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+ 찬미 예수님!

1. (제1항) 다음의 바로가기... 에 접속하면, 위의 제목의 전례성경 공부/묵상 동영상 세부 내용 목록을 활용하여 필요시 언제든지  이 동영상 중의 콘텐츠들을 손쉽게 엑세스 할 수 있습니다[저작권자: 교수 소순태 마태오 (Ph.D.)]: 

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[더 상세한 세부 내용 목록] 

오늘의 전례성경 묵상 동영상에서 교재 본문 중의 특정 주제(specific topics)들에 대한 추가 설명들이 주어지고 있는 부분들:

* 시작 기도 및 복습 안내: 00:00-01:10-02:25 

* 오늘의 독서들 안내: 02:25-02:47

* 오늘의 독서들에서 발췌된 바들: 02:47-07:32 

* B. 완전(completeness)와 완미(perfection)의 커다란 차이점은 무엇일까?; 번역 용어인 '완미'는 '완전미호'(출처: 알퐁소 바뇨니 신부님의 '성모행실'(1628년 이전)의 약자이다: 05:45-07:32; 09:12-09:39 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/성경_번역용어들인_-완전(完全_completeness)-_과_-완미(完美_perfection)-_의_커다란_차이점_2095.htm <----- 여기!  

* 오늘의 성경/교리 용어들: 07:32-15:24  

* [꼭필청/필독] 여태까지와는 달리, ['술이부작'하는] '온고이지신'을 앞에 배치하기로 함: 07:32-08:42 

* A. 우리들 각자의 '양심'(conscience)는 각자의 몸의 어디 안에 있을까? 심장/염통(heart)? 아니면 마음(mind)???: 08:42-09:12 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/우리들_각자의_-양심(conscience)-_는_각자의_몸의_어디_안에_있을까_심장(heart_염통)일까_아니면_마음(mind)일까_2095.htm <----- 여기!  

* C. 그리스도교 성찬 전례 중의 감사 기도의 시작 부분에서 사용되는 교회의 전례 용어인 라틴어 'Sursum corda'(우리들의 심장들을 들어 올립시다)에 대하여 [주: '마음을 드높이!'는 대단히 심각한 번역 오류임]; 예수님의 구속/속량 위업: 09:39-11:47; 46:46-48:02 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/우리말본_미사_경본에서_-마음을_드높이-_로_번역된_표현은_-심장들을_드높이-_로_교체되어야_할_것이다_2095.htm <----- 여기!  

* D. 마태오 복음서 16,23에서 '내게서 물러가라'는 '내 뒤로 물러서라'(get behind me)로 교체되어야 할 것이다 [대단히 심각한 번역 오류]: 11:47-12:49; 28:14-30:15

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-사탄아_내게서_물러가라-_번역오류에_대하여_2095.htm <----- 여기!   

* E. '걸림돌'(stumbling block), '악한 표양'(scandal/bad example)이란 무엇을 말할까?; '이기주의자'의 특징은 무엇일까?; 사고와 판단에 있어 중심 이동을 하여야 함은 무엇을 말하는 것일까?; 성 요한 바오로 2세 교황님께서 말씀하신 '개인주의자'는 사실은 '이기주의자'를 말한다: 12:49-13:15; 28:14-31:50-36:58 12:49-13:15; 28:14-31:50-36:58

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/성경_번역용어인_-걸림돌(stumbling_block)-_즉_-악한_표양(scandal)-_은_어떠한_돌(stone)을_말할까_2095.htm <----- 여기!  

