이 공간에 성가로 곡을 올리시고 이해하시는 분들을 위하여 간단히 우리 가톨릭에서 정하는 성가의 정의에 대하여 말씀 드리려 합니다. 아래 올려진 곡들 가운데 ‘나 같은 죄인 살리신’ 제하의 곡은 개신교 찬송가로서 성가로 이해하고 불려져서는 않됩니다.

제 2차 바티칸 공의회이전 까지는 듣는 성가로서 거의 라틴어 경문에 곡을 부친 곡들이 불렸습니다. 대개는 그레고리안 성가에서 따온 것들이었지요. 신자들과 사제가 교창 혹은 합창으로서 미사에서 불려질 수 있는 많은 성가가 작곡되어 지금의 미사에 쓰이고 있습니다.

구한말 뜻을 이해 못할 라틴어로만 노래하기 보다는 우리말로 지어진 곡을 수도회를 중심으로 만들어 불렸고 이를 성가와 대비하여 찬미가 혹은 찬미성가로 불렸으나 이러한 곡들이 미사에 쓰일 수 있는 성가와 정확한 구별없이 이름 지어지므로 혼동이 생기기 시작합니다.

우리들이 미사 가운데 보게되는 가톨릭성가는 주교회의의 인준을 거친 것으로 공식적으로 주교님께서 사용하여도 좋다는 허가를 한 성가책입니다. 그러므로 이는 미사중에 불릴 수 있는 공식적인 성가이며 이에 더하여 그레고리안 성가외 교회에서 인정된 성가만을 성가라 칭합니다.

요즘 우리나라의 성가는 혼동 가운데 있습니다.
전통적으로 전례에 쓰이는 곡들 외에 국악, 여기에 생활성가라는 쟝르가 혼재되고 있는데 특히 생활성가가 미사에서 성가로 불리는 등 많은 문제가 있는 것이 현실이고, 생활성가나 청소년 성가라하여 국내외의 상업적인 노래들 예를 들어 Eres Tu 나 뭉게구름등이 번안되어 불리기도 합니다. 상업적인 가요에 가사를 부친 이런 곡들이 절대로 미사중에 쓰여서는 않되겠지요? 저희 중고등부 미사에서도 이런 노래들이 불려지다가 엄격히 금지되고 있습니다.

생활성가는 미사외의 모임에 활발하게 불려지면 좋겠습니다.
개신교에서 음악을 한다는 분들이 자꾸 원류를 찾아 가보면 결국은 가톨릭에서 맥이 이어지게 되므로 이를 연구할 수도 없고 안 할 수도 없고… 그렇다는군요. 그만큼 가톨릭은 성음악에 대하여는 보수적이라 하여도 참으로 광대한 자료들을 가지고 있는 것입니다. 그럼에도 오히려 개신교풍이 편하고 이해가 쉽다는 이유로 본래의 것을 멀리하여서는 안될 것입니다.

개신교는 목사의 설교와 찬양이 개신교 예배의 큰 줄거리인데 성가대 지휘자가 임의로 선곡하여 연습한 곡을 특송으로 부릅니다. 그러나 가톨릭의 성가는 미사전례의 범위 안에 있으며 절대로 전례의 틀을 넘지 못합니다. 이런 차이를 알고 계셔야 합니다.

개신교 음악가들이  요즘은 좀 우수꽝스러울 정도로 가톨릭의 성가를 오용하고 있습니다. 라틴 미사곡 가운데 짧은 미사곡을 Brevis라고 합니다. 미사양식과 그 순서가 같습니다. 성가대에서 봉사하시는 분들은 잘 알고 계시는 내용입니다. 부활과 성탄 연에 2번 부르시지요.

Kyrie - 자비송
Gloria - 대영광송
Santus - Benedictus 거룩하시도다 - 찬미받으소서
Agnus Dei- 하느님의 어린양

최근 개신교 음악가들이 위의 미사양식 가운데 Gloria만 떼어다가 "영광.. 영광.."하며 엉뚱하게 특별찬양을 한다고 하는데 전례를 이해하는 사람들의 입장에서 보면 참으로 웃기는 일이지요. 그런데 일부 성당에서는 이를 알지도 못하고 노래 좋다고 하여 영성체나 봉헌시에 특송으로 사용한다고 하니.....

그리고 가톨릭성가책 안의 성가 중에서도 잘못 부르고 있는 경우가 있습니다. 단순히 성가책에 ‘성채’라 구분되어 있다하여 영성체 시에 불러서 안되는 곡들도 있기 때문인데 가톨릭성가 189번 - 193번의 ‘지존하신 성체’ (Tantum Ergo)는 성시간등의 성체강복시에 불리는 성가입니다.

전례는 성가대나 전례담당의 몫이 아닙니다.
미사 자체가 전례이므로 우리 일반신자들도 전례에 동참하고 잘 배우고 이해하면 좋겠습니다.