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+ 찬미 예수님!

1. (제1항) 다음의 바로가기... 에 접속하면, 위의 제목의 전례성경 공부/묵상 동영상 세부 내용 목록을 활용하여 필요시 언제든지  이 동영상 중의 콘텐츠들을 손쉽게 엑세스 할 수 있습니다[저작권자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)]:

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[더 상세한 세부 내용 목록]  

오늘의 전례성경 묵상 동영상에서 교재 본문 중의 특정 주제(specific topics)들에 대한 추가 설명들이 주어지고 있는 부분들:

* 시작 기도: 00:00-01:07-03:51

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* (#) 1583년과 그 이후에 중국 본토에 선교사로 파견된 예수회 소속의 신부님들이 전해 주신 대성호경_안내; 삼구들(the three enemies)은 무엇을 말할까?; 아담과 하와의 후손들에게 '원죄'는 자신의 부모로부터 물려받은 어떤 상태이지, 정의에 의하여(by definition), 죄는 아니다: 01:07-03:51 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/예수회_신부님들이_한문문화권에_애초에_전해준_성호경_즉_대성호경_안내_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 01:07-03:51 시간 동안 필청 권고  

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* 오늘의 독서들 안내: 03:51-04:18

* 오늘의 독서들의 주제: 04:18-07:06

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* (#) 산업혁명 이후인 19세기 말(1891년)에 가톨릭 보편 교회의 교황 레오 13세가 처음으로 도입하여 가르치기 시작한, 인격의 존엄성이 포함되는, 가톨릭 교회의 '사회 교리'의 네 개의 실천 원리(practical principles)들은 무엇을 말할까?: 04:18-05:30

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/산업혁명_이후_처음_등장한_가톨릭_교회의_사회교리의_네_개의_원리들에_대하여_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 04:18-05:30 시간 동안 필청 권고  

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* (#) 마태오 복음서 10,38에 기록된 예수님의 가르침의 의미는 무엇일까?:'자신의 십자가를 지고 나를 따르는 자들[즉, 예수님의 새 계명을 실천하는 자들] 중에서만 오로지 나에게 어울리는 자들, 즉, 나의 벗인 자들[참조: 물이붕(物爾朋, 피조물인 그대의 벗) = Verbum의 음역 in 천주강생성경직해(1636-1642년)]이 있을 수 있다' 를 가르치신 예수님(마태오 복음서 10,38): 05:30-07:06

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/마태오_복음서10_38에_기록된_예수님의_가르침의_의미는_무엇일까_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 05:30-07:06 시간 동안 필청 권고  

또한,

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/Verbum_2230.htm <----- 필청/필독 강력 권고

[제목: [꼭필청][꼭필독] 전통적 중국어 발음에는 자음 V로 시작하는 낱글자가 없다; 'Verbum'(거룩한 말씀, 즉, 성자 하느님)의 음역인 '물이붕'(物爾朋, 피조물인 그대의 벗)]

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* 오늘의 독서들의 내용 전반에 대한 간략한 안내: 07:06-08:25

* 오늘의 독서들에 대한 나바르 성경 주석서의 해설 안내;

* 오늘의 독서들에서 발췌된 바들 안내: 08:25-09:38

* 오늘의 제1독서 입문 및 해설: 열왕기_2서_입문: 09:38-10:28

* 오늘의 복음 말씀 입문 및 해설: 10:28-12:38-14:57 

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* (#) 예수님의 새 계명을 실천하는 중국 예수회의 보유론 적응주의 선교 방식을 '이이제이'(以夷制夷)로써 철처하게 파괴하는 얀센주의 선교 방식을 한문 문화권에 퍼뜨린 한문본 이단 교리서인 '성교절요'(1705년; 오사정회 오르티즈 신부)의 대단히 심각한 폐해에 대하여: 10:28-12:38 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/한문문화권에_진출한_예수회의_예수님의_새_계명을_실천하는_보유론_적응주의_선교방식은_장_바쎄_신부_등의_얀센주의자들이_도입한_어떠한_방식에_의하여_철저하게_파괴되었을까_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 10:28-12:38 시간 동안 필청 권고  

또한,

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-아리우스_이단의_구별_및_제거법-_을_찾아내게_한_예수회_소속의_신부님들에_의하여_저술된_한역서학서들의_학습의_가치에_대하여_5375.htm <----- 필청/필독 권고

