공동번역성서

 카인과 아벨과 셋
(창세4:1‐9,25)

¹ 아담이 아내 하와와 한자리에 들었더니 아내가 임신하여 카인을 낳고 이렇게 외쳤다. '야훼께서 나에게 아들을 주셨구나!' 

² 하와는 또 카인의 아우 아벨을 낳았는데, 아벨은 양을 치는 목자가 되었고 카인은 밭을 가는 농부가 되었다. 

³ 때가 되어 카인은 땅에서 난 곡식을 야훼께 예물로 드렸고 

⁴ 아벨은 양떼 가운데서 맏배의 기름기를 드렸다. 그런데 야훼께서는 아벨과 그가 바친 예물은 반기시고 

⁵ 카인과 그가 바친 예물은 반기시지 않으셨다. 카인은 고개를 떨어뜨리고 몹시 화가 나 있었다. 야훼께서 이것을 보시고 

⁶ 카인에게 말씀하셨다. '너는 왜 그렇게 화가 났느냐? 왜 고개를 떨어뜨리고 있느냐? 

⁷ 네가 잘했다면 왜 얼굴을 쳐들지 못하느냐? 그러나 네가 만일 마음을 잘못 먹었다면, 죄가 네 문앞에 도사리고 앉아 너를 노릴 것이다. 그러므로 너는 그 죄에 굴레를 씌어야 한다.' 

⁸ 그러나 카인은 아우 아벨을 '들로 가자' 고 꾀어 들에 데리고 나가서 달려들어 아우 아벨을 쳐죽였다. 

⁹ 야훼께서 카인에게 물셨다. '네 아우 아벨이 어디 있느냐?' 카인은 '제가 아우를 지키는 사람입니까?' 하고 잡아떼며 모른다고 대답하였다. 

²⁵ 아담이 다시 아내와 한 자리에 들었더니 아내가 아들을 낳고는 '하느님께서 카인에게 죽은 아벨 대신 이제 또 다른 아들을 주셨구나.' 하며 이름을 셋이라고 지어 주었다. 

장자권은 요셉에게 넘어갔습니다. 엄밀히 말하면 유다와 레위, 그리고 요셉에게 장자권이 나누어지는 것입니다. 그 부분에 관해서는 창세기 49장을 講解할 때 자세하게 설명해 드리겠습니다. 어쨌든 야곱의 자손들 중에서도 장자가 아닌 기대치 않았던 사람에게 장자권이 넘어갑니다.
요셉의 자손은 어떤가요? 야곱이 요셉의 장자인 므나쎄에게는 좌수(左手)를 차자인 에브라임에게 우수(右手)를 대고 안수를 합니다. 역시 장자권이 차자인 에브라임에게 넘어갑니다.
다윗은 어떤가요? 이스라엘의 왕 다윗이 장자입니까? 이새의 막내입니다. 워낙 어리고  볼품없어서 전쟁터에도 못 나가고 형들 도시락 배달하던 사람이었습니다. 솔로몬에게는 형이 없었나요? 나단과 압살롬이라는 형이 있었습니다. 왜 이렇게 여인의 후손의 라인에 장자들이 선택되지 않고 마치 의도적인 것처럼 기대치 않던 사람들이 선택이 될까요?
  하느님은 우리 성도들에게 구원은 하느님께 속한 것이라는 것을 주지시키고 있는 것입니다. 구원은 인간이 생각하는 방법을 깨는 모습으로 온다는 것을 보여주면서 인간들은  구원에 관한 한 절대 기여할 수도 없고 자랑할 것도 없다는 것을 교회에게 확실하게 보여주시는 것입니다. 그러니까 구원에 인간의 행위가 보태져야 한다는 알매니안 주의자들은 창세기부터 다시 공부해야 하는 것입니다. 바오로가 그 부분을 고린도서에서 이렇게 풀어서 설명을 해 줍니다.
   (1고린 1:26‐29)   ²⁶ 형제 여러분, 여러분이 하느님의 부르심을 받았을 때의 일을 생각해 보십시오. 세속적인 견지에서 볼 때에 여러분 중에 지혜로운 사람, 유력한 사람, 또는 가문이 좋은 사람이 과연 몇이나 있었습니까?  ²⁷ 그런데 하느님께서는 지혜 있다는 자들을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 어리석은 사람들을 택하셨으며, 강하다는 자들을 부끄럽게 하시려고 이 세상의 약한 사람들을 택하셨습니다.  ²⁸ 또 유력한 자를 무력하게 하시려고 세상에서 보잘 것 없는 사람들과 멸시받는 사람들, 곧 아무것도 아닌 사람들을 택하셨습니다.  ²⁹ 그러니 인간으로서는 아무도 하느님 앞에서 자랑 할 수 없다는 말입니다. 

