ㅎㅎ 스스로 눈에 비늘이 덮여 보질 못하는 것을 비록 인간적으로는 빈약하나 성령의 인도로 바로 볼수 있는 사람에게 자신은 못보는 것을 본다 하여 세뇌라 말하니 참으로 그 눈에 비늘은 언제쯤 거두어 내실 것인지..^^  

 

 사두환 (2007/07/13) : 말이라꼬 다 말인가? 말이 말 다워야 말이지~ [말놀음 퇴치 운동본부장]올림.  

 

 유재범 (2007/07/13) : 말이라고 다 말인가..^^ 주님의 길 조차 제대로 못찾는 사람이 그거 하나는 아는군요 ^^ 스스로 아는만큼 말놀음은 그만 하시지요 ^^ 사두환님은 [말놀음 퇴치 운동본부장]이 아니라 [말놀음 운동본부장]이겠지요 ^^  

 

 박재석 (2007/07/16) : 사두환님 수준의 토론은 제 아들도 몇년만 있으면 하겠군요. ㅠㅠ