계속하여,

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1449.htm <----- 필독 권고

* 오늘의 제2독서 입문 및 해설: 14:57-25:35  

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* (#) [교리_영성_안내] 1583년과 그 이후에 중국 본토에 선교사로 파견된 예수회 소속의 신부님들의 한역서학서들의 학습 및 내용 이해에 필수적인 개념들인, 성 토마스 아퀴나스의 '신학 대전'의 사고의 틀 안에서 기술되고 있는, 하느님의 인류 구원의 역사에 있어, 성교(性敎)의 시대, 서교(書敎)/경교(經敎)의 시대, 그리고 성교(聖敎)/은교(恩敎)/총교(寵敎)의 시대, 이들 세 시대들은 어떻게 구분될까?; '예수교'는 한문 문화권 천주교회의 고유한 번역 용어이다: 14:57-16:55-21:40; 24:55-25:35 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/예수회_소속의_신부님들의_한역서학서들의_학습_및_내용_이해에_필수적인_개념들인_성교(性敎)_서교(書敎)_성교(聖敎)_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 14:57-16:55-21:40; 24:55-25:35 시간 동안 필청 권고  

또한,

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1770.htm <----- 필독 권고

[제목: 성교(聖敎) 와 공교(公敎) 어느 것도 교회(敎會)를 말하는 용어가 아니다; 2017-02-20]

계속하여,

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1758.htm <----- 필독 권고

[제목: 성교(性敎), 서교(書敎)/경교(經敎), 은교(恩敎)/총교(寵敎) 용어들의 최초 출처는 천석명변 이다; 게시일자: 2017-01-23]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1770.htm <----- 필독 권고

[제목: 성교(聖敎, Holy Teaching) 와 공교(公敎 Catholic Teaching) 어느 것도 교회(敎會)를 지칭(指稱)하는 번역 용어가 아니다; 게시일자: 2017-02-20]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1847.htm <----- 필독 권고

[제목: 教(교) 를 무작정, 1869년에 일본에서 처음으로 도입된 역어, 종교(宗教, religion) 로 번역하는 것은 명백한 번역 오류이다; 게시일자: 2017-08-01]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1849.htm <----- 필독 권고

[제목: 教(교) 를 교회(教會, Church), 분파(分派, sect), 혹은 교파(教派, denomination) 로 번역하는 것은 명백한 번역 오류들이다; 게시일자: 2017-08-05]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2014.htm <----- 필독 권고

[제목: 신교新教, 구교舊教, 야소교耶穌教, 예수성교 등 용어들의 출처와 기원 및 착오와 왜곡 등에 대하여; 게시일자: 2019-11-20]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/性敎(성교_자연법)_vs_聖敎(성교_그리스도의_가르침)_3020.htm <----- 필청/필독 권고

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/性敎성교와_聖敎성교의_커다란_차이점_2730.htm <----- 필청/필독 권고

[제목: [우리나라 천주교회사 연구자들의 꼭 필청 요망] ‘性教’(성교, natural law, 자연법)와 ‘聖敎’(성교, 그리스도의 가르침)의 커다란 차이점에 대하여]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2075.htm <----- 필독 권고

[제목: 성경광익 우리말 번역서 중의 번역 오류들 몇 개; 게시일자: 2020-07-10]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/1921.htm <----- 꼭 필독 권고

[제목: 聖教, 主教, 天主教 는 모두 天主聖教(천주성교, 즉, 천주의 거룩한 가르침) 의 약자들이다; 게시일자: 2018-03-23]

(발췌 시작)

따라서, 다음과 같은 논리적으로 등가(logically equivalent)인 표현들이 성립합니다:

(i) "天主聖教"(천주성교) (출처: "천주성교실록"(*); "천주실의"(*); "천주성교약언"; "천주성교성인행실"; "천주성교4말론"; "천주성교4자경문"; "천주성교요리"; "천주성교100문답"[저자: 필리푸스 쿠플레 신부님, 1675년] 등)

(ii) "聖教"(성교) (출처: "천주실의"(*); "방자유전"(*); "미살제의", 제11b쪽; "천주강생언행기략"(*), 만일략경설; "천주강생성경직해"(*), 잡사지목록, 제21b쪽; "천주강생성경직해"(*), 권2, 제32a쪽; "천주교요서론"; "성교요지"[저자: 이벽]; "성교전서"[저자: 정약종] 등) 

(iii) "造物主聖教"(조물주성교) (출처: "천주강생언행기략"(*), 만일략경설)

(iv) "天主教"(천주교) (출처: "천주강생성경직해"(*), 잡사지목록, 제21b쪽; "천주교요서론" 등)

(v) "主教"(주교) (출처: "미살제의", 제12b쪽; "천주강생언행기략"(*), 권3, 제8a쪽; "천주강생성경직해"(*), 권2, 제32a쪽; "주교연기"(*); "주교요지"[저자: 부그리오 신부님]; "주교요지"[저자: 정약종] 등),

(vi) "天教"(천교) (출처: "천주성교100문답"[저자: 필리푸스 쿠플레 신부님, 1675년] 등)

게시자 주 1: (1) 바로 위에서, 각항에 표기된 출처 문헌들은, 출판 연대순에 있어 내려가면서, 나열되었습니다.

