예수님의 십자가상 마지막 수난때는 12시부터 오후3시까지이고.
3시간동안 창에 찔린 옆구리에서는 심장으로부터 땅으로 고귀한 성혈이 뿌려졌습니다.
그때 성혈이 뿌려지면서 시간적 간격을 두고 일곱번의 유언을
참으로 결정적이고 고귀한 거룩한 말씀을 세상에 주셨습니다.
그런데, 이말씀중 3번째 말씀인'여인이여, 이사람이 당신의 아들입니다'는 말씀은
'하나되신 예수 성모성심의 계시'로 주신의 5개의 심방의 단계의 시작인듯 합니다.
1심방:구원->2심방:거룩함->3심방:완전함->4심방:순응->5심방:일치
그리고, 요한 묵시록의 일곱봉인과 일곱나팔은 십자가상 칠언과 연결되어
완덕으로 나가는 영혼들을 위한 주님의 영적 혼인잔치라고 보여집니다.
그러나 마지막 일곱 진노의 대접은 그러한 모든 은총을 저버린 영혼과
각 심방과 유사한 것을 세운 곧 거짓그리스도(내적, 외적)에 대한 심판(7죄종)으로
보여집니다.
최근 예수님의 메세지에서 오후 3시에 하는 자비의 기도를 하라고 당부하시는것도
모든 영혼이 죽기전에 이 완덕의 길을 완성하였으면 하시는 염원도 있으시리라 생각됩니다.
그러므로 매일 오후 3시가 되기전에 30분정도 간격을 두시고 마지막 일곱말씀
을 묵상하시고 3시에 자비의 기도를 바치고 그 후에 십자가 수난을 묵상하시면
많은 은총이 계시리라 믿습니다.
....'예수 성심의 메세지'중에서 발췌해 보았습니다....
[십자가상 칠언(七言)]
사랑하는 영혼들아!
너희가 나로부터 들은 것을 기록하여 다른 영혼들에게 알려주어라.
목마른 자는 마시게 해 주고 배고픈 자에게는 먹을 것을 주는 내가
아니냐"
이 모든 사실을 기록하여 나를 애타게 기다리는 영혼들이 읽을 수 있게
하여라.
사랑하는 영혼들아!
너희들은 이제 나의 고통을 헤아릴 수 있을 것이다. 끝까지 나를 따르고
나의 고통 중 한 몫을 너희들이 차지하여라.
나의 십자가가 세워졌다.
자, 지금이 바로 이 세상이 구속(救贖)되는 순간이다.
내가 군중들의 조롱 섞인 구경거리의 대상이 되었으나,
그 대신 많은 영혼들이 나를 사랑하게 되리라.
지금 이 순간까지는 사형의 형틀인 이 십자가가 앞으로는 이 세상을
비추는 생명의 빛이 될 것이며, 평화의 횃불이 되리라.
죄인들은 나의 거룩한 상처 때문에 용서받아 새 생명을 얻을 것이며,
나의 피는 모든 영혼들의 허물을 깨끗이 씻어 없애줄 것이다.
순결한 영혼들은 나의 상처에서 흘러나오는 성혈로 갈증을 풀고,
나를 사랑하는 애정의 불길에 자신들을 태울 것이다.
나는 나를 사랑하는 영혼들 안에 자리잡아 영원히 그들과 함께 살겠노라
1. 일언(一言)
"아버지, 저 사람들을 용서하여 주십시오! 그들은 자기가 하는 일을
모르고 있습니다."
아버지, 제가 생명을 주신 구세주임을 사람들이 모르고 있나이다.
그들의 죄악으로 인해 아버지의 의노가 그들 머리위로 내릴 지경이
되었습니다.
그러나 아버지시여, 간절히 비오니 아버지의 의노 대신에 그들에게
자비를 내려주소서.
2. 이언(二言)
"오늘 네가 정녕 나와 함께 낙원에 들어가게 될 것이다."
너희들이 하느님 아버지의 자비하심을 믿고 있기 때문에, 하느님께서
너희들의 모든 죄를 용서해 주시므로, 나는 너희를 영원한 생명 세계로
인도하겠노라.
3. 삼언(三言)
"어머니, 이 사람이 당신의 아들입니다."
오! 나의 어머니시여, 제 형제들이 이 자리에 모여 있습니다.
이들을 보살펴 주시고, 지켜주시며 사랑해 주소서.
내가 너희들을 위해 나의 생명을 희생하였으니, 너희는 혼자 외롭게
남겨진 것이 아니다. 너희들에게는 너희들이 언제든지 찾아가 뵙고
의지할 수 있는 어머니가 계시다.
나는 너희들을 나와 형제가 되는 사슬로 묶어 놓았다.
그래서 너희가 어렵고 힘들 때에 어머니께 의지할 수 있도록 나의
친어머니를 너희들의 어머니가 되게 하였다.
