<<조광호 신부의 그림이야기>>

듣는 사람.  30x25cm 종이에 과슈. 2004년

들을 귀가 있는 자는 누구인가?

“귀가 뚫려야 혀가 풀린다.”는 말이 있듯이 듣는다는 것은 말하는 것보다 더 먼저 이루어
져야 할 조건이다. 인간의 귀가 양쪽으로 두개가 있지만 입은 하나 밖에 없다는 것은 이러
한 사실을 간접적으로 상징하는 것은 아닐까?
우리는 듣기 42%, 말하기 32%, 읽기 15%, 쓰기 11%의 순으로 언어의 네 가지 기능들을 
사용하며 평균적으로 말하기의 2배, 읽기의 4배, 쓰기의 5배에 해당되는 시간을 듣기에 할
애한다고 한다.
이러한 사용 빈도만이 듣기의 중요성을 시사하는 것이 아닐 것이다. 듣기의 중요성은 이 
기능이 의사소통의 기초이기 때문이다. 특히 상호적 의사소통에서 듣는 이는 대화의 다
음 차례에서 말하는 이가 되어 자신이 청자였을 때 들은 것에 의거해 말하게 된다. 그러므
로 듣고 이해하지 못하면 말할 수도 없게 된다.
온갖 소음공해에 시달리는 현대인은 듣기 보다는 말하기에 익숙해 있다. 요즘 사람들의 
웃지 못 할 풍경 가운데 하나가 서로 동시다발적으로 각자가 자기 이야기를 스스럼없이 
한다는 것이다. 참으로 이상한 이런 대화풍습은 대화라기보다 독백이라고 해야 할 것이
다. 이들의 귀는 남의 이야기를 듣는 기관이 아니라 자기가 한 말을 자기가 듣는 자기공
명 시스템으로 점점 더 길들어질 것이다.

예수는 언제나 자신의 말끝에 “들을 귀가 있는 자는 들어라.”하고 말씀 하셨다. 여기서 예
수가 말하는 귀는 물론 육체적인 감각기관이 아니라 진리를 향해 열린 내면적인 영적능력
을 말하는 것이다. 
사람은 누구나 다 두 귀를 지니고 있지만 ‘진리를 들을 수 있는 능력의 귀’는 아무나 가지
고 있지 않다는 것을 예수님은 전제하고 있는 것이다. 아울러 예수는 자신이 가르치신 진
리를 사람들에게 무조건 억지로 듣도록 강요하시지 않으셨다. 수평선이 하늘과 맞닿아 있
듯이, 그분의 무한한 사랑은 언제나 진리와 맞닿아 사람들의 시야로부터 언제 어디서나 
훤히 열려 있었다. 
예수는 바리사이들을 향하여 분명하게 “하느님께 속한 사람은 하느님의 말씀을 듣는다. 
너희가 듣지 아니함은 하느님께 속하지 않기 때문이다.”(요 8:47)라고 말씀하신다. 하느님
의 말씀을 언제나 가까이하고 매일 매 순간 듣고 말한다 하더라도 진리를 향한 깨달음의 
귀를 지니지 못한 사람은 하느님의 말씀을 한마디도 들을 수 없다는 것이 그분의 가르침
이다.  
하느님의 말씀을 들을 수 있는 것은 결코 물리적인 외적환경이 아니라 내적이고 내면적
인 환경이 더 중요하다는 말씀이 될 것이다. 
신구약을 통하여 교훈과 선포로 이어지는 하느님의 말씀은 조용조용히 숨어서 속삭이는 
이야기가 아니라 그것은 기쁜 소식을 전하는 전령의 외침(der Heroldsruf)이었다. 그러나 
이 외침은 분명히 볼륨이 큰 마이크 소리는 아니다. 이 소리는 인간의 귀로는 감히 들을 
수 없는 ‘영적이고 내면적인 진리의 소리를 들은 자’만이 외칠 수 있는 내면의 외침이다. 
이 외침은 죽어있는 모든 것을 살리는 빛이고, 시들어 가는 모든 것에 생기를 불어 넣는 
생명의 바람이다. 그리고 이 외침은 믿음에 대한 기쁨과 사랑에 대한 나눔과 희망에 대한 
가득한 열정으로 그 생애가 기도와 감사로 가득한 외침이 될 것이다.

