광화문 현판이 교체된다는 뉴스를 접하면서 정치역사와 현판은 과연 전혀 관련이 없는지 한 번 짚어보겠습니다.

지난해 10월 유청장이 창덕궁에서 노대통령과 독대하는 자리에서 노대통령을 정조에 비교했다는 뉴스를 읽었습니다.

그리고 친절하게도 정조에 관한 책을 선물했다고 합니다.
그런데 선물한 책 가운데 이덕일씨의 [송시열과 그들의 나라]라는 책도 포함되었더군요.

그 책은 정조에 관한 책이라기보다는 송시열 비판 서적입니다.
그 책 내용의 가부를 떠나서도 많은 논란을 불러왔던 책이기도 하지요.

국가의 문화재를 관장하는 수장이라는 사람이 하필이면 역사 인물 비판 서적을 대통령께 선물했을까요?

서두에 유청장에 대해 개인적인 느낌을 잠시만 언급하겠습니다.
유청장의 공격적인 글쓰기에서도 드러나듯이 그는 호불호가 매우 뚜렷한 사람입니다.

'심하게 표현하면 미적기준마저도 그의 심미안인가 인물에 대한 편견인가’ 혼란스러울 정도로 인물에 대한 자신만의 가치관을 뚜렷하게 지닌 듯 합니다.

그런데 대체로 김부식, 송시열, 박정희 이 세 사람은 유홍준에게 시쳇말로 찍혔다고 할까요?

수많은 그의 글중에서 결코 평가를 받지 못하고 있습니다.
그런 유청장이 광화문 현판에 손을 대면서 과연 정치적 입장이 전혀 배격되었을까요?

이야기의 방향을 잠시 바꾸겠습니다.

위 사진은 여주에 위치한 송시열을 모신 [대로사]라는 사당입니다.

여주시청에서 가까운 남한강 변 풍광 좋은 곳에 자리하고 있는데 다른 사당과 달리 이 사당의 배치는 정면이 서쪽을 향하고 있습니다.

그 이유는 북벌임금 효종의 릉이 사당의 서쪽에 위치하고 있기 때문입니다. (지금은 아파트가 가로막아 그 의미도 퇴색되었지만)

북벌임금 효종에 대한 송시열의 열성을 배려한 가람배치입니다. 공교롭게도 이 사당은 유청장이 좋아하는 정조께서 편액한 송시열의 사당입니다.

사액도 하시고 정조께서 직접 어필로 쓴 '대로사비'도 하사했습니다.
그리고 조선왕조실록 정조9년을 살펴보면 대로사를 편액하고 난 뒤 이런 내용이 있습니다.

임금이 연신(筵臣)에게 말하기를, “일전에 여주(驪州)의 대로사(大老祠)에 사액(賜額)하였다.

연전의 능행(陵幸) 때에 청심루(淸心樓) 위에서 선정(先正)의 시(詩)를 보고
비록 ‘달이 잠기도록 앉아 있으니 능(陵)의 잣나무는 컴컴한데, 어디에 꿇어앉아 아뢸지 알 수 없네.

[坐久月沈陵栢暗 不知何處?陳辭]’라고 한 이 한 구절로써 말하더라도 선정의 마음을 상상(想像)할 수 있었으므로 불현듯 서글픈 생각이 들었다.

그 곳에 향사(享祀)할 곳이 없을 수 없고, 또 많은 선비들의 상소로 인하여 특별히 사우(祠宇)를 지으라고 명하였었는데 지금까지 겨를이 없었으니, 실로 사림(士林)들의 한탄이 되었다.

지금 다행히 낙성(落成)이 되어 그 편액(扁額)을 대로사(大老祠)로 걸게 하였다. ‘대로(大老)’란 두 글자는 다만 옛부터 천하대로(天下大老)란 글이 있었을 뿐만 아니라, 일찍이 연전에 선정의 문집(文集) 가운데에 뛰어난 구절(句節)을 모아 편집하면서 그 책의 제명(題名)을 《대로일고(大老逸稿)》라 하였으니, 대체로 이에서 따온 것이다.” 하였다.

그런데 왜?
유청장은 대통령께 정조에 관한 책을 선물하면서 송시열 비판 서적을 드렸을까요.

대로사에는 또다른 사연이 있습니다.
노론에 벽파의 핵심이었던 정순왕후에 의해 제주에 유배되었다가 병사한 은신군의 후손 '흥선 대원군'이 정권을 잡았을 때 [대로사]는 이름을 빼앗기게 됩니다.

바로 '정치적 입장에서 현판이 바뀌게 되는 것'입니다.


(아래 사진은 대로사라는 현판과 강한사라는 현판)



흥선 대원군은 전국에 47곳의 서원만 남겨두고 훼철하는데 송시열을 모신 44곳 서원 모두 없애고 정조가 편액한 대로사만 유일하게 남겨둡니다. 그마저 그냥 남겨두는 것이 아니라 [大老祠]에서 [江漢祠]로 이름을 바꾸어 버립니다. 漢이라는 글자는 '놈'이라는 뜻도 내포하고 있기 때문입니다.

그렇게 현판교체는 정치적인 입장에 따라 이뤄졌던 것입니다.


지금 대로사에는 송시열을 모신 사당이 [大老祠]라는 원래의 현판을 달고 있습니다.

秋陽宰라는 강학당과(아래 사진)


운치있는 정자에 곁방까지 딸린 대로서원 등이 있습니다.그리고 건축물 기둥마다 붙어 있는 저 편액의 글씨는 유청장이 광화문 현판 글씨를 부탁하려 했다가 연로하여 어렵게 됐다는 여초 김응현옹의 글씨입니다.

추사 이래로 최고의 서예가 답게 글씨가 수려하기 그지없고 내용또한 명문인데 시대따라 달라지는 송시열의 입지에 명문을 보는 객(客)의 마음이 무거워집니다.

제 생각에는 후대사람들이 과거 역사를 서술할 수는 있어도 당시의 그 심고도 모르면서 누구도 함부로 자리매김할 권리는 없습니다.

하물며 역사와 문화재 관리를 맡은 수장은 더욱더 역사를 말함에 신중을 기해야하거늘 대통령과 위인을 결부하고 자신의 기준에 마춰 인물 비판 서적을 추천하는 가벼움은 참 안타깝습니다.

오늘 문득 이 글을 쓰게 된 연유는 저의 오해일 수도 있는 것이지만 설마 유청장이 정조 어필의 [대로사 비문]은 못 보았을리는 없을거란 생각이 들었고 북한땅에 있는 안악사 하사비문을 채택하면서 서울에서 한시간 거리에 있는 대로사비에 대해 한 번도 언급이 없었다는데서 유청장의 역사인식을 보는 것 같아 아쉽다는 생각에 이렇게 적어보았습니다.