연중 제2주일  2005년 1월 16일

요한 1,29-34.

오늘 복음은 예수님이 오시는 것을 보고, 세례자 요한이 한 말을 전합니다. “이 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린 양이 저기 오신다.” 그러나 이 말은 초기 신앙인들이 예수님에 대해 하던 신앙 고백입니다. 예수님이 부활하셔서 하느님 안에 살아 계시다고 믿는 신앙 공동체는 예수님의 죽음을 이해할 수 없었습니다. 하느님에 대해 가르치다가 죄 없이 죽음을 당한 예수님이었습니다. 따라서 하느님이 그분을 당신 안에 살려 놓으셨다는 부활은 이해할 수 있었습니다. 그러나 하느님이 예수님을 십자가에 죽도록 버려두셨다는 사실은 이해하기 어려웠습니다. 신앙인들은 그들의 성서인 구약성서에서 그 답을 찾으려 하였습니다. 이사야서에는 “야훼의 종”에 대한 기록이 있습니다. 스스로는 죄가 없으면서 사람들의 죄를 대신 짊어지고 벌을 받는 인물에 대한 말입니다. 오늘 요한이 말하는 “하느님의 어린 양”이라는 표현은 이사야 예언서가 이 “야훼의 종”을 가리켜 한 말입니다. “그는 온갖 굴욕을 받으면서도 입 한번 열지 않고 참았다. 도살장으로 끌려가는 어린양처럼 가만히 서서 털을 깎기는 어미 양처럼 결코 입을 열지 않았다”(53,7). 이 말씀은 그 시대 유대인들의 해방절 관행을 상기시킵니다. 유대인들은 해방절에 어린 양(출애 12장 참조)을 잡아 성전 구내에서 피를 흘리고 집에 가져와 가족들이 그것을 함께 나누어 먹었습니다.

초기 신앙인들은 예수님의 죽음을 이사야서의 말씀과 성전에서 거행되는 ‘어린양’의 희생 의례를 참고하여 이해하였습니다. 예수님은 우리 죄를 대신 짊어진 “야훼의 종”과 같고, 우리를 위해 해방절에 성전에서 피를 흘리는 “어린 양”과 같았다는 것입니다. 이때부터 시작하여 예수님의 죽음은 우리 죄에 대한 대가(代價)를 치른 것이라고 생각하기에 이르렀습니다. “많은 사람을 대신해서 속전으로 목숨을 내어준다”(마르 10,45)는 말씀도 등장했습니다. 오늘 그리스도 신앙인들이 사용하는 언어 안에도 우리를 대신한 죽음이라는 말이 쉽게 나타납니다. 모두가 예수님의 죽음에 대한 초기 신앙인들의 해석입니다.

과거 사회에서 사람들은 모두 높은 사람 덕분으로 산다고 생각하였습니다. 백성은 임금님의 성은을 입고 삽니다. 고을의 주민은 원님을 잘 만나야 무사히 삽니다. 원님이 사람 하나 죽이려 들면 죽을 수밖에 없는 세상이었습니다. 자기 운명을 자기 마음대로 하지 못하는 세상이었습니다. 이런 시대에 예수님이 십자가에 돌아가셔서 우리 죄를 대신 갚아 주신 덕분으로 우리가 구원 받게 되었다고 말하면, 수긍이 가는 일이었습니다. 우리를 위해 은혜로운 일을 하셨다는 말입니다. 남의 몸값을 대신 치르는 일은 그 시대에 흔한 일이었습니다. 노예나 전쟁 포로를 해방시키려면 그 몸값을 지불해야 하는 시대였습니다.

그러나 오늘 우리의 상황은 다릅니다. 우리의 운명은 우리 자신이 결정합니다. 권력을 가진 사람이 나의 운명을 마음대로 하지 못합니다. 남의 몸값을 대신 지불하는 관행도 없습니다. 인간은 모두 똑 같은 권리를 가졌습니다. 지위가 높다고 혹은 재물을 가졌다고 남의 운명을 마음대로 결정하지 못합니다. 인권과 평등은 이제 우리 사회 질서의 기본이 되었습니다. 인간은 각자 자기 운명을 자기가 결정합니다. 각자는 자기 인생을 삽니다. 노예도 없고 전쟁 포로의 몸값을 지불하고 해방시키는 일도 오늘은 찾아볼 수 없습니다.

