교황 요한 바오로 2세께서는 마리아를 우리의 변호자, 중개자, 그리고 공동 구속자라 부르신다…

 

 

성모승천 대축일을 맞이하여 성모님의 전구를 통해 많은 은총 받으시길 빕니다.  뜻깊은 성모님 축일을 맞이하여 혹시 무지로 인한 불경이나 죄를 범하는 분이 없으시길 바라는 마음에서 성모님 호칭과 관련한 글을 올립니다.  본 게시판을 비롯한 여러 가톨릭 게시판들에서 논란이 되어 왔지만, 여러 성인들과 교황님들께서 여러 차례 성모님께 Advocate, Mediatrix, Coredemptrix 라는 칭호를 드려온 전례에 비추어 볼 때 그러한 성모님에 대한 호칭들은 교리적으로 합당하며 이를 두고 이단이라 단죄한다거나 특정 발현을 부정하는 근거로 삼는 것은 잘못된 일이며 교회의 분열을 초래합니다.  그것은 성인들과 교황들을 단죄하는 것이 되겠기 때문입니다.  

특히 관심 대상이 되는 '공동 구속자'이라는 호칭은 성인들과 교황 문헌뿐만 아니라 교회에서 교회에서 인정받고 널리 읽혀지고 있는 <레지오 마리애 공인 교본 및 해설>, 그리고 정진석 추기경께서 펴내시고 가톨릭 출판사에서 발행하고 있는 <성모님께서 지극히 사랑하시는 아들 사제들에게>, 마리아회에서 펴낸 <마리아 사전> 등에서도 등장합니다.  한국 주교회의나 주교님, 신부님들께서도 특정 발현이나 메시지를 단죄하려는 취지로 이러한 성모 호칭을 근거로 삼는 일을 삼가셨으면 하는 간곡한 건의를 드립니다.  공번된 가톨릭 교회에 분열을 초래하는 일이 될 것이기 때문입니다.  단, 특정 발현이나 메시지의 진정성 여부 문제는 논외로 합니다.   아무쪼록 한국 가톨릭 교회가 공번된 믿음의 일치 안에 성모님의 전구를 통한 은총을 누리기를 빕니다.

　

교황 요한 바오로 2세께서는 마리아를 우리의 변호자, 중개자, 그리고 공동 구속자라 부르신다.

(Pope John Paul II calls Mary Our Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix)

 

리카르도 비달 추기경 (Ricardo Cardinal J. Vidal)

마닐라 대성당, 2001년 6월 1일

우리는 모든 민족들의 모후이신 동정 성모 마리아를 기리기 위해 이곳에 모였습니다.  이 자리는 성모님께 대한 봉헌자들, 귀빈들과 주교님들, 그리고 깃발과 의상으로 빛나는 축제같은 행사가 열리고 있습니다.  그러나 그것은 엄숙한 행사이기도 합니다.  우리는 성모님의 특별한 보호를 간청하기 위해 이곳에 모였기 때문입니다.  성모께서는 당신께 의탁하는 모든 이들에게 은총과 구속(救贖, redemption)과 평화를 약속하십니다.

세상은 은총과 구속과 평화를 절박하게 필요로 하고 있습니다.  각 대사관을 대표하시는 귀빈들께서는 이 사실을 잘 알고 계실 겁니다.  경제는 휘청거리고,  일자리는 줄어들고 있으며, 질병이 만연하고, 폭력이 난무하며, 전쟁이 터지고 있습니다.  우리는 타락과 질병과 전쟁에서 우리를 보호해 주시도록 성모님께 간청합니다.

 그것은 이렇게 절박하게 요청되는 은총으로 넘쳐남으로 이끌어줄 진리입니다.  모든 민족들의 모후의 메세지들은 성모의 변호자, 중개자, 그리고 공동 구속자로서의 역할에 대해 이야기합니다.  메시지에 의하면, 교회가 이러한 성모님의 역할들을 인정한다면 성모께서는 넘쳐나는 엄청난 은총을 우리를 위해 중개하실 것입니다.