4. 사언(四言)
"나의 하느님, 나의 하느님 어찌하여 나를 버리셨나이까?"
진심으로 하는 말이다.
지금부터 너희 영혼들은 하느님께 "어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고
여쭐 수 있는 자격이 있다.
왜냐하면 나의 구속사업의 혜택으로 너희 영혼들은 하느님 아버지의
자녀가 되었으며, 예수 그리스도인 나의 동생이 되어, 나와 함께 내
구원 사업의 동업자가 되었기 때문이다.
5. 오언(五言)
"목마르다."
오! 아버지! 당신께 영광을 드리기 위해 목이 타 들어가는 듯한 갈증을
느끼고 있나이다. 이제 때가 이르렀나이다.
십자가의 죽음이 실현되는 순간, 비로소 온 세상은 아버지께서 저를
보내신 사실을 알고 아버지를 현양할 것입니다.
당신께 영광을 드리고 영혼들을 구원하려는 열정에 사무쳐, 심한 갈증을
느끼나이다. 이 목마름을 풀려고 마지막 한 방울 피까지 모두 당신께
바쳤나이다. 그러므로 다음과 같이 아뢰겠나이다.
6. 유언(六言)
"이제 다 이루었다"
아버지께서 인간에게 영원한 생명을 회복시켜 주시려고, 당신의 친아들
을 죽음에 부치신 당신의 위대하신 섭리가 지금 완성되었나이다.
당신의 뜻을 이루기 위해 이 세상에 와서 당신 뜻대로 모두 이행하였나
이다.
아버지! 이제야 아버지의 뜻대로 모든 것을 다 채웠나이다.
7. 칠언(七言)
"아버지, 아버지의 손에 내 영혼을 맡기나이다."
"당신께 내 영혼을 맡기나이다."
나의 뜻을 따라 실천하는 영혼들은 나처럼 자신있게 하느님께 다음과
같은 말씀을 드릴 수 있다.
"이제 다 이루었습니다!"
"나의 주님이시여, 나의 하느님이시여, 제 영혼을 받아들이소서.
제 영혼을 당신 손에 맡기나이다."
...'하나되신 성심의 계시'에서 발췌해 보았습니다......
예수님:
"나의 어머니를 거룩한 사랑의 메시지와 함께 나보다 앞서 보냈고, 어머니 다음으로 내가 와서 하느님의 사랑의 메시지와 우리의 하나된 성심의 완전한 메시지를 드러내 보여주는 것이다.”
“이것이 구원과, 거룩함과, 완전함과, 순응과 일치의 길이다.” (2001년 1월 24일)
첫 번째 심방
“나의 어머니의 성심은 하느님을 무엇보다도 더 사랑하고 이웃을 내 몸과 같이 사랑하라는 가장 위대한 두 계명인 거룩한 사랑이시다. 이 두 계명을 지키지 않는 사람은 아무도 구원을 얻을 수 없다. 또한, 그렇기 때문에, 이것을 알거나 모르거나, 자신의 구원을 추구하는 영혼은 나의 어머니의 성심이며 우리의 하나된 성심의 첫 번째 심방인 거룩한 사랑에 들어가는 은총을 얻어야 한다.”
“영혼이 나의 어머니의 티없으신 성심에 들어가는 은총을 일단 받으면, 어머니의 성심의 불꽃인 거룩한 사랑의 불꽃으로 인하여 그의 가장 두드러진 잘못들이 밝혀진다. 그가 은총 속에 인내하면, 이 잘못들은 타버려 없어지고, 그 영혼은 우리의 하나된 성심의 두 번째 심방 안으로 통과하도록 허락된다. 이 두 번째 심방은 개인적인 거룩함의 심방으로, 이제 그는 하느님의 사랑과 나의 신적인 성심 안으로 들어오는 것이다.”
두 번째 심방
“나의 성심의 두 번째 심방에 있는 영혼들은 그들을 위한 영원하신 아버지의 뜻을 더 잘 알게 되고 나의 아버지의 뜻을 가장 잘 받아들인다. 그리고는 그들 자신을 현 순간마다 더욱 하느님의 뜻에 굴복시키며 나의 성심의 세 번째 심방에 들어가기 위해 자신을 준비시킨다.”
세 번째 심방
“영혼이 자신의 마음속의 덕을 가꾸어 주님 보시기에 더욱 더 순화되기를 시도할 때, 그는 나의 성심의 세 번째 심방으로 들어간다. 이 심방에서 영혼은 모든 덕에 있어서 자신이 몇 번이고 되풀이하여 시험받는 것을 발견하게 되는데, 그것은 영혼이 시험에 어떻게 응하느냐에 따라서 덕이 강해지거나 약해지기 때문이다.”
