사순 제3주일.    2006. 3. 19. 

요한 2, 13-25.

오늘 복음은 예수님이 예루살렘 성전을 정화하셨다는 이야기였습니다. 그 성전 뜰에는 제물로 바쳐야 하는 소와 양과 비둘기들을 파는 상인들이 있었고, 외국에 거주하는 이스라엘 순례자들이 가지고 온 외화를 바꾸어 주는 환전상들도 있었습니다. 예수님은 그 동물들을 내어 쫓고, 환전상의 돈을 쏟아버리고, 상을 둘러엎으셨다고 복음은 말합니다. 그러나 성전 뜰에서 장사하는 사람들은 성전을 관리하는 제관들과 결탁한 사람들입니다. 제관들은 그 시대 유대 사회의 실세였고 상인들은 그들의 보호를 받고 있었습니다. 그 상인들에게 예수님이 그런 행패를 하셨다는 것은 사실 불가능한 일로 보입니다. 그들은 숫자적으로도 우세합니다. 열두 제자들이 가세했다고 가정하더라도, 그런 일은 물리적으로 불가능하였을 것으로 보입니다. 예수님이 소와 양을 내어 쫓고 환전상의 돈을 쏟아 버리는데, 그들이 대책 없이 당하고만 있지는 않았을 것입니다.

오늘 우리가 들은 요한복음서는 이 사건이 예수님 공생활의 초기에 있었다고 말합니다. 그러나 다른 세 개의 복음서들은 이 사건이 예수님 생애 마지막에 있었던 것으로 보도합니다. 그렇다면, 이 이야기의 기원에 어떤 일이 있었는지를 생각해 보아야 합니다. 예수님이 그 생애 마지막으로 예루살렘에 들어가셨을 때, 그분을 환영하는 군중이 소요를 일으킨 일이 있었습니다. 그 소요가 성전에까지 가서 상인들과 충돌을 일으킨 것입니다. 그 사건 후 제관이 중심이 된, 예루살렘의 기득권층은 예수님을 더 이상 살려 둘 수 없다고 결론지었습니다. 그래서 예수님은 그들에 의해 체포되고 빌라도 총독에 의해 사형되셨습니다. 그렇다면 오늘 예루살렘 성전에서 있었던 사건 이야기는 예수님 생애 마지막에 일어난 일입니다. 요한복음서는 그것을 예수님 공생활의 초기에 옮겨 놓았습니다.

다른 복음서들은 성전에서 일어난 소요를 예수님의 입을 빌려 이렇게 해석했습니다. “내 집은 기도의 집이라고 씌어 있지 않느냐? 그런데 너희는 강도의 소굴로 만들어 버렸다.”(마르 11,17). 기도의 집이나 강도의 소굴이라는 표현은 구약성서(이사 56,7; 예레 7,11)에 있는 것입니다. 복음서들은 강도의 소굴로 전락한 성전을 예수님이 정화하여 그것의 본 의미를 살리셨다는 사실을 이야기합니다. 성전은 하느님이 사람들과 함께 계시다는 사실을 깨닫게 하는 건물입니다. 요한복음서가 오늘의 이야기를 예수님 공생활의 시초에 옮겨다 놓은 것은 예수님이 일생 동안 하신 일이 성전의 의미를 되찾는 데에 있었다는 것입니다. 성전은 함께 계시는 하느님에게 사람들이 기도하는 장소입니다. 

예수님 시대에 이스라엘의 성전은 예루살렘에만 있었습니다. 한 분이신 야훼, 하나인 이스라엘, 하나인 예루살렘 그리고 하나인 성전이라는 뜻으로 타지방에는 회당만 두고, 성전은 예루살렘 한 곳에만 두었습니다. 그 성전은 웅장하고 화려한 건물로 유대교의 중심이었습니다. 성전이 중요하다는 말은 곧 성전에 봉사하는 제관들의 권위와 우월감을 부추겼습니다. 따라서 함께 계시는 하느님을 생각하게 한다는 성전의 의미는 희석되고, 제관들의 권위만 돋보이고 그들이 잇속을 챙기는 곳이 되었습니다. 인간은 기회만 있으면 스스로를 높이고 자기 잇속을 챙깁니다. 사람이 돋보이는 곳에 하느님은 보이지 않게 됩니다.