저는 변호자, 중개자, 그리고 공동 구속자로서의 성모님의 역할에 대해 말씀해 달라는 요청을 받아왔습니다.  이 칭호들은 무게있는 신학적 용어들입니다.  저는 그 칭호들을 여러분께 단순한 언어로 설명해 드리려 노력할 것입니다.  그 다음 저는 교황님의 말씀들을 인용할 것입니다.  교황 요한 바오로 2세께서는 동정 성모 마리아를 기리는 자리에서 이러한 칭호들을 여러 차례 사용하셨습니다.

 

우리를 위해 기도하시고, 중개하시고, 당신 자신을 희생하시는 예수님

우리의 대사제, 예수 그리스도의 모범을 기억하는 것으로부터 성찰을 시작합시다.  예수님께서는 우리를 위해 기도하시고, 우리를 위해 하느님 아버지께 중개하시고, 우리를 위해 당신 자신을 희생하십니다.  

예수님께서는 하느님 아버지께 우리를 위해 기도하십니다.  그분은 우리의 변호자이십니다 (1요한, 2:1).  우리는 그리스도인, 즉 그리스도를 따르는 사람들이며, 따라서 우리도 서로를 위해 기도합니다.  세상에서 우리는 하느님의 도움을 필요로 하는 이들을 위해 기도합니다.  하늘나라에 계신 성인들과 연혹 영혼들은 우리를 위해 기도합니다.  그리고 그 모든 기도는 중개의 거대한  범위를 이룹니다.

구약 성서에서 모세는 하느님과 하느님 백성들 사이의 중개자였습니다.  신약 성서에서 예수 그리스도께서는 우리와 함께 사셨고 하느님 아버지와 우리 사이의 유일한 중개자가 되셨습니다 (1디모데오, 2:5).  우리는 그리스도인이며, 따라서 우리도 서로에게 예수님을 중개하도록 부르심 받습니다.  이는 성인(聖人)들의 통공이라는 아름다운 교리의 한 부분입니다.  오늘 저를 비롯하여 이 자리에 계신 주교님과 사제들은 하느님과 여러분 사이를 중개하기 위해 예수님의 중개에 의지합니다.

예수님께서는 우리의 유일한 중개자이십니다.  우리는 예수님의 갈바리아 희생을 통해 구원받습니다.  이제, 이러한 희생은 매일 우리가 기념하는 미사 때마다 현존하게 됩니다.  <가톨릭 교회 교리서>는 예수님의 수난에 우리의 수난을 결합시킬 수 있다고 가르칩니다(1368).  우리의 작은 희생들을 예수님의 위대한 희생과 결합함으로써 우리는 영혼들을 구하도록 돕습니다.  그러한 의미에서 우리들은 유일한 구속자이신 예수 그리스도와 함께 공동 구속자들 (coredeemers) 입니다.

성 바오로 사도께서 말씀하셨듯이, “이제 나는 여러분을 위하여 고난을 겪으며 기뻐합니다. 그리스도의 환난에서 모자란 부분을 내가 이렇게 그분의 몸인 교회를 위하여 내 육신으로 채우고 있습니다”(골로새 1:24).  <가톨릭 교회 교리서>는 우리의 수난에 “새로운 의미가 부여된다. 곧 고통은 예수님의 구원 사업에 참여하는 일이 되는 것이다.”라고 설명합니다 (1521).

 

우리의 변호자 예수님과 함께 변호자 되시는 마리아

마리아는 교회의 원형입니다.  성모님은 그리스도를 따르는 이들의 모범입니다.  어떠한 그리스도인보다도 성모님은 이러한 역할들에서 탁월하십니다.  우리의 변호자 예수님을 따라, 성모님은 전체 교회를 위해 기도하는 변호자이십니다.  성모님은 유일한 중개자(Mediator)  예수님과 함께 중개자(Mediatrix) 이십니다.  성모님은 유일한 구속자 예수님과 함께 공동 구속자 (Co-redemptrix) 이십니다.