(2) 그리고 (*) 표시가 붙은 한문본 천주교 문헌들은, "천주실의"를 제외하고, 많이 부족한 죄인인 필자에 의하서 이미 실증적으로(positively) 입증/고증된, 이벽 성조가 그 적문자인 "성교요지"의 내용 출처 및 자구 출처들에 포함되는 문헌들입니다.

(3) (이 글의 결론 1) 따라서, 우리나라 천주교회의 초기 신앙의 선조들 모두는, (i) 이벽 성조로부터 배워서, 혹은 (ii) 이벽 성조께서 그 내용 설명들과 함께 전해준, 위에서 (*)로 표기된, 한문본 천주교 문헌들을 읽고서, 질문 1의 답변을 잘 알고 있었을 것임을, 이 글의 한 개의 결론으로서 도출합니다.

그렇지 않고서야, 예를 들어, 어떻게 "성교요지"[저자: 이벽]와 "주교요지"[저자: 정약종] 그리고 "성교전서"[저자: 정약종]라는 제목의 저술들을 하였을 것인지요??? 

(이상, 발췌 끝)

* (#) 로마서 6,3-4.8-11은 예수님의 부활과 함께 개시된 리옹의 성 이레네오의 '총괄복귀'[즉, '총귀']/'새 창조'의 신약 성경 근거에 포함될 것이다: 22:22-23:10-23:36

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/토요일이_아니라_그_다음날인_주일이_-그리스도인들의_안식일-_인_이유는_무엇일까_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 22:22-23:10-23:36 시간 동안 필청 권고

또한,  

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/eighth_day_2377.htm <----- 꼭 필청/필독 권고

[제목: 여드레 날, 즉, 주님의 날(주일), 즉, 유다인들의 안식일(Saturday) 그 다음 날인 주일(Sunday)이 그리스도인들의 안식일로 경축되는 이유는 무엇일까]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/Christian_Sabbath_2453.htm <----- 꼭 필청/필독 권고

[제목: 그리스도인들의 안식일이, 토요일이 아니고, 그 다음날인, 일요일/주일인 이유는?]

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/941.htm <----- 꼭 필독 강력 권고

[제목: 주일(주님의 날)을 거룩하게 지내는 방법과 그 유래; CCCC_452; CCCC_453; 게시일자: 2010-08-01]  

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* (#) 로마서 6,11에서 '죄에서는 죽었다'(dead to sin)는 무엇을 의미할까?: 23:36-24:55-25:35

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/죄에서는_죽었다(로마6_2와6_10_및_1베드로2_24)는_무엇을_의미할까_2071.htm <----- 여기!! 클릭 후, 23:36-24:55-25:35 시간 동안 필청 권고  

또한,

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/search_results_for_죄에서는_죽었다(dead_to_sins)_in_새번역성경.htm <----- 필청/필독 권고

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* 오늘의 성경/교리 용어들: 지난 주일에 학습한 바에 이어짐: 25:35-51:33

