+ 찬미예수

삼성경제연구소 세리포럼 풍수경영연구회 시삽 김 상수 (파스칼)입니다.

본 포럼의 회장이시며, 국제펜클럽 한국본부 회원이시기도한 이태호 (로물로)형제님의  수필문학의 정수 한편을 소개합니다.

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제목: 소통의 미학 --변증법적 3단계를 중심으로

2004.02.23, 이태호

소통(疏通)은 변화요, 변화는 삶이다. 소통하는 주체는 살아 있음을 증거한다. 배설도 소통인 이상 그 분비물이 아무리 고약한 냄새를 풍기고, 그 어떠한 불쾌감을 줄지라도 신진대사의 결과인 찌꺼기를 배설하는 동식물은 이 우주에서 다른 누구도 대신해줄 수 없는 삶의 사이클을 유지하고 있다는 것을 의미한다. 나는 특히 대소변을 통한 인간의 소통 문제를 논하면서 여기에도 헤겔의 변증법(辨證法)과 유사한 3단계가 존재하고 있음을 깨닫는다.

그 첫째는 치밀(緻密)한 훈련(訓練)을 통한 소통 단계다. 이 분야는 어른들이 어린이들에게 대소변을 보는 법을 가르치는 단계로부터 시작된다. 그것을 습관화한 어린이는 일생을 통해 실수하는 법이 거의 없다. 엄밀히 말하면 강아지도 이 훈련을 쌓으면 고도의 전문가가 되는데 인간이 그것을 하지 못한다면 어불성설(語不成說)이리라.

아동학자와 정신과 의사들은 성공적인 대소변 가리기 훈련을 위한 단계론을 펼친다. 즉 그것은 어린이용 변기 구입, 기저귀를 차지 않은 상태에서 변기에 앉히기, 아이가 변기에서 성공적으로 변을 보면 칭찬하기, 실패하더라도 꾸짖지 말기, 아이가 친근감을 느끼도록 화장실에 인형을 놓아두거나 만화 스티커로 장식하기, 아이가 이불에 소변을 보았어도 창피를 주거나 꾸중하지 말고 소변을 잘 가린 순간에 칭찬하고 격려해 주는 것을 잊지 말기 등이다.

이 단계는 거의 누구나 다 알고 있으므로 새로울 것이 없으며 지루하기까지 하다. 이것을 구태여 헤겔의 변증법과 견주면 정(正)의 단계라고나 할까. 다만 이 단계를 충실히 이수한 어린이는 대소변 소통의 기량에 관한 한 박사학위 소지자와 크게 다를 바 없다는 점만은 분명하다.

그 둘째는 불의(不意)의 사태(事態)에 직면한 소통 단계다. 이것은 갑자기 닥친 변의(便意)를 어떻게 실수 없이 해결하느냐하는 절체절명(絶體絶命)의 위기 타개책을 포함한다. 유감스럽게도 이 단계에 대한 만인을 감동시킬만한 학설은 아직 없다. 그리하여 사람들은 자기만의 비법(秘法)을 터득하여 남몰래 응용하거나 아니면 불의의 실패에 울기도 한다. 우리는 무수히 많은 이 단계의 사례를 일일이 들 수는 없지만 인터넷의 유머게시판에서 눈길을 끌고 있는 비법 가운데 한 가지만 소개하겠다. 그것은 미소메일 작 ’등산 중 황당할 때’란 제목의 글이다.

불안 : 등산중에 아랫배가 이상하다

위기 : 화장실 앞으로 2킬로미터라는 푯말이 보인다

다행 : 사람들 눈에 띄지 않게 등산로 이탈에 성공했다.

안정 : 조용하고 은밀하게 밀어낸다.

불안 : 경사진 곳이라 옆에 세워둔 배낭이 위태로워 보인다.

위기 : 나의 손이 닿기 전 배낭이 쓰러져 거리가 멀어진다.

재치 : 오리걸음으로 배낭에 다가간다.

안정 : 배낭을 열어 휴지를 찾는다.

황당 : 갑자기 방에 두고 나온 휴지의 잔상이 뇌리를 스친다.