* F. ‘삼구(三仇)’(the three enemies)라는 한문 문화권 천주교회의 고유한 번역 용어의 정의(definition) 및 최초 출처 문헌은 무엇일까?; '유감'(誘感; 출처: 천주경(주님의 기도) in 한문본 교리서 교요해략(1615년), 1960년대 중반까지 거의 100년 동안 국내에서 사용된 우리말본 천주성교공과(1862년경)[즉, ‘삼구(三仇)’들의 시험]의 대상인 사욕/사욕편정(concupiscence)[즉, integrity의 결여] 그 자체는 악(evil)이인 것이지 결코 죄(sin)가 아니다: 13:15-15:24; 43:57-46:46; 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/사욕편정(concupiscence)-_에서_-사-_는_16세기_후반부에_개최된_트리엔트_공의회에서_기_단죄된_이단자인_마르틴_루터의_주장에_동의하는_-邪(사악할_사)-_를_결코_말하지_않는다_2095.htm <----- 여기!  

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* (#) 오늘의 독서들의 주제: 하느님의_의지/하느님의_뜻: 15:24-17:14; 17:14-22:04 

* [꼭필청/필독요망BBB] 의지의 판단에 영향을 끼치는, 경험들에 의존하는, 판단의 두 종류들: (i) 객관성 및 항구성의 결여 때문에 형이상학적으로 논증 불가능하여 진위 여부에 있어 개인마다 다른 경우가 허다한 감각의 판단/느낌의 판단, (ii) 객관성과 항구성이 보장되는 형이상학적으로 논증하는 과정을 거치는 지성의 판단; 어떠한 경우에도, 상대방에게 해악을 끼치거나 혹은 더 나아가 상대방을 단죄하기 위한 판단을 시도하여서는 결코 아니 된다; 그렇다면, 개별 특정 사안들에 대한, '개인적인 상대방의 단죄'를 금지하신, 강생하신 하느님이신, 지극히 관대하신, 예수님의 뜻/의지의 실천/수행은 어떻게 해야할까?: 정답: 예수님의 새 계명의 실천/수행; 하느님의 의지/뜻의 동사형은 무엇일까?; 따라서, 그리스도교 윤리는, 하느님이 항상 포함되는, 상대방들과의 좋은 관계[즉, 하느님께서 기뻐하시는 관계]를 지속적으로 항상 유지하기 위한 최소한도의 의무들로 구성되어 있지, 자신의 사욕을 획득하기 위한 상대방에 대한 권리 주장들은 포함되지 않음에 반드시 주목하라; 전통적 한문 문화권에 없는, '십계명들'이 근거하고 있는, 'piety'[즉, 경의/존중과 함께 당연한 의무들에 대한 출실]가 그 밑바닥에 있는 그리스도교 윤리: 17:14-22:04; 43:57-46:46 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/하느님의_뜻과_예수님의_새_계명은_일치한다_2095.htm <----- 여기!! 클릭 후, 17:14-22:04; 43:57-46:46 시간 동안 필청 권고

우선적으로,

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-예수님이_하느님이심-_은_성경_본문에만_오로지_근거하는_연역적_삼단논법에_의하여_증명된다_(증명완료시점_2024년_상반기)_2049.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고

[주: 사변 원리(speculative principles)들의 기반암(基盤岩, bedrock)을 구성하는 세 개의 사변 원리들 중의 첫 번째 원리.]

-. 따라서, 바로 위의 증명에 의하여, 요한 복음서 10,29("아버지와 나는 하나이다")는 한 개의 진리이며, 그리고 또한,  하느님의 뜻/의지와 예수님의 뜻/의지는 정확하게 동일(exactly the same)하다.

더 나아가,

-. http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/하느님의_뜻과_예수님의_새_계명은_일치한다_3439.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고

-. http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/하느님의_뜻과_예수님의_새_계명은_일치한다_1562.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고  

[주: 실천 원리(practical principles들의 기반암(基盤岩, bedrock)을 구성하는 15개의 실천 원리들 중의 첫 번째 원리의 구성원.]