 
이 말씀은 하느님께서 지지리도 못난 사람들만 당신의 백성으로 택하신다는 말이 아니라 하느님은 인간 측에서의 어떠한 열심이나 공로도 구원의 근거로 택하지 않으신다는 것을 강조해서 표현한 것입니다. 이러한 선택과 버림의 敎理가 오늘 본문인 창세기에 벌써 이렇게 확실하게 나타나고 있는 것입니다.
그런데 이렇게 하느님께서는 인간의 장자들은 유기(遺棄)해 가시면서 하느님의 백성들에게는 첫 것들을 당신께 바치라고 명령하십니다.
   (출애22:19,29‐30)   19 다른 신들에게 제사를 드리는 자는 죽여야 한다. 제사는 야훼께만 드려야 한다.   ²⁹ 너희 소나 양도 그렇게 하여야 한다. 이레 동안은 어미 품에 두었다가 여드렛날에는 나에게 바쳐야 한다.   ³⁰ 너희는 나를 섬기는 거룩한 백성이다. 그러니 들에서 맹수에게 찢긴 짐승의 고기를 먹지 말아라. 그런 것은 개에게나 던져 주어라. 

이 모습이 바로 ‘아벨’ ‘nothingness, vanity'의 모습입니다. 그렇게 ’하벨‘의 모습을 하신 예수 그리스도가 누구 에게 살해를 당했습니까? 자기들이 하느님을 섬긴다고 자처하던 유대인들에게 살해를 당했습니다. 유대인들은 하느님께 제사를 열심히 드리던 자들이었습니다. 그런데 그들은 자신들의 행위를 의지해서 하느님께 다가가려 했던 사람들이었습니다. 그래서 그들은 자기들의 죄 를 드러내시는 의인이신 주님을 살해해 버린 것입니다.
카인이 어떤 사람입니까? 카인은 자신이 드리는 제사의 행위와 제물로 다른 말로 이 세상의 것들로 하느님을 기쁘시게 해 드릴 수 있 을 줄 알았습니다. 혹시 이 중에 ‘그게  뭐 나쁜 일인가? ‘하고 의구심을 품으실지도 모르겠습니다.  인간의 어떤 행위나 인간이 드리는 어떤 제물로도 하느님을 기쁘시게 할 수 없다는 것을 절대 잊으시면 안 됩니다. 하느님을 기쁘시 게 할 수 있는 유일한 분은 예수 그리스도 뿐입니다. 그런데 인간이 예수 그리스도를 통하지 않고 마치 자신이 어떤 것을 해서 하느님을 기쁘시게  할  수 있다고 생각한다면 그 것을 ’自己 義‘라고 하는 것입니다.
 (루가18:11‐12)  ¹¹ 바리사이파 사람은 보라는 듯이 서서 '오, 하느님! 저는 다른 사람들과는 달리 욕심이 많거나 부정직하거나 음탕하지 않을 뿐더러 세리와 같은 사람이 아닙니다.   ¹² 저는 일주일에 두 번이나 단식하고 모든 수입의 십분의 일을 바칩니다' 하고 기도하였다.  