마리아는 우리의 변호자입니다.  가나의 혼인 잔치에서 성모께서는 혼인 부부가 처한 결핍을 예수님께 전해 주셨습니다.  성모 마리아께서는 예수님께 “그들에게 포도주가 없습니다.”라고 말씀하시면서 물을 포도주로 바꾸는 당신의 첫번째 기적을 일으키도록 주님께 촉구하십니다.  오늘날 여전히 성모께서는 우리의 청원을 예수님께 전해 주십니다.  우리는 성모님께서 “그들에게 마실 물이 없고, 일자리가 없으며, 정의가 없고, 가정에 평화가 없으며, 결혼생활에 아무런 기쁨이 없습니다.”라고 간청하시는 모습을 상상할 수 있습니다.  그러면 예수님께서는 우리 삶에 은총의 포도주로 채워 주심으로써 응답하실 것입니다.

변호자라는 칭호는 초기 그리스도교 시기의 성 이레네오 (St. Irenaeus) 와 다마스커스의 성 요한 (St. John Damascene) 으로 거슬러 올라갑니다.  성모찬송에서 우리는 성모님께, “우리의 변호자이신 어머니여, 그 어지신 눈으로 우리를 굽어 보소서.”라고 간청합니다.  성모께서는 우리를 위하여 주 예수님께 중개하십니다.

 

우리의 유일한 중개자 (Mediator) 이신 예수님과 함께 중개자 (Mediatrix)  되시는 마리아

 마리아는 우리의 중개자이십니다.  고대 이스라엘에서 다윗 왕은 하느님 백성을 다스리는 왕조를 시작하였습니다.  그 당시 이스라엘의 여왕은 왕의 아내가 아니었습니다.  이스라엘의 여왕은 임금의 어머니, 또는 모후였습니다 (참조, 1열왕기 2:19).  모후는 임금과 하느님 백성 사이의 통로 역할을 하였습니다.

마리아는 우리의 모후이십니다.  성모께서는 다윗의 후손, 임금이신 그리스도와 하느님 백성 사이의 통로 역할을 하십니다.  가나에서 마리아는 하인들에게 “무엇이든지 그가 시키는 대로 하여라”고 말씀하셨습니다.  오늘날에도 계속해서 성모께서는 우리 그리스도인들에게 무엇이든지 예수님께서 우리들에게 시키시는 대로 하라고 말씀하십니다.

중세기로 거슬러 올라가서도 성인들은 동정 마리아를 우리의 중개자라 불렀습니다.  클레르보의 성 베르나르도, 시에나의 성 베르나르딘, 성 보나벤투라는 성모님을 중개자로 찬송하였습니다.

갈바리아에서의 희생을 통하여 예수님께서는 우리에게 모든 은총을 허락하였습니다.  마리아는 우리에게 모든 은총이 되시는 예수님의 통로이십니다.  중개자로서의 마리아의 역할은 중개자라는 예수님의 독특한 직무로부터 유래합니다.  제2차 바티칸 공의회는 중개자로서의 성모 마리아의 영향력은 “그리스도의 넘치는 공로에서 흘러 나오는 것이므로, 그 영향은 그리스도의 중개에 의지하고 거기에 온전히 달려 있고 거기에서 모든 힘을 길어 올리며, 그리스도와 믿는 이들의 직접 결합을 결코 가로막지 않고 오히려 도와 준다”고 언급합니다 (교회에 관한 교회 헌장「인류의 빛」, 60항).  이어서 제2차 바티칸 공의회는 마리아의 중개는 “유일한 중개자이신 그리스도의 존엄과 능력에서 아무것도 빼지 않고 아무것도 보태지 않는다” 라고 말합니다 (62항).

<가톨릭 교회 교리서>는 “그 때문에 복되신 동정녀께서는 교회 안에서 변호자 (Advocate), 원조자, 협조자, 중개자 (Mediatrix) 라는 칭호로 불리신다.”라고 말합니다 (969항).