성서의 가르침은 한결 같이 이러한 외침이 그냥 오는 것이 아니라 ‘들음’에서 온다고 가르
친다. “들어라!”(쉐마 schema)로 시작 되는 예언자들의 묵시적 선포는 물론 “신앙의 출
발은 들음으로부터 시작된다.”고 신앙의 선현들은 가르치신다. 서방 수도회의 아버지 성 
베네딕도는 그의 규칙서 서문 첫 구절을 “들어라, 아들아!”로 시작한다. 그가 말하는 ‘들
음’은 하느님의 사랑의 자신을 맡겨 진리에 한없는 신뢰를 보임으로써 얻어지는 ‘순종’을 
말한다.
들음으로부터 시작되는 이 사랑의 순종은 침묵을 전제로 하고 기도로써 그 깊이를 지니
게 된다. 침묵은 그냥 이야기를 하지 않는 상태가 아니라 내면에 평정을 통해 마음을 비우
고, 단순히 하여 향기롭고 슬기로운 영혼으로 하느님께 기도하는 삶을 말한다.
침묵으로 단련된 사람의 말은 깊이가 있고 그 말 속에 빛과 에너지가 자양분처럼 숨어있
다. 그의 말은 향기로운 아우라를 발하여 사람들의 눈을 밝힌다. 마더 데레사의 경우를 보
면 우리는 그분의 말 속에 이러한 아우라를 엿볼 수 있다. 그의 말은 화려하지 않지만 빛
나고, 그의 말은 어렵지 않으나 그 어느 신학자의 이론보다도 깊이가 있고 뜻이 있음을 우
리는 알고 있다.
이 모든 힘이 기도로부터 온다는 것을 우리는 알고 있다. 사실 기도로부터 우리는 하느님
의 말씀을 들을 수 있는 능력을 받게 되지만 기도 그 자체가 하느님께 말하는 것이 아니
라 하느님 말씀을 듣는 것임을 우리는 또한 알고 있다. 이러한 의미에서 말씀의 선포는 
곧 ‘말씀의 들음’이라고 해야 할 것이다. 내면의 큰 소리를 들은 자 만이 그 외침이 공염불
이 되지 않을 것이다.
하느님의 말씀을 선포하는 사제는 오히려 백성들 가운데 “하느님의 말씀을 늘 귀를 기울
여 들을 수 있는 자”가 되어야 할 것이다. 그러기에 “듣는다는 것”은 소리가 아니라 하느
님과 백성의 뜻을 눈여겨 볼 수 있는 눈을 지닌 것을 말한다. 불가에서는 이를 관세음(觀
世音)이라 한 까닭이 여기에 있지 아니할까? 그러므로 ‘들을 수 있는 귀’는 곧 ‘진리를 보
는 눈이고, 사랑과 자비로 진리로 열린 넓은 마음’을 말한다고 해야 할 것이다.
이러한 의미에서 사제는 말하는 사람이 아니라 오히려 듣는 사람이어야 할 것이다. 사제
는 세상 사람들이 보지도 못하고 듣지도 못하는 것을 더 예민한 눈으로 진리를 보고, 의로
움을 위해 몸을 던질 수 있는 시인이 되어야 할 것이다. 
시적 사고를 통해 사건과 사물의 현상 저 너머의 ‘말씀’을 해독 할 수 있는 감수성과 열정
으로 불타는 사제를 세상은 목말라 하고 있을 것이다.
오늘날 교회가 세상으로부터 잊혀지고 한가하고 따분한 곳이 되어버린 가장 큰 이유 가운
데 하나가 교회가 동사무소와 같이 되고 사제는 사무소직원 같이 되어버린 데 있는 것은 
아닐까? 
하루에 다섯 번씩 공동기도를 하고, 온갖 규칙을 정하여 규정대로 움직인다 하여도 폭력
적인 언어와 말이 난무하는 수도회는 영성이 고갈되어 마침내 눈에 보이는 무서운 폭력
이 그들의 의식을 지배하게 될 것이다.