이런 현대인에게 2000년 전 예수라는 한 인물이 십자가에 죽어서 내 죄에 대한 대가를 치렀다고 말하면, 현대인은 이해하지 못합니다. 성서가 예수님을 “이 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양”이라고 말하는 것은 예수님은 우리를 위해 은혜로운 일을 하고 목숨을 잃었다는 뜻입니다. 율법에 얽매이고 성전 제물 봉헌을 강요당하던 사람들이었습니다. 그것이 구원이라고 가르치던 유대교당국이었습니다. 예수님의 가르침과 실천은 전혀 달랐습니다. 예수님은 하느님의 자비와 사랑을 깨닫고 그것을 실천하여 하느님의 자녀 되어 살라고 가르치셨습니다. 예수님은 그렇게 사셨습니다. 예수님은 하느님을 아버지라고 부르셨습니다. 죄인이라고 버려진 병자를 고쳐 주고 마귀 들렸다고 외면당하던 이들을 정상 삶으로 돌아가게 하셨습니다. 그것이 아버지의 일이었습니다. 그것은 유대교 당국의 가르침에 혼선을 빚는 일이었고 죽임을 당하신 이유였습니다. 그분으로 말미암아 우리는 하느님의 생명이 하시는 일을 알고 실천할 수 있게 되었습니다. 초기교회가 그분을 주님이라 부른 것은 그분 안에 하느님 생명이 하시는 일을 보았다는 뜻입니다. 

오늘 복음은 요한의 세례는 예수님의 성령 세례를 예고하는 것에 불과하다고 말했습니다. 요한은 물에 잠기는 세례를 주었지만, 예수님은 우리를 성령 안에 잠기게 하셨다는 말입니다. 성령은 하느님의 숨결입니다. 성서는 하느님에 대한 믿음으로 말미암아 인류 역사 안에 일어난 모든 변화를 성령이 하신 일이라고 말합니다. 창조도 성령이 하신 일이었고, 예언자들의 출현도 성령이 하신 일이었습니다. 예수님의 탄생과 교회의 설립에도 성서는 성령을 언급합니다. 하느님에 대한 믿음으로 일어난 일이라는 말입니다. 예수님이 성령으로 세례를 베푼다는 오늘 복음의 말씀은 예수님으로 말미암아 사람들의 새로운 삶이 발생한다는 뜻입니다. 이 사실을 요한복음서는 예수님의 입을 빌려 이렇게 요약합니다. “진리의 영, 그분이 오시면 여러분을 모든 진리 안에 인도하실 것입니다...그분은 나를 영광스럽게 하실 것이니, 이는 내 것을 받아서 여러분에게 알려 주시겠기 때문입니다”(요한 16,13-14). 성령은 사람들이 예수님의 가르침을 받아들여 그 삶을 실천하는 사람들이 되게 한다는 뜻입니다. 그분이 하신 실천이 신앙인의 진리이기에 그것을 돋보이게, 곧 영광스럽게 하신다는 말입니다.

예수님은 하느님의 사랑을 보여주신 분입니다. 실의에 찬 병자들, 절망에 빠진 불구자들을 고쳐 주면서, 예수님은 하느님이 사람을 단죄하고 벌주는 분이 아니라고 가르쳤습니다. 이웃을 고치고 살리는 우리의 실천들 안에 하느님의 숨결은 우리와 함께 계십니다. 인간은 심판하고 벌주시는 하느님을 즐겨 상상하였습니다. 우리 세상의 강자가 하는 일입니다. 오늘 복음이 말하는 “하느님의 어린양”은 우리가 상상하는, 두려운 하느님을 버리고 베풀고 용서하는 은혜로우신 하느님을 받아들일 것을 요구합니다. 예수님은 두려워하지 말라고 자주 말씀하셨습니다. 예수님의 말씀을 듣고 그분이 하신 일을 실천하는 것이 성령이 우리 안에 일하시게 하는 일이고 하느님을 아버지라 부르는 자녀가 할 입니다. 오늘 복음은 그것을 예수님이 주시는 성령의 세례라 부릅니다. ◆

                                    연중 제 2주일(2005.1.16) .  서공석 신부님의 강론