 

우리의 유일한 구속자이신 예수님과 함께 공동 구속자 (Co-redemptrix) 되시는 마리아

마리아는 우리의 공동 구속자이십니다.  우리는 이 단어를 사용할 때 만일에 있을 수 있는 잘못된 해석에 주의를 기울여야 합니다.  영어에서 접두사 “Co”는 “부조종사” (co-pilot ),  “공저자” (co-author), “부선장” (co-captain) 의 경우에서처럼 동등함을 암시합니다.  공동 구속자 (Co-redemptrix) 라는 용어는 “함께” (with) 라는 의미의 라틴어 “cum”으로부터 유래합니다.  스페인어에서 “con”이라는 단어는 “함께” (with) 라는 뜻입니다.

마리아는 구속자와 동등하지 않습니다.  예수님은 무한하신 창조자이시지만, 성모 마리아는 유한한 피조물입니다.  성모 마리아는 우리를 구원하시는 예수님의 행위 가운데 구속자와 “함께” 수난하였습니다.  성모 마리아께서는 구속자의 어머니가 되시기로 동의함으로써 구속 계획에 “함께” 협력하셨습니다.  

하느님 아버지의 뜻에 의해 구속자께서 세상에 오셨습니다.  이를 위해서 하느님 아버지께서는 매우 처음부터 마리아를 선택하셨습니다.  성모 마리아는 구속자께 몸과 피를 주셨습니다.  하느님의 어머니이자 원죄없는 잉태로서 성모 마리아께서는 주님의 여종이셨습니다.  성모께서는 인류 구속을 위해 예수님과 함께 수난하셨습니다.  성모님께서는 공동 구속자이십니다.

진정으로, 전임 교황님들이신 베네딕도 15세, 레오 13세, 비오 11세께서는 마리아의 공동 구속자적인 역할에 대해 말씀해 오셨습니다.

작고하신 캘거타의 마더 데레사께서는 그것을 아주 잘 요약하셨습니다.  마더 데레사께서는 이렇게 쓰셨습니다: “마리아는 예수님과 함께 우리의 공동 구속자이십니다.  성모께서는 예수님께 주님의 몸을 주셨고 십자가에서 예수님과 함께 수난하셨습니다.  마리아는 모든 은총의 중개자이십니다.  성모께서는 예수님을 우리에게 주셨으며, 우리의 어머니로서 우리를 위해 예수님의 모든 은총을 얻어 주십니다.  마리아는 우리를 위해 예수님께 기도하는 우리의 변호자이십니다.  우리는 오직 마리아의 성심을 통해서만 성체 안의 예수 성심께로 갈 수 있습니다.  마리아를 공동 구속자, 중개자, 변호자로 교황께서 정의하심은 교회에 지대한 은총을 가져다 줄 것입니다.”

 

변호자, 중개자, 공동 구속자로서의 성모 마리아에 대한 교황 바오로 2세의 말씀

교황 요한 바오로 2세께서도 동정 성모 마리아를 변호자, 중개자, 공동 구속자로 믿으십니다.

교황 요한 바오로 2세께서는 일반 알현에서 “박해자들을 위해 십자가 상에서 중재하셨고 (참조, 루까 23:24) 요한이 하느님 아버지 앞에서 우리를 변호해 주시는 분이라 부른 (1요한 2:1) 주님과 빠라클리또이신 성령에 협력하심으로써 마리아께서는 ‘변호자’ 역할을 수행하십니다” (로쎄르바또레 로마노, N.41, 주간판 11).

회칙 <구세주의 어머니>에서 교황 요한 바오로 2세께서는 “마리아는 당신 아들과, 요구와 어려움과 고통의 현실에 부딪혀 있는 인간들 사이에 서 계신다. 마리아는 ‘가운데’ 계신다. 이 말은 곧 그분이 방관자로서가 아니라 어머니의 위치에서 중재자의 역할을 함을 의미한다.”

교황 요한 바오로 2세께서는 일반 알현에서 다음과 같이 말씀하셨습니다: “우리는 마리아의 중개가 본질적으로 성모의 신성한 모성 (divine motherhood) 으로 정의됨을 기억합니다.  성모 마리아의 중개자로서의 역할을 인정한다는 것은  '우리의 어머니'라는 표현 안에 더욱 잘 암시되어 있습니다” (로쎄르바또레 로마노, N.41, 주간판 11).