계속하여,

-. http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-신성적_자비(divine_mercy)-_와_-인성적_자비(human_mercy)-_의_커다란_차이점은_무엇일까_그리고_예수님의_새_계명의_실천을_위한_유일한_필요조건_한_개는_무엇일까_2300.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고

-. http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/그리스도교_성가정은_가족_구성원들_사이에서_예수님의_새_계명을_충실하게_실천하는_가정이다_3439.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/하느님의_뜻에_부합하는_삶을_살아가고자_한다면_내가_어떤_사고의_방식_사고의_틀을_가지고_있어야_할까_2150.htm <----- 꼭 필청/필독 강력 권고 

[주: 기도 중에 하느님이신 예수님께 도움/권고를 청할 때에 응답을 받기 위한 필수적인 그 무엇.]

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* (#) 오늘의 제1독서 입문 및 해설: 예레미야서_입문: 22:04-24:50; 해설: 24:50-26:37 

* 하느님의 인류 구원 경륜에 있어, 예수님의 구속 위업 및 하느님의 내재, 양심 성찰 등에 직접적으로 관련된 매우 중요한 성경 용어인 'heart'/'cor'이, '마음'이 아니라, '심장'으로 정확하게 잘 직역 번역이 된 예: 예레미야서 20,9ㄴ: 25:35-26:37 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/예레미야서_입문_및_가해_연중_제22주일_제1독서(예레미야20_7-9)_해설_2095.htm <----- 여기!! 클릭 후, 22:04-24:50; 24:50-26:37 시간 동안 필청 권고

또한,

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/번역용어들인_마음(mind)과_심장(heart)의_커다란_차이점에_대하여_2062.htm <----- 필청/필독 권고

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* 오늘의 복음 말씀 입문 및 해설: 강생하신 하느님이신 예수님의_첫_번째_사명은 무엇일까?: 정답: 지상에 '하늘 나라'/'천국'(the kingdom of heaven)의 개시(開始, inauguration with the authentic initiative): 입문: 26:37-27:34; 해설: 27:34-36:58 

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* (#) 호세아서 6,2는 마태오 복음서 16,21(예수님께서 죽임 당한 후에 사흗날에 되살아나셔야 함)의 구약 성경 본문 중의 개연(蓋然)적 정황 참조 구절일 수도 있다(가톨릭 교회 교리서 제627항의 각주에 호세아 6,2가 포함되어 있음.): 27:34-28:14

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/호세아서6_2는_마태오_복음서16_21에_대한_구약_성경_본문_중의_개연(蓋然)적_정황_참조_구절일_수도_있다_2095.htm <----- 여기!! 클릭 후, 27:34-28:14 시간 동안 필청 권고

계속하여, 

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/navarre/lent_3_sat.htm <----- 필독 권고 

-. https://www.catholiccrossreference.online/catechism/#!/search/hos%206:2 <----- 꼭 확인하라  

그러나 다른 한편으로, 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/Thus_it_is_written_that_2495.htm <----- 또한 필청/필독 권고   

[제목: [꼭필청][꼭필독] 루카 복음서 24,46에서 '성경에 기록된대로'는 심각한 번역 오류이다]

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* D. 마태오 복음서 16,23에서 '내게서 물러가라'로 번역된 표현은 '내 뒤로 물러서라'로 교체되어야 할 것이다[대단히 심각한 번역 오류]: 11:47-12:49; 28:14-30:15 (위에 안내됨)

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/-사탄아_내게서_물러가라-_번역오류에_대하여_2095.htm 

* E. '걸림돌'(stumbling block), '악한 표양'(scandal)이란 무엇을 말할까?; '이기주의자'의 특징은 무엇일까?; 사고와 판단에 있어 중심 이동을 하여야 함은 무엇을 말하는 것일까?; 성 요한 바오로 2세 교황님께서 말씀하신 '개인주의자'는 사실은 '이기주의자'를 말한다: 12:49-13:15; 28:14-31:50-36:58 (위에 안내됨) 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/성경_번역용어인_-걸림돌(stumbling_block)-_즉_-악한_표양(scandal)-_은_어떠한_돌(stone)을_말할까_2095.htm   