절망 : 휴지도 없는데 배낭 속엔 비닐봉투만 있다.

또 재치 : 잎이 넓적한 나무를 찾아 오리걸음으로 이동.

안정 : 잎을 따서 밑을 닦는다.

찝찝 : 한번 더 접어서 닦으려고 하는 순간 잔해물 속에 압사된 듯한 애벌레가 죽어있다.

애도 : 애벌레의 명복을 빌며 변과 함께 흙으로 덮어준다.

불안 : 바지까지 다 입었는데 똥꼬가 간질간질하다.

의문 : 혹시 두마리였나?

잔인 : 그대로 항문에 힘을 주어 처리한다.

초죽음 : 이놈이 쐈다.

쪽팔림 : 나는 지금 아랫도리가 모두 벗겨진 채로 헬기 타고 날고 있다.

기절 : 쏘인 자리를 치료하던 구조대원이 한마디 한다.

"옻나무 잎이....... 왜 여기 붙어있지? -_-;;

이상의 사례는 성공담인지, 실패담인지 아리송하지만 적지 않은 사람들에게 놀라운 폭소를 자아내게 하여 가슴에 남아 있는 체증을 해소하는 데 상당한 기여를 할 수 있을 것 같다. 아마도 이것은 헤겔의 변증법의 반(反)의 단계에 해당될 것이다. 또한 이 사례는 "실패는 성공의 어머니다"라는 격언을 떠올리게 하고, 나아가서는 ’배변의 철학’ 같은 새로운 학문 분야를 창출할 가능성을 연 것으로 생각된다.

그 셋째는 ’생활(生活)의 기도(祈禱)’에 입각한 소통 단계다. 이 단계는 눈물과 피눈물과 향유를 흘리는 성모상(聖母像)을 모신 전남 나주시에 있는 ’성모님의 집’을 출입하는 형제자매들은 모두 알고 있지만 ’성모님의 집’ 문 밖으로 나서면 대부분의 세상 사람들의 상상을 초월하는 내용을 포함한다. 나는 이 구절을 2003년 2월 27일에 처음으로 접하고 한동안 벌어진 입을 다물지 못했다. 다시 한번 그 내용을 사색하며 음미한다.

○ 대소변을 볼 때와 설사할 때

"제 영혼의 나쁜 것들을 다 내보내주시어 깨끗한 영혼으로 주님을 모시는 자녀 되게 해 주소서. 아멘!"

"제 영혼의 못된 악습들까지 모두 다 내보내주시어 주님의 사랑으로 가득 채워주소서."

○ 대소변을 본 후 뒤처리하면서

"우리 영혼의 불필요한 것들을 깨끗이 닦아내주시어 새롭게 해주소서. 아멘."

○ 대소변을 본 후 물을 내리면서

"제 영혼의 나쁜 찌꺼기들도 완전히 내보내주시어 부활의 삶을 살게 하소서. 아멘."

이 기도는 육체의 찌꺼기인 냄새 나는 대소변을 배설하면서 물질(物質)로서의 배설물을 짐짓 모르는 척하면서 순식간에 그것을 초월하여 영혼(靈魂)의 정화 내지는 쇄신을 논하고, 깨끗한 영혼으로 주님을 모시는 자녀 되게 해달라던가, 부활의 삶을 살게 해달라고 하느님께 빈다. 위에서 아래로 쏟아지는 오물을 영혼으로 환치하여 아래서 위로 승화시키는 고도의 메타포를 함축한 이 기도문은 헤겔의 변증법에 있어서의 합(合)의 단계에 해당될 듯하지만 그것을 뛰어넘은 밤 하늘의 혜성같은 존재로 보인다.

배설의 과정을 ’소통의 미학’으로 묘사한 바 있는 필자는 화장실에 갈 때마다 이 ’생활의 기도’를 실천하려고 노력한다. 용변 중에 이 기도가 잘 될 때도 있고, 안 될 때도 있다. 그러나 나는 몸도 시원, 마음도 시원한 처방을 제시하는 ’생활의 기도’의 용변편(用便篇)이야말로 ’소통의 미학’의 대단원(大團圓)이요, 최고봉(最高峰)이라고 확신한다.