 바리사이인들의 열심을 보십시오. 그들은 겉으로 드러나는 삶 속에 불의 , 간음,  사기가 없었고 일주일에 두 번씩 금식을 했고 십일조를 한 번도 빼먹지 않은 사람들이었습니다. 그리고 하느님께 드리는 제사를 아주 엄격하게 지냈던 사람들입니다. 그런데  왜 그들이 예수 그리스도를 살해했습니까?  ‘내가 이렇게 열심히 하고 있는데 왜 나를 보고 죄인이라고 하느냐?’는 불만이었습니다.
하느님은 죄인들의 행위를 받지 않으십니다. 하느님은 죄인들이 바치는 제물이나 예물을 기뻐하지 않으십니다. 하느님은 예수 그리스도를 믿는 믿음의 백성들의 삶과 그들의  제물을 받으시는 것입니다. 예수 그리스도를 믿는다는 것은 ‘나는 죄인이고 하느님께 아무것도 드릴 것이 없기에 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심만을 의지하여 하느님 앞에 설 수 있는 자입니다’를 고백하는 것입니다. 그래서 그렇게 예수 그리스도를 믿는 자들은 하느님의 처분에 왈가왈부하지 않습니다. 하느님의 처분이 다소 이해하기 힘들고 원망스러워도 하느님께 대들 수 없는 것입니다. 내가 아무 것도 하느님께  해 드린 것이 없고 앞으로도 해 드릴 것이 없기 때문입니다. 그럼에도 우리의 삶 속에서  나오는 거룩한 삶과 행위들은 하느님의 은혜가 감사해서 나의 옛사람이 죽어가며 내 안에 있는 예수 그리스도의 열매가 드러나는 것일 뿐입니다. 하느님은 그 것을 기뻐 받으시는 것입니다.
 그런데 바리사이인들은 자기들의 행위를 우습게 여기고 무시하는 예수님이 죽이고 싶도록 미웠습니다. 그것은 그들이 자신들의 행위를 의지하고 있었다는 것입니다.  왜 내 행위를 값없다 말하느냐는 것입니다. 누구와 똑같아요? 카인과 똑같지요?
오늘 본문의 카인이 정확하게 예수님을 살해한 세상의 무리들을 대표하고 있는 인물인 것입니다. 본문 5절을 보세요.
(창세4:5)  ⁵ 카인과 그가 바친 예물은 반기시지 않으셨다. 카인은 고개를 떨어뜨리고 몹시 화가 나 있었다. 
 
믿음으로 하느님께 제사를 지내는 사람은 설사 하느님께서 그 제사를 안 받으신다하더라도 할 말이 없어야 하는 것입니다. 왜냐하면 제사는 내가 나의 것으로 드리는 것이 아니라 하느님의 은혜를 입은 자들이 하느님께 예수 그리스도를 드리는 것이어야 하기 때문입니다. 그런데 카인은 하느님께서 자신의 제사를 받지 않으시자 심히 분해합니다. 그리고 안색까지 변합니다.
하느님의 백성은 그렇게 세상의 것을 가지고 하느님을 기쁘게 하려하는 자들과 세상의 것들로 자신을 증명하려는 자들에 의해 살해당 하는 모습으로 이 땅을 살게 되는 것입니다. 그래서 여인의 후손을 대표하는 자의 이름이 ‘아벨’'아무 것도 아닌 자‘인 것이고 그 가 세상에게 살해를 당하는 것입니다. 그게 바로 예수 그리스도의 삶이었습니다.
 성경이 분명 아벨의 피가 예수 그리스도의 피의 예표였음을 명백하게 밝히고 있습니다.
   (히브12:24)  ²⁴ 그리고 새로운 계약의 중재자이신 예수가 게시고 아벨의 피보다도 더 큰 힘을 발휘하는 속죄의 피가 있습니다. 
  