에쿠아도르 구아야퀼에서 교황 요한 바오로 2세께서는 “성모 마리아께서 특별한 방식으로 당신 아드님의 십자가에 가까우셨듯이, 성모께서는 아드님의 부활에도 특권적인 체험을 할 수밖에 없으셨습니다.  사실, 공동 구속자로서의 마리아의 역할은 당신 아드님의 영광과 함께 끝나지 않았습니다” (1985년 1월 31일).

1982년 9월 8일 일반 알현에서 병자들을 반기시는 가운데 교황 요한 바오로 2세께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다: “죄에 물듬없이 잉태되고 태어나심을 통하여 마리아께서는 인류의 공동 구속자가 되시기 위해 당신 성자의 수난하심에 놀라운 방식으로 참여하셨습니다. (Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I, V/3 [1982] 404 )

1985년에 교황 요한 바오로 2세께서는 “우리가 열절히 우리 기도를 봉헌하는 우리의 보호자 (Pretectress) 이자 공동 구속자 (Coredemptrix) 이신 마리아께서 우리의 열망을 구속자이신 주님의 열망에 너그러이 응답할 수 있도록 해 주시길 빕니다 (Inseg VIII/1 (1985) 로쎄르바또레 로마노 880:12).”

 

결론

우리가 지금껏 논의해 왔던 내용을 확인해 봅시다.  예수 그리스도는 우리의 대사제이십니다.  예수님께서는 우리를 위해 기도하시고, 우리를 위해 하느님 아버지께 중개하시며, 우리를 위해 당신 자신을 희생하십니다.  우리는 그리스도인, 즉 그리스도를 따르는 사람들입니다.  우리는 서로를 위해 기도해야 하고, 서로를 위해 그리스도께 중개해야 하며, 그리스도의 희생과 일치하여 서로를 위해 희생해야 합니다.

마리아는 그리스도를 따르는 이들의 원형이십니다.  그 어느 그리스도인보다도 성모 마리아께서는 우리를 위해 기도하시고, 우리를 위해 그리스도께 중개하시며, 우리 구속자이신 그리스도와 함께 희생하시고 수난하십니다.  성모 마리아는 우리의 변호자, 중개자, 공동 구속자이십니다.  이러한 역할들은 예수 그리스도로부터 유래하며 모두가 예수님께 종속됩니다.

교회 역사를 통하여, 성인들은 이러한 성모 마리아의 역할들에 대해 이야기해 왔습니다.  전임 교황들도 마찬가지였습니다.  우리 교황 요한 바오로 2세께서는 마리아를 우리의 변호자, 중개자, 공동 구속자라 부르셨습니다.  로마 가톨릭 교회 전체가 이러한 성모 마리아의 역할들을 인정하고 찬양하기를 바랍니다.  그리하여 전세계가 은총과 구속과 평화의 열매들을 즐길 수 있게 되기를 바랍니다.

 

Pope John Paul II calls Mary
Our Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix

Ricardo Cardinal J. Vidal
Manila Cathedral, June 1, 2001

We are gathered to honor the Virgin Mary, the Lady of All Nations. It is a festive occasion, glittering with all these bishops, all these devotees, all these dignitaries, flags and costumes. But it is also a solemn occasion, for we gather to ask the special protection of Our Lady. She promises to grant grace, redemption and peace to all who have recourse to her.

Our world is in grave need of grace, redemption and peace. You who represent your embassies know this well. Economies are faltering, jobs are vanishing, disease is spreading, violence is festering, wars are exploding. We turn to the Lady that we may be spared from degeneration, disaster and war.

It is the truth that will lead to the flooding of this urgent grace. The messages of the Lady of All Nations speak of her roles as Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix. Once the Church recognizes these roles, according to the messages, she will intercede for us for a massive outpouring of grace.

I have been asked to speak on her roles as Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix. These are heavy theological terms. I will try to explain them to you in simple language. Then I will quote the words of the Holy Father. Many times has Pope John Paul II used these titles in honor of the Virgin Mary.

