"너희의 아버지께서 자비로우신 것같이 너희도 자비로운 사람이 되어라. 남을 비판하지 마라. 그러면 너희도 비판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을 것이다. 남을 용서하여라. 그러면 너희도 용서를 받을 것이다."(루가 6, 36-37)

"너희가 남에게 되어 주는 분량만큼 너희도 받을 것이다." 이는 루가복음이 전하는 황금률입니다. 이는 마태오복음이 산상설교의 결론에서 모든 율법과 예언서의 정신으로 제시하는 황금률(7,12)과 같은 것입니다. 마태오복음의 산상설교가 루가복음에서는 평지설교에 해당되며 따라서 루가복음의 황금률도 평지설교의 결론으로 볼 수 있습니다. 따라서 예수께서 구약의 율법과 예언서의 말씀을 완성하는 방법으로 피력하시는 산상설교나 평지설교에서 그 가르침을 꿰뚫는 정신은 황금률입니다. '너희가 남에게 되어 주는 분량만큼 너희도 받을 것'이므로 '너희가 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라'는 것입니다.

그러나 사실은 황금률보다 더 중요한 것이 복음에 있는데, 그것은 바로 "마음을 다 기울이고 정성을 다 바치고 힘을 다 쏟아 너의 하느님 야훼를 사랑하라"(신명 6,5)는 하느님사랑과 "네 이웃을 네 몸같이 아껴라"(레위 19,18)는 이웃사랑, 즉 사랑의 이중계명입니다. (마태오복음: '네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님이신 너희 하느님을 사랑하여라.' ; 마르코복음: '네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너의 하느님을 사랑하여라.' ; 루가복음: '네 마음을 다하고 네 목숨을 다하고 네 힘을 다하고 네 생각을 다하여 주님이신 네 하느님을 사랑하여라.')

마태오와 마르코는 사랑의 이중계명을 모든 계명 중에 첫째가는 계명으로 제시하고 있으나(마태 22,36-40; 마르 12,28-33), 루가는 영원한 생명을 얻기 위한 방법으로(10,25-28) 제시하고 있으며, 요한도 하느님 예수께서 제자들을 사랑한 것같이 서로 사랑하는 것을 '새계명'으로(13,34) 제시합니다. 물론 모두 다 같은 맥락입니다. 이렇게 황금률의 정신을 가지고 첫째가는 계명인 사랑의 이중계명을 실천한다면 신약의 모든 율법을 준수하는 셈이 됩니다. 그러나 사랑은 늘 구체적으로 드러나야 하며, 구체적으로 드러나는 사랑의 표면에는 '사랑'이라는 단어가 숨겨져 있음을 잊어서는 안 되는데, 이를테면 오늘 복음에서와 같이 '남을 비판하지 않는 것, 남을 단죄하지 않는 것, 남을 용서하는 것, 남에게 주는 것' 등입니다.

오늘 복음을 자세히 살펴보면 우리가 황금률의 정신을 지키는 수준에 머물거나 단순한 사랑실천으로 만족할 수 없음을 알 수 있습니다. 사람들 사이에는 일반적으로 적용되는 거래의 법칙이 있는데, 그것은 준 만큼 받게 되고, 받은 만큼 주게 되는 법칙입니다. 그러나 하느님의 법칙은 다릅니다. 하느님께서는 받은 만큼만 돌려주시는 것이 아니라 '말에다 누르고 흔들어 넘치도록 후하게 담아서' 우리에게 안겨주신다는 것입니다. 이러한 후한 처사는 하느님의 자비로움 때문입니다. 따라서 "너희의 아버지께서 자비로우신 것같이 너희도 자비로운 사람이 되어라"는 예수님의 요구가 평지설교의 새로운 핵심으로 부각됩니다.



남에게 되어주는 그만큼

하느님은 한없이 자비로우시니까 내가 잘못해도 대충 넘어갈 수 있지 않을까요?
그런 핑계 때문인지 부지불식간에 남을 비판하고 단죄하는 일에 쉽게 빠져듭니다.
나는 용서받고 싶어하고 또 당연히 용서받을 것이라고 여기면서도
막상 남을 용서할 마음의 여유를 갖기 힘듭니다.
예수님은 우리가 남에게 되어주는 그만큼 받을 것이라고 하십니다.
그럼에도 나는 남에게 잘하지 못해도 하느님은 후하게 갚아주셔야 하지 않느냐고
억지를 부리고 싶은 심정입니다.
내 행동과 결부시키는 것은 주님답지 않다고 따져 묻고도 싶습니다.
하지만 문제는 하느님이 아니라 나 자신에게 있습니다.
남에게 되어주는 그만큼이 바로 내가 받을 선물의 크기입니다.
하느님께서 아무리 많이 주시려 해도
그것을 받을 그릇이 너무 작으면 다 받을 수 없기 때문입니다.