아벨의 피를 예수 그리스도의 피와 비교하고 있습니다. 그러니까 아벨의 죽음은 의인이신 예수 그리스도의 죽으심을 예표 하는 것이었습니다. 그러나 그렇게 죽임을 당한 예수 그리스도는 부활을 하십니다. 그리스도의 부활은 그리스도가 드린 제사가 온전한 제사였다는 증거 입니다.
 성막을 공부할 때 살펴보았듯이 일 년에 한 번 대 제사장이 지성소에 들어가 제사를 올릴 때 그 제사가 조금이라도 부정하거나 흠이 있는 제사이면 제사장은 그 지성소에서 죽임을 당합니다. 그러나 그 제사가 하느님께서 기뻐하시는 온전한 제사였을 때 대 제사장은 그 지성소를 살아서 나올 수 있습니다. 바로 그 이야기가 예수 그리스도의 부활 사건을 예표 하는 것입니다. 점도 없고 흠 도 없는 제물이신 예수가 자신을 제물로 드려 대 제사장으로 하느님 앞에 나가신 것이 그 분의 십자가의 죽음입니다. 그러나 그 분은 하느님이 기뻐하시는 제사를 온전하게 드리시고 살아나셨습니다. 그게 부활입니다. 그러면 오늘 본문에는 그 예수 그리스도의 부활이 어떻게 그려져 있는지 볼까요?
(창세4:25)  ²⁵ 아담이 다시 아내와 한 자리에 들었더니 아내가 아들을 낳고는 '하느님께서 카인에게 죽은 아벨 대신 이제 또 다른 아들을 주셨구나.' 하며 이름을 셋이라고 지어 주었다. 
 
여기서 ‘대신‘라고 번역이 된 히브리어 ’쉬트‘는 ’두다, 임명하다‘라는 뜻입니다.
그 말은 하느님께서 여인의 후손의 그림자로 왔던 죽은 아벨 대신 ‘셋’을 그 자리에 임명했다는 뜻입니다. 그러니까 ‘셋‘은 죽은 여인의 후손의 재등장이 되는 것입니다.
따라서 카인과 아벨과 셋의 이야기는 정확하게 예수 그리스도의 십자가의 죽으심과 부활, 그리고 이 역사 속에 나타나는 성도들의 십자가의 삶과 영광스러운 부활의 모습을 그리고 있는 것 입니다.
하느님의 백성들은 이 땅에서 세상 힘의 원리에 맞아 죽는 모습으로 나타나게 되지만 바로 그 삶이 ‘셋’으로 부활하는 삶이라는 것을  본문이 보여주고 있는 것입니다.
그래서 성경이 아벨을 예언자라 부르는 것입니다. 그가 예수의 죽음과 부활을 삶으로 보여주고 있기 때문입니다.
 
 우리는 바로 그 예수 그리스도의 죽으심과 부활하심으로 이렇게 생명나무 열매를 먹게 된 사람들입니다. 따라서 우리도 아벨과 같이 의인이신 예수 그리스도의 삶을 그대로 이 땅에서 살아내야 하는 사람들입니다. 성도는 늘 카인이라는 세상의 공격에 노출 이 되어 있는 사람들입니다. 오늘을 사는 성도들은 21세기의 카인들에게 늘 맞아 죽는 모습으로 살게 되어 있습니다. 세상은 우릴 때려죽이려고 눈을 부릅뜨고 달려듭니다.  그 때 죽어 주세요. 져 주십시오. 그런데 성경은 그게 부활이라고 합니다. 맞아죽은 아벨 대신에 셋이 탄생했습니다. 세상에게 맞아 죽은 자들의 삶을 밖에서 보면 사랑이요,  인내요, 온유요, 절제요, 용서로 보이는 것입니다. 그게 이 땅에서의 우리의 옛 사람이 죽고 탄생하게 될 영 광스러운 부활의 새 사람 ‘셋‘의 모습인 것입니다.
세상에게 맞아죽은 우리의 죽음 뒤에 영광스러운 부활이 기다리고 있다는 것을 잊으시면 안 됩니다.  정말 부활을 기다리십니까? 부활을 하려면 죽어야지요. 나의 옛 사람의 죽음이 없이 어떻게 부활을 기대하십니까?  다 같이 열심히 죽읍시다.      

배운것입니다. 참고로 보세요.