Jesus who prays for us, Mediates for us, Sacrifices himself for us

Let us start by recalling the example of Our High Priest, Jesus Christ. Jesus prays for us, mediates to the Father for us, sacrifices himself for us.

Jesus prays to the Father for us, he is our Advocate (1 Jn. 2:1). We are Christians, followers of Christ, so we pray for each other. On earth, we pray for those who need God's help. The saints in Heaven and the souls in Purgatory pray for us, and all that prayer is a great circle of intercession.

In the Old Testament, Moses was a mediator between God and the People of God. In the New Testament, Jesus Christ lived with us and became our one Mediator to the Father (1 Tim. 2:5). We are Christians, so we are called to mediate Jesus to each other. That is part of the beautiful doctrine of the communion of saints. Today we your Bishops and priests depend on the mediation of Jesus to mediate between God and you.

Jesus is our one Redeemer. We are saved through his Sacrifice at Calvary. Now, this sacrifice is made present every time we celebrate Mass. The Catechism of the Catholic Church (1368) teaches that we can join our sufferings with the sufferings of Jesus. In uniting our small sacrifices to the great sacrifice of Jesus, we help save souls. In that sense, we are coredeemers with the one Redeemer, Jesus Christ.

As St. Paul said, "I rejoice in my sufferings for your sake, and in my flesh I complete what is lacking in Christ's afflictions for the sake of his body, the Church" (Col 1:24). The Catechism (1521) explains that our suffering "acquires a new meaning; it becomes a participation in the saving work of Jesus."

Mary, Advocate with Jesus our Advocate

Mary is the model of the Church, she is the exemplary follower of Christ. More than any Christian, she excels in these roles. She is the Advocate who prays for the whole Church, following Jesus our Advocate. She is the Mediatrix with the one Mediator, Jesus. She is the Co-redemptrix with the one Redeemer, Jesus.

Mary is our Advocate. At the wedding in Cana, she brought the needs of the couple to Jesus. She said to him, "They have no wine," prompting the Lord to perform his first miracle of changing water to wine. Today she still brings our petitions to Jesus. We can imagine her pleading, "They have no drinking water, no jobs, no justice, no peace in their homes, no joy in their marriage." And Jesus would respond by filling our lives with the wine of grace.

The title of Advocate goes back to St. Irenaeus and St. John Damascene in the early years of Christianity. In the Hail Holy Queen, we ask her, "turn then, most gracious Advocate, your eyes of mercy upon us." She intercedes for us with the Lord Jesus.

Mary, Mediatrix with Jesus our One Mediator

Mary is our Mediatrix. In ancient Israel, King David began a line of kings that ruled over the People of God. During that time, the Queen of Israel was not the wife of the King. The Queen of Israel was the Mother of the King, or the Queen Mother (see 1 Kg. 2:19). She was the channel between the King and the People of God.

Mary is our Queen Mother. She is the channel between the Son of David, Christ the King, and the People of God. At Cana, Mary told the servants, "Do whatever He tells you." Today she continues to tell us Christians, do whatever Jesus tells you.

Even back in the Middle Ages the saints called the Virgin Mary our Mediatrix. She was hailed as Mediatrix by St. Bernard of Clairvaux, St. Bernarddine of Sienna, St. Bonaventure.

Through his sacrifice at Calvary, Jesus grants to us all grace. Mary is the channel of Jesus who is for us all grace.

Mary's role as Mediatrix flows from the unique office of Jesus as Mediator. Vatican II teaches that her influences as Mediatrix "flow forth from the superabundance of the merits of Christ, rest on his mediation, depend entirely upon it, and draw all their power from it. In no way do they impede the immediate union of the faithful with Christ. Rather, they foster this union" ("Dogmatic Constitution on the Church," No. 60). Vatican II continues that Mary's mediation, "takes nothing away from the dignity and power of Christ the one mediator, and adds nothing to it" (No. 62).

The Catechism (969) says "Therefore the Virgin Mary is invoked in the Church under the titles of Advocate, Helper, Benefactress and Mediatrix."