예수님은 성전의 의미를 왜곡한 유대교를 비판하셨습니다. 하느님을 팔아서 사람이 행세하는 신앙이 아니었습니다. 예수님은 하느님이 함께 계신다는 사실을 사람들이 깨닫기를 원하셨습니다. 그래서 가르침의 주제가 하느님의 나라였습니다. 하느님은 우러러보아야 하는 기득권자들의 권위 안에 살아계시지 않고, 하느님의 선하심과 자비를 실천하는 사람과 함께 역사 안에 살아계십니다.

오늘 복음은 예수님의 입을 빌려 말합니다. ‘내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 마라.’ 성전에서 제관들이 장사꾼들과 결탁하여 수입을 올리는 데에 열중하고 있다는 사실을 지적하는 말씀입니다. ‘내 아버지의 집’이라는 말은 예수님이 돌아가시고 부활하신 후 예수님을 하느님의 아들이라 고백한 초기 신앙인들의 믿음이 가미된 표현입니다. 그분은 하느님의 일을 죽기까지 실천하신 하느님의 아들이었습니다. 그 하느님의 일은 사람들 위에 권위로써 군림하는 것이 아니라 하느님의 일을 실천하면서 죽기까지 하는 헌신이었습니다.

오늘 복음은 예수님이 ‘이 성전을 허물어라. 그러면 내가 사흘 안에 다시 세우겠다.’고 말씀하셨다고 합니다. 그리고 이어서 그 말의 뜻을 다음과 같이 해설합니다. ‘그분께서 성전이라 하신 것은 당신 몸을 두고 하신 말씀이었다. 예수님께서 죽은 이들 가운데에서 되살아나신 뒤에야, 제자들은 예수님께서 이 말씀을 하신 것을 기억하고, 성경과 그분께서 이르신 말씀을 믿게 되었다.’ ‘예수님의 몸’이라는 단어는 그분이 부활하신 후 신앙인들이 성찬을 거행하면서 나타난 것입니다. 하느님은 이제 예루살렘의 건물인 성전 안에 계시지 않고 그리스도 신앙인들이 거행하는 예수님의 몸인 성체성사 안에 계십니다.

예수님은 유대교 신앙을 쇄신하셨습니다. 그분의 노력은 십자가의 실패로 끝났지만, 교회 안에 나나타난 성체성사와 그것을 중심으로 나타나는 그리스도 신앙인들의 삶 안에 그 쇄신은 이루어졌습니다. 하느님은 성전 안에 계시지 않고, 하느님을 빙자하여 우월감을 가진 사람들과도 함께 계시지 않습니다. 하느님은 당신의 선하심과 자비를 실천하기 위해 스스로를 내어 주고 쏟는 사람들과 함께 계십니다. 성체성사는 당신 스스로를 내어주고 쏟으신 예수님의 몸을 우리에게 줍니다. 우리도 같은 실천으로 은혜로운 사람이 되라는 것입니다.

우리는 악한 사람들이 아닙니다. 그러나 다른 사람을 위해 주는 데에 게으릅니다. 이 세상에 태어나면서부터 우리가 배워온 삶은 경쟁에 이기고, 재물을 많이 가지고, 다른 사람들보다 높아져야 한다는 것이었습니다. 그러면서 우리는 다른 사람의 실패와 불행을 예사로 생각하며 삽니다. 우리의 성공은 다른 사람의 불행을 딛고 서는 것이라 생각하기도 합니다. 신앙인은 그런 우리의 방식이 아니라 하느님의 방식을 배워 살기 위해 노력합니다. 돕고, 나누고, 스스로를 낮추는 방식입니다. 예수님이 유대교 당국으로부터 버림받은 것도 하느님의 방식에 충실하셨기 때문이었습니다. 예수님을 따랐던 제자들이 유대교를 떠나 새로운 공동체를 발족한 것은 바로 예수님의 방식을 배워서 살기 위해였습니다. 그것은 십자가를 지고 예수님을 따르는 힘든 일이었습니다. 성체성사로 예수님의 몸을 받아 모시는 사람은 예수님이 하신 실천, 곧 내어주고 쏟는 실천을 합니다. 그것이 하느님의 일이고 그 실천 안에 하느님은 우리와 함께 계십니다. ◆ 

                             서 공석 신부님의 강론.