2000년 교회 역사 가운데 무수한 성인들을 탄생시키고, 가난하고 힘없는 자들의 안식처
가 되었던 우리 교회가 어두운 세월을 살아야했던 죄스러운 역사 한가운데는 언제나 마음
의 귀를 닫아버린 부패된 권력이 있었다. 
부패되기 위해서 부패한 권력이 있을 리 만무할 것이다. 들을 준비가 안 된 모든 권력은 
진리와 생명을 향한 권력이 아니기 때문에 썩을 수밖에 없을 것이다. 이는 마치 땅에 뿌리
를 내린 나무도 가마니로 덮어 버리면 숨이 막혀 죽는 것에 비유할 수 있을 것이다.  
그리고 이들의 권력은 언제나 더 치밀하고 더 복잡한 제도 속으로, 화석화되기를 두려워
하지 않았을 것이다. 그럼에도 불구하고 또한 이들은 한결같이 이 모든 제도와 의식이 언
제나 하느님과 백성들을 위하는 것이라 생각했을 것이다. 이를 가리켜 예수는 ‘바리사이
들과 율법학자들, 회칠한 무덤 같은 자들’로 심히 질책하셨다. 
불가에서도 지옥 중에 가장 참혹한 무간지옥이 세상에서 비단 같은 말로 진리를 호도하
여 팔아먹던 자들, 문사들에게 경종을 울리는 지옥도를 그림으로써 소위 진리를 선포하
는 사람들이 가장 쉽게 빠질 수 있는 죄의 유혹을 경계하고 있다. 
발가벗은 몸으로 두 귀에 두 손을 갖다대고 소리에 귀를 기울이는 사람처럼 오늘 우리도 
더 단순하게 더 순수하게 더 본질적인 문화를 창출해 내는데 선교의 초점을 두어야 할 것
이다. 
사람들을 찾아가는 교회, 오는 사람들을 환대하고, 조금 귀찮더라도 언제나 세상에 열려 
있어 모든 이가 우리 집처럼 친근한 교회, 침묵과 관상의 기도가 이루어 질 수 있는 영혼
의 참 쉼터가 될 수 있는 교회, 단순하고 정제된 종교적이고 예술적인 공간이 언제나 준비
된 교회, 무엇보다도 이 험한 세상에 영적 오아시스가 될 수 있는 교회가 되었으면 얼마
나 좋을까? 그리고 그 안에 늘 기뻐하고, 기도하며, 감사하는 삶이 충만한 이들이 찬송이 
울려 퍼지는 교회가 되었으면 얼마나 좋을까? 
하느님의 말씀을 참으로 듣는 사람에게는 언제나 그리스도의 향기가 은은히 풍겨올 것이
다. 그는 인간이 지닌 온갖 모순과 허물, 죄악과 불신, 고통과 절망 속에서도 주어진 내 
삶 안에 하느님의 현존을 느끼며 사는 사람이다.
그를 가리켜 그리스도인이라 한다면 그에게는 죽음과 부활이 따로 없다, 그는 예수를 통
해 하느님의 현존을 체험하며 살기에 ‘지금 여기’ 이 세상에서 이미 시작된 ‘새 하늘 새 땅’
을 체험하며 살기 때문일 것이다.

조광호 / 신부 / 인천 가톨릭대학 종교미술학부 교수로 있다. 서울 지하철 2호선 당산철
교 구간 대형 벽화를 제작하였으며, 쓴 책으로『얼굴』, 『그대 문의 안과 밖에서』가 있
다