성서 #61797 에서 계속 :

 

     제1경전과 제2경전

 

     팔레스티나 유대교 권위자들이 1세기 말엽에 히브리아 성서를 율법서, 예언서, 성서

     문집으로 나누어 성서목록을 고정시켰습니다. 이것을 히부리경전 또는 제1경전이라

     고 합니다.

 

     제2경전이란 기원전 250년경에 희랍어를 사용하던 이방인 지역의 유다 공동체

     (Diaspora) 에서 구약성서를 희랍어로 번역(70인역)할 때에 확정한 성서 목록중

     에서, 히부리 성서 목록에 없는 성서를 뜻합니다. (히부리 본토외에서 거주하는

     히부리 사람들은 당시 세계적 공용어인 희랍어(greek) 밖에 모르기 때문에 본토외

     에 거주하는 유다인들을 위하여 성서를 히부리어에서 희랍어로 바꾸어야 할 필요가

     있었습니다.)

 

     히부리경전외의 경전인 바룩서, 예레미아의 편지, 다니엘서와 에스텔서의 일부,

     토비트서, 유딧서, 마카베오 상하권, 지혜서(지서), 집회서를 가톨릭에서는 제2

     경전으로 분류하고, 제1경전과 함께 성경으로 받아드리고 있습니다.(제2경전은

     히부리어로 기록된 것은 없고 희랍어로만 기록되어 있습니다. 따라서 유다인 사이

     에서도 본토 유다인들은 제1경전 39권만 사용하는 반면, 본토밖에서 사는 디아스

     포라 공동체에 속하는 유다인들은 제1 제2 경전을 인정합니다. 제2경전도 성서는

     성서이기 때문입니다. 이들은 46권을 인정합니다.)

 

     가톨릭교회에서 제1 제2경전을 받아드리는 이유는 사도들과 초대교회가 다 희랍어

     번역본을 많이 사용했기 때문입니다. 동방교회인 정교회에서도 제1 제2 경전을

     인정합니다.

 

     개신교에서는 16세기 이래로 제2 경전을 외경이라고 하여 히부리 경전만 받아

     드렸기 때문에 구약성서가 가톨릭보다 7권이 모자라는 39권입니다.

 

     유다교(Judaism)의 기원은 멀리 성조 아부라함까지 소급되나 의미있는 시작은

     에집트에서 탈출한 해방체험과 시나이산 계약및 모세의 율법에서 찾을 수 있습

     니다. 그러나 이스라엘 민족의 종교로서 유다교가 성립된 것은 기원전 538년경

     바빌론 포로 귀환 이후 이스라엘 부흥운동을 이르키면서인데, 모세오경등 성서를

     편집하면서부터, 할례와 안식일 등 전통과 모세의 율법을 엄격하게 지키는 신성

     일치의 종교가 되었습니다.

 

     예언자는 하느님의 부르심을 받고 하느님의 말씀을 사람들에게 전하도록 영감을

     받은 대변자입니다. 예언자들은 다윗왕 시대부터 예수님 탄생 이전까지 활동한

     사람들로서 이스라엘이 하느님께 죄를 지을 때마다 하느님과 맺은 계약애 충실

     하라고 가르쳤습니다. 미래의 일 만이 아니라 혅재의 일을 과거에 비추어

     하느님께서 내리실 심판과 구원에 대한 희망을 선포하기도 하였습니다.

 

 

                       성 서 를 읽 는 태 도

 

     +  성서는  성령의 감도로 성서 기록자가 하느님께서 원하시는 것을 쓴 책입

        니다. 하느님 말씀을 읽는 태도는 마땅히 정신적으로나 육체적으로 단정함과

        경견함을 지녀야 합니다.

 

     +  성서의 내용중 어느 부분이 이해되지 않는다든가 마음에 들지 않을 때는

        성 아오구스티노의 다음과 같은 말씀에서 성서에 대한 태도를 배워야 합니다.

        "만일 내가 이 성서에서 진리에 거슬리는 것 같은 무엇에 부디치는 경우에는

        반드시 그 사본이 틀렸거나, 본래 번역하는 이가 그 뜻을 알아듣지 못하였다

        든가, 내가 도무지 알아듣지 못하였든가 했을 뿐이라고 단정하겠다."

 

     +  성서안에서 자연과학의 진리나 역사적 정확성을 찾으려고 하지 말아야 합니다.

        계시의 목적은 종교적 진리에 있는 것입니다. 하느님은 일의 성질과 법칙을

        학문적으로 가르치려 하지 않으시고, 민중이 말하는 풍습을 따라 표현했으므로

        그분께서 우리에게 전하시려는 말씀의 뜻을 알아듣기 위해 노력해야 합니다.

 

     +  우리는 가끔 성서 안에서 우리의 윤리관으로는 이해할 수 없는 대목을 발견

        하게 됩니다. 그러나 이러한 것이 성서의 신성성을 해치지는 않습니다.

 

     +  성서는 우리 영신생활의 무한한 보고이므로 평생토록 공부해야 할 과제입니다.

        이를 계속 공부하는 사람에게는 더 큰 진실을 알려줄 것이므로 겸허한 마음

        으로 대해야 합니다.

 

     +  하루에 많이 읽으려고 애쓰지 말고 한 장 정도를 꾸준히 읽고 묵상하며, 마음

        에 와 닿는 구절을 외우든지 따로 써두는 것도 좋습니다.

 

     참고 : 가톨릭핵심 교리상식, 성령미디아 발행

 

 

                                       alkim, seoul  2004. 2. 19(thur) 8:35 p.m.