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무지개는 동심(童心)의 화원(花園) - 그리움의 영마루이다.

「여인의 정조(貞操)」는 무지개이다.

그냥 있으면 덤덤한 물방울에 지나지 않을 것이 볓(光)과 어울리면 우리를 고혹(蠱惑)시키는 일곱색의 띠(帶)로 변하듯이 여인의 정조는 위난(危難)과 고독(孤獨)에서만이 피어나는 「인동초(忍冬草)」인 것이다.

밀양(密陽) 영남루(嶺南樓)에 얽힌 「아랑전설 (阿娘傳說)」은 그녀의 절색(絶色)과 정절(貞節)이 통인(通引) 놈의 음욕(淫慾)으로 빚어진 참사(慘事)요 무지개인 것이다.

「춘향이와 황진이」 - 「헤렌과 솔베이지」가 걸어야 했던 인생은 무지개의 색깔처럼 판이(判異)하다.
거기에 다만 여인의 정조(貞操)가 살아있느냐의 차이뿐인데.

오늘 7월 6일은 「성녀(聖女) 마리아 고레티」의 축일(祝日)이다.

농부의 딸로 해맑은 꽃봉오리는 수욕(獸慾)으로 눈이 뒤집힌 이웃 청년의 칼에 찔려 12살로 졌다.
다만 그녀는 숨을 거두기 전 「병자성사 (病者聖事)」를 받고 성체(聖體)를 모시면서 자신을 살해한 청년을 용서하였다한다.

「아랑(阿娘)」은 원혐(怨嫌)이 맺혀 명부(冥府)에 들어 갈 수가 없어 구천(九泉)을 떠돌았다.
원혼(怨魂)이 받는 고통(苦痛)이 얼마나 절절한 가는 셰익스피어의 소설 「맥베스」나 「햄릿」에서 망령(亡靈)의 호소를 보면 알 수 있다.

백주(白晝)에는 쇠사슬 - 비명횡사(非命橫死)는 바로 죄악(罪惡)의 노예(奴隸)로 묶이니 - 에 매어 있다가 겨우 닭이 잠든 한 밤중에 소름끼치는 모습으로 하소연할 곳을 찾아 방황(彷徨)하는 악령(惡靈)의 슬픈 숙명(宿命) - 여명(黎明)과 함께 돌아가야 함을 얼마나 무서워하고 슬퍼하던가?

고레티 성녀(聖女)는 「용서(容恕)」로 죽음 전에 불교에서 말하는 「연기(緣起)」의 악연(惡緣)을 끊었다.

반면에 아랑(阿娘)은 악령으로 복수(復讐)의 고리가 풀리고서야 명부(冥府)로 돌아갈 수 있었다.
그러나 아직도 윤회(輪廻)의 톱니바퀴에서 벗어나지 못함은 통인놈과 유모와 또 비명(非命)에 죽은 밀양부사(府使)들의 「소장(訴狀)」의 끈이 풀리지 않았기 때문이다.

천주교에서는 임종(臨終)을 맞는 신자(信者)들이 현세(現世)의 질곡(桎梏)을 청산하고 내세(來世)를 깨끝히 맞이하기 위해 「병자성사(病者聖事)」를 받는다.
이는 불교에서 말하는 윤회(輪廻)의 쳇바퀴에서 벗어나는 「해탈(解脫)의 의식(儀式)」이다.

황혼녘의 우리는 지나간 도정(途程)도 되돌아 봐야 하지만 남은 여정(旅程)도 짚어 봐야한다.

살아있는 것도 다 모르는데 생판 무슨 죽음을 - 하면서 툇자를 놓는다고 해결될 문제인가?
반드시 건너야 하는 다리(橋)를 홀가분하게 건너기 위해서 이쪽의 「먼지와 티끌」 은 털어야 할 것이다.