* 오늘의 제2독서 입문 및 해설: '하느님의 가족 계약 신학' 안내: 입문: 36:58-38:30; 해설: 38:30-48:07 

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* (#) '하느님의 자비'/'신성적 자비'(divine mercy)는 '인성적 자비'(human mercy)와 어떻게 다를까?; 구약의 시대의 유다교의 예루살렘 성전 제사와 매우 다른 그리스도교 전통적 '미사성제'에 대한 성 아우구스티노(430년 선종)의 가르침: 38:30-39:10-43:57; 46:46-48:02

또한, 

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/가해_연중_제21주일_화답송이_발췌되는_시편138에서_-자애(love)-_는_-자비(mercy)-_로_교체되어야_할_것이다_2093.htm <----- 꼭 필청/필독 권고  

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/5741.htm <----- 꼭 필독 강력 권고  

[제목: [꼭필독요망AAA] How many times the word 'mercy' appears in the Book of Psalms of NABRE(2010)?]

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/가해부활제2주일_화답송에_있는_심각한_수준의_번역오류_3156.htm <----- 꼭 필청/필독 권고 

계속하여,

-. https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/가해_연중_제18주일_독서들의_주제_및_교리_메시지인_하느님의_관대_그리하여_하느님의_자비_2083.htm <----- 필청/필독 권고

-. https//ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/성경_번역_용어인_-자비(mercy)-_의_정의(definition)는_무엇일까_2090.htm <----- 필청/필독 권고

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* F. '유감'(誘感; 출처: 천주경(주님의 기도) in 한문본 교리서 교요해략(1615년), 1960년대 중반까지 거의 100년 동안 국내에서 사용된 우리말본 천주성교공과(1862년경)[즉, ‘삼구(三仇)’들의 시험]의 대상인 사욕/사욕편정(concupiscence)[즉, integrity의 결여] 그 자체는 악(evil)이인 것이지 결코 죄(sin)가 아니다: 13:15-15:24; 43:57-46:46 (위에 안내됨) 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/사욕편정(concupiscence)-_에서_-사-_는_16세기_후반부에_개최된_트리엔트_공의회에서_기_단죄된_이단자인_마르틴_루터의_주장에_동의하는_-邪(사악할_사)-_를_결코_말하지_않는다_2095.htm   

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* 오늘의 3분 복음/교리 묵상: CCCC_232; CCCC_294: 48:08-50:43  

* 애초에 'sacramentum'은 1583년과 그 이후에 중국에 선교사로 파견된 예수회 소속의 신부님들에 의하여, '성사'(聖事, opus Dei)가 아니라, '성사지적'(聖事之迹, the sensible sign of opus Dei)으로 번역되었다; 그리스도교 교주는 강생하신 하느님이신 예수님이시다; 성찬례는 미래의 영광에 대한 보증이다: 48:08-49:28-50:43 

https://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/Sacramentum의_애초_번역용어는_성사(聖事_opus_Dei)가_아니고_성사지적(迹_sensible_sign)이었다_2095.htm <----- 여기!  

* 마침 기도: 50:43-51:25 

2. (제2항) 다음의 주소에 접속하면,

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/soh/2341.htm <----- 필히 시청 요망

"KF94 마스크 미착용, 착용 시의 커다란 차이점을 잘 보여주는 실험 동영상들 - 오미크론 출현 이전인 2021년 10월 14일에 확보한 자료들임" 제목의 졸글에 추가된 중요한 방역 수칙들을 읽을 수 있습니다. 

게시자 주 1: 위의 주소에 있는 글은, 예를 들어, 그 내용 보강(각주들의 추가 포함)이 추후에도 이루어지는 등, 저작권자에 의한 글의 지속적인 관리상의 문제로, 이곳에 본문을 게시하는 대신에 다음의 주소에 있는 한 군데의 장소로 독자들께서 직접 접속하여 읽어야 하는 불편함이 있는데, 이 점을 널리 이해해 주셨으면 하는 바램입니다:

http://ch.catholic.or.kr/pundang/4/q&a.htm <----- 제목, 내용 검색으로 다른 졸글들 찾아 읽기 

† 성부와 성자와 성령의 이름으로 아멘.