“이 심방은 하느님의 사랑의 불꽃으로 금처럼 덕을 시험함으로써 거룩함을 세밀히 조정하는 심방으로, 금이 정련 되듯이 영혼이 나의 성심의 다음 심방을 위하여 준비된다.” (
네 번째 심방
“이 우리의 하나된 성심의 네 번째 심방에는 아직도 뚜렷이 구별되는 두 개의 의지-인간의 의지와 하느님의 의지-가 있다. 인간의 의지는 틀에 들어있는 젤라틴에 비유될 수 있다. 이 넷째 심방에서는, 인간의 뜻을 하느님의 뜻 닮도록 변화시키기 위해서, 죄와 유사한 모든 것들, 심지어는 작은 죄스런 습관까지도 극복하려는 노력을 한다. 영혼은 모든 것들을 하느님의 손으로부터 오는 것으로 받아들일 수 있다.”
다섯 번째 심방
“그러나 내 성심의 가장 높고 가장 은밀한 심방인 이 다섯 번째 심방 안에서는, 영혼이 자신을 위한 하느님의 뜻을 받아들일 뿐만 아니라 그 뜻을 깊이 사랑한다. 가능한 한 최고로 완전해진 이 사랑 속에서 영혼은 하느님의 뜻과 일치하게 된다. 나의 성심의 이 다섯 번째 심방까지 도달하는 사람들은 많지 않다.”
....다섯심방과 칠언을 연결시켜보면.........
“1심방에서 영혼은 죄보다 하느님을 더 사랑할 것을 결정하여야만 한다. 이것이 구원-즉, 나의 어머니의 성심-이다. (1언:"어머니, 이 사람이 당신의 아들입니다.")
2심방에서 영혼은 하느님과 이웃을 더욱 더 사랑하며 거룩함을 추구한다.
(2언:'나의 하느님, 나의 하느님 어찌하여 나를 버리셨나이까?")
3.심방에서, 더 순수한 사랑을 통해, 영혼은 모든 덕에서의 완전함을 추구한다.
(3언:목마르다)
4.심방에서 이제 더욱 더 완덕에 이른, 정화된 영혼이 자신의 뜻을 하느님의 뜻에 순응시키기를 갈망한다.(4언:다 이루었다)
5.심방에 다다른 귀한 영혼들은 하느님의 뜻과 하나로 일치되어 산다. 하느님은 그들 안에서 사시고, 그들은 하느님 안에서 산다. 나의 아버지는 우리의 하나된 성심의 다섯 번째 심방에 들어오는 이들의 마음 안에 하느님의 나라를 세우신다.”
(5언:아버지, 아버지의 손에 내 영혼을 맡기나이다)
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요한묵시록으로 우리에게 주시는 하느님 일곱봉인과 일곱나팔과 일곱대접을 하느님의 뜻으로 받아 마실수 있도록 묵상하시면 좋을듯 합니다......
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제사장이시며 제사가 되셨던 예수님을 생각하며 이 구절을 발췌하여 올립니다.
'새를 산 채로 드리는 제사'-찰스 스탠리의 [마지막 말씀]중
"문둥병이 그 피부에 크게 발하였으되 그 환자의 머리부터 발까지 퍼졌거든 그가 진찰할 것이요 문둥병이 과연 그 전신에 퍼졌으면 그 환자를 정하다 할찌니 다 희어진 자인즉 정하거니와"(레 13:12-13). 제사장은 그 경우에 하나님의 판결을 대언하도록 하나님에 의해 세워진 자입니다. 그 정결케 되는 규례는 레위기 14:4-7까지 기록되어 있습니다. 제사장은 이 가련하고 두려움에 싸인 문둥병 환자를 계곡 흐르는 물로 데리고 갑니다. 얼마나 엄숙한 순간이겠습니까! 그가 깨끗케 되어 바라고 소원하던 집으로 돌아가거나 아니면 여전히 비참한 상태로 남든지 둘 중 하나의 판결이 나게 될 것입니다.
그는 제사장의 모든 움직임을 주목할 것입니다. 새 한 마리가 죽임을 당합니다. 그 피를 질그릇에 담게 됩니다. 그리스도의 죽으심을 놀랍도록 표현하고 있지 않습니까? 이제 제사장은 손에 다른 새를 취하게 됩니다. 제사장은 죽은 새의 피를 찍어 산 새에 뿌리게 됩니다. 당신은 그 깃털에 피가 덮힌 것을 보게 될 것입니다. 그 후 제사장은 그 피를 이 불쌍한 문둥병 환자에게 완전함의 상징인 일곱 번 뿌리게 됩니다.
이제 제사장은 이 불쌍하고 가련한 문둥병 환자에게 하나님의 판결을 내리고자 합니다. 이 문둥병 환자는 숨을 죽인채 그 판결을 기다리고 있습니다. 그는 그의 눈을 들어 제사장의 손에 붙들린 산 새에 고정한 채, 그 마음은 집을 향해 달음질하고 있습니다. 그의 자유에 대한 여부가 이 작은 새 한 마리에 달려 있습니다. 그 새가 놓여지면 그는 자유를 얻게 되는 것입니다.
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