Mary, Co-redemptrix with Jesus our One Redeemer

Mary is our Co-redemptrix. We must be careful in the use of the word because of possible misinterpretation. In the English language, the prefix "Co" implies equality, as in the case of the words "co-pilot," "co-author," "co-captain." The term Co-redemptrix comes from the Latin "cum," meaning "with." In Spanish, the word "con" means "with."

Mary is not equal with the Redeemer -- she is a finite creature, while Jesus is the infinite Creator. Rather, she suffered WITH the Redeemer in his act of saving us. She cooperated WITH the plan of redemption by consenting to become the Mother of the Redeemer. From his conception till his birth till his ministry till his death, Mary was WITH the Redeemer.

By the will of the Father, the Redeemer came to the world. For this, the Father chose Mary from the very beginning. She gave the Redeemer flesh and blood. As Mother of God and the Immaculate Conception, she was the handmaid of the Lord. She suffered with him for the redemption of humanity. She is Co-redemptrix.

Indeed, past Popes like Benedict XV, Leo XIII, and Pius XI have spoken of Mary's coredemptive role.

The late Mother Teresa of Calcutta summed it up well. "Mary is our Co-redemptrix with Jesus," she wrote. "She gave Jesus His body and suffered with him at the Cross. Mary is the Mediatrix of all grace. She gave Jesus to us, and as our Mother she obtains for us all his graces. Mary is our Advocate who prays to Jesus for us. It is only through the Heart of Mary that we come to the Eucharistic Heart of Jesus. The Papal definition of Mary as Coredemptrix, Mediatrix and Advocate will bring great graces to the Church."

Pope John Paul II on Mary as Advocate, Mediatrix, Co-redemptrix

Pope John Paul II himself believes that the Virgin Mary is Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix.

He said in a General Audience (L'Osservatore Romano, N. 41, Weekly Edition 11) "Mary exercises her role as `ADVOCATE' by co-operating both with the Spirit the Paraclete and with the One who interceded on the Cross for his persecutors (cf. Lk 23:24) whom John calls our Advocate with the Father (1 Jn 2:1)."

In his encyclical Mother of the Redeemer, he wrote, "Mary places herself between her Son and mankind in the reality of their wants, needs and sufferings. She puts herself `in the middle,' that is to say she acts as a MEDIATRIX not as an outsider, but in her position as mother."

The Pope said in a General Audience, "We recall that Mary's mediation is essentially defined by her divine motherhood. Recognition of her role as MEDIATRIX is moreover implicit in the expression `Our Mother'" (L'Osservatore Romano, N. 41, Weekly Edition 11).

In Guayaquil, Ecuador (Jan. 31, 1985) the Holy Father said, "As she was in a special way close to the cross of her Son, she also had to have a privileged experience of his Resurrection. In fact, Mary's role as COREDEMPTRIX did not cease with the glorification of her Son."

The Holy Father greeted the sick in his General Audience of September 8, 1982. He said, "Mary, though conceived and born without the taint of sin, participated in a marvelous way in the suffering of her divine Son, in order to be COREDEMPTRIX of humanity." (Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I, V/3 [1982] 404 )

He said in 1985, "May, Mary our Protectress, the COREDEMPTRIX, to whom we offer our prayer with great outpouring, make our desire generously correspond to the desire of the Redeemer." (Inseg VIII/1 (1985) L'Osservatore Romano 880:12)."

Conclusion

Let us recap what we have discussed. Jesus Christ is our High Priest. Jesus prays for us, mediates with the Father for us, sacrifices himself for us. We are Christians, followers of Christ. We must pray for each other, mediate Christ for each other, makes sacrifices for each other, in union with the sacrifice of Christ.

Mary is the model follower of Christ. More than any Christian, she prays for us, she mediates Christ for us, she sacrifices and suffers with Christ, our Redeemer. She is our Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix. These roles all flow from Jesus Christ and are all subordinate to him.

Through Church history, saints have spoken of these roles. So have past Popes. Our Holy Father indeed has called Mary our Advocate, Mediatrix, and Coredemptrix. May the whole Roman Catholic Church come to recognize and exalt these roles. May the whole world then enjoy the fruits of grace, redemption, and peace.