2020.1.19.복음말씀 중,"삼위일체(요한1:29,32,34) 왜곡과 바른 이해"묵상-양남하 시몬 44

◆복음말씀전문;<"보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다">
 

✠ 요한이 전한 거룩한 복음입니다. 1,29-34 

그때에 29 요한은 예수님께서 자기 쪽으로 오시는 것을 보고 말하였다. “보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다. 30 저분은, ‘내 뒤에 한 분이 오시는데, 내가 나기 전부터 계셨기에 나보다 앞서신 분이시다.’ 하고
내가 전에 말한 분이시다. 31 나도 저분을 알지 못하였다. 내가 와서 물로 세례를 준 것은, 저분께서 이스라엘에 알려지시게 하려는 것이었다.”
32 요한은 또 증언하였다. “나는 성령께서 비둘기처럼 하늘에서 내려오시어 저분 위에 머무르시는 것을 보았다. 33 나도 저분을 알지 못하였다. 그러나 물로 세례를 주라고 나를 보내신 그분께서 나에게 일러 주셨다. ‘성령이 내려와 어떤 분 위에 머무르는 것을 네가 볼 터인데, 바로 그분이 성령으로 세례를 주시는 분이다.’
34 과연 나는 보았다. 그래서 저분이 하느님의 아드님이시라고 내가 증언하였다.”
주님의 말씀입니다.

◇< 복음말씀 전문 중 마음에 와 닿는 성구 >

  "삼위일체" 왜곡(歪曲)과 바른 이해

■< 묵상과 다짐 >

  <묵상 >

      성부, 성자, 성령 모두를 신성으로 인정하지만 삼위는 각기 독립적인 신이 된다는 생각입니다. 이런 이해를 삼신론(tritheism)이라 부르는데, 결국 다신론의 형태를 가지게 되지요.

      셋째, 하느님을 숫자적으로 한 분인 단일신(單一神)으로 보는 시각입니다. 

    즉, 한 분의 신성이 때로는 성부로 나타나고, 때로는 성자나 성령으로 나타난다는 것입니다. 예를 들면, 구약에서는 야훼님으로 나타났는가 하면, 신약시대에는 예수님으로 현현했고, 지금은 성령님으로 나타난다는 생각입니다. 이런 이해를 양태론(modalism)이라고 부릅니다.

특히 개신교계 안에서 이단(異端)사상(註1)으로 많이 발전하여왔고 현시점까지도 이단이 상존하고 있음은 삼위일체 하느님에 대한 믿음이 일반 평신도뿐만 아니라, 목회자들까지도 약하기 때문일 것으로 추정됩니다.(註2)

결론적으로 이런 왜곡현상들은 모두 삼위일체 하느님에 대한 이해부족에서 비롯됩니다. 하느님이 한 분이신데 위(位)는 셋이라는 "삼위일체"의 개념은 <표1>와 같이 정리할 수 있겠으나, 구약성서나 신약성서에는 이 용어를 찾을 수 없고 성경 전체로서 증명되고 있는(註3) 심오한 진리이기 때문일 것입니다.

결국 삼위일체론의 핵심은, 성부하느님 성자하느님 성령하느님의 신성을 인정한다면, ‘일체(=하나)’를 어떻게 이해 하는지가 관건일 것입니다. 이는 마치 손가락세마디가 연합해서 하나의 손가각을 이루듯이,  "삼위일체"라는 용어에서 ‘하나’는 숫자가 아니고 세 위격이 함께 연합해서 가지는 공동체성을 의미합니다. 따라서  ‘일체’는 세 위격이 서로 분리되지 않고 상호 내재해 있는 ‘연합이며, 삼위의 의지와 구속 사업이 서로 상반되지 않고 통일을 이루는 ‘공동체’를 뜻합니다. 성부는 성자 안에, 성자는 성부 안에, 성부와 성자는 성령 안에 거하시는 일체를 이루는 공동체입니다.(註4)

<다짐 >