* [교리_영성_안내] 2원론적 '악'(evil)을 가르쳤던 마니교; 그리스도교의 1원론적 '악'(evil)의 정의(definition); 그리스도교의 '죄'(sin)의 정의(definition); 그리스도교 '욕망'(desire)의 정의(definition); 그리스도교 윤리(morality)의 정의(definition); 그리스도교 '의로운 자들'(the righteous)의 정의(definition); 그리스도교 '사악한 자들'(the wicked)의 정의(definition); 그리스도교 '사악하지 않은 의롭지 않은 자'의 정의(definition); 그리스도교 '연옥'의 정의(definition); 그리스도교 '선행들'(good works)의 정의(definition); 은총에 화답하였을 때에 정당하게 주어지는 그리스도교 적정 공로(codign merit)의 정의(definition)(가톨릭 교회 교리서 제2010항); 펠라지오 이단; 그리스도교 '원죄'의 정의(definition); 그리스도교 '죄'(sin)의 정의(definition); 그리스도교 '욕구'(appetite)와 '욕망'(desire)의 커다란 차이점; 그리스도교 '하느님의 자비(God's mercy)를 받아들임'의 의미(가톨릭 교회 교리서 요약편 제391항); 의인은 바칠 필요가 없는 그리스도교 '주님의 기도'; 우리는 죄인들이다; 다양한 죄들에는 '태만의 죄'도 포함된다; 그리스도교 '대죄'와 '소죄'의 커다란 차이점; 원죄의 결과 사람들이 총체적으로/전적으로/완전하ㅔ(totally) 타락한 것은 결코 아니다(가톨릭 교회 교리서 제77항); 아담과 하와의 원죄의 결과들로서 부모로부터 우리들에게 전달되는 상태들; 사욕편정(私慾偏情, concupiscence)과 사욕편정(邪慾偏情)의 커다란 차이점; 십자가 위에서의 예수님의 구속/속량(Redemption) 위업의 한 결과[즉, 예수님의 십자가 위에서의 수난 공로들 중의 한 개인]인 그리스도교 '이 세상의 죄(원죄, 본죄 모두를)를 없애시는 주님이신 예수님'의 의미; 그리스도교 '초성은혜'/'초자연적 선물들'(supernatural gifts)와 '과성은혜'/'과자연적 선물들'(preternatural gifts)의 커다란 차이점; 조선의 임금 세종대왕 시절의 '훈민정음' 창제 및 반포 이후 당시의 중국어 발음들을 잘 보존하고 있는 '私'[주: '아래 아' 사용]와 '邪'[주: 'ㅑ' 사용]의 우리말 발음들이, 일제강점기 시절에 강요된 '문화식민정책'에 포함되는 1930년경의 맞춤법 통일안의 도입 때문에 유독 우리나라에서만 오로지, 중국어 발음들 및 일본어 발음들과는 달리, 동일한 음값으로 조선인들이 발음하도록 강제로 변질되었음[한불자전(1880년) 필히 참조요]; 아담과 하화가 범한 원죄의 결과들로서 우리들이 상실당한 과자연적 선물들(preternatural gifts)에는 어떠한 것들이 있을까?; 상실당한 과자연적 선물들(preternatural gifts)의 회복을 도와주고자, 강생하신 하느님이신 예수님께서 베푸시는 '그리스도교 세례'에 의하여 세례를 받는 자들의 영혼들에 주입되는 초자연적 선물들(supernatural gifts)에는 어떠한 것들이 있을까?; 사욕편정 그 자체는 죄가 아니다; 16세기 중반에 개최된 트리엔트 공의회에서 마르틴 루터가, (i) 성경 본문, (ii) 제2차 오랑주 공의회 등의 공의회들의 결과들, 그리고 (iii) 성 토마스 아퀴나스의 '신학 대전'의 가르침에 의하여, 이단자로 단죄를 받게된 주된 이유는 무엇일까?(가톨릭 교회 교리서 제406항); '원죄'라는 차용 번역 용어의 출처 및 기원은, 한문본 수덕서인 '칠극'(1614년)의 저자인, 판토하 신부님의 한문본 '인류원시'(1610년 저술)일 것이다: 25:35-29:06-50:21-51:33 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/아담과_하와가_범한_원죄의_결과들로서_우리들이_상실당한_과자연적_선물(preternatural_gifts)들에는_어떠한_것들이_있을까_2071.htm <----- 여기!

* 오늘의 3분 복음/교리 묵상: CCCC_395; CCCC_396: 39:00-39:55; 51:33-51:38

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-대죄(mortal_sin)-_와_-소죄(venial_sin)-_의_커다란_차이점은_무엇일까_in_CCCC395_CCCC396_2071.htm <----- 여기!

* 마침 기도: 51:38-52:11

2. (제2항) 다음의 주소에 접속하면,  

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2341.htm <----- 필히 시청 요망

"KF94 마스크 미착용, 착용 시의 커다란 차이점을 잘 보여주는 실험 동영상들 - 오미크론 출현 이전인 2021년 10월 14일에 확보한 자료들임" 제목의 졸글에 추가된 중요한 방역 수칙들을 읽을 수 있습니다. 

게시자 주 1: 위의 주소에 있는 글은, 예를 들어, 그 내용 보강(각주들의 추가 포함)이 추후에도 이루어지는 등, 저작권자에 의한 글의 지속적인 관리상의 문제로, 이곳에 본문을 게시하는 대신에 다음의 주소에 있는 한 군데의 장소로 독자들께서 직접 접속하여 읽어야 하는 불편함이 있는데, 이 점을 널리 이해해 주셨으면 하는 바램입니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm <----- 제목, 내용 검색으로 다른 졸글들 찾아 읽기 

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.