또 한해 한가위 명절을 명절답게 지내고

    



올 추석에도 우리 가족은 집에서 차례를 지내고, 성당에 가서 '합동위령미사'를 지낸 다음 여러 교우들과 즐겁게 음식 나누기를 하고, 마지막으로 성묘를 했다. 하느님 안에서 조상들을 생각하고, 가족으로 함께 살다가 먼저 세상 떠난 이들을 생각하면서 한가위 날을 명절답게 지냈다. 하루의 절반 이상을 우선 경건한 마음으로 하늘나라의 영혼들을 생각하고 돕는 일에 할애를 한 것이다.

차례를 지내며

해마다 명절을 맞아 차례를 지낼 때마다 우선 하느님께 감사하곤 한다. 우리 민족이 명절에는 우선적으로 조상께 예부터 드리는 풍습을 가지게 된 것도 하느님께서 베푸신 은혜라고 생각한다. 세상 떠난 부모를 생각하고 정성껏 제를 올리는 그 효심은 하느님께서 주신 마음이 아니고 무엇이랴.

하느님께서 주신 효심으로, 하느님께서 베푸신 지혜의 산물인 미풍양속을 오늘도 내 삶 속에서 알뜰히 이어가니 그 또한 감사하지 않을 수 없는 일이다. 명절이며 차례며 갖가지 미풍양속들을 생각하면 어느 것 하나 하느님의 은총 아닌 것이 없다.

나는 정성껏 명절 차례를 지내는 것은 하느님을 기쁘게 해드리는 일이라고 생각한다. 오늘의 나를 있게 한 조상들을 생각하는 일, 세상 떠나신 부모를 생각하는 일은 더불어 하느님을 생각하는 일이라고 믿는다. 아울러 차례를 지내는 일은 우선적으로 하늘을 생각하는 '경천사상(敬天思想)'이 있기에 가능하다고 믿는다.

우리 조상들이 그리스도교 신앙을 몰랐던 시절에는 조상신(祖上神) 개념이 성립되어 제사는 오로지 조상이나 대상이 되는 이만을 생각하며 경배를 드리는 행위였지만, 그리스도교 신앙을 가진 이들이 많아진 요즘에는 명절 차례나 기제사 모두 우선적으로 하느님을 모시는 성격을 갖게 되었다.

나는 제사상에는 우선 예수 그리스도님의 십자가상을 모신다. 그리고 그 옆에 내 선친의 사진을 모신다. 그 사진을 결코 '신위(神位)' 같은 것으로는 보지 않는다. 예수 그리스도의 죽음에 이미 동참하신 분의 모습을 다시 보고자 하는 것일 뿐이다.

차례상 앞에 모인 우리 가족은 우선 기도를 한다. '주님의 기도'와 '성모송'과 '영광송'을 하고, '봉헌의 기도'와 '구원을 위한 기도'를 한 다음 마지막으로 짧은 '연도'를 한다. 올 추석에는 짧은 연도를 이렇게 했다.

"지동환 안셀모님의 영혼과 지난해 세상을 하직한 강은실 요안나의 영혼이 주님의 나라에서 영원한 안식을 누리게 하소서. 또한 주님을 모르고 살다가 세상을 떠난 제 모든 조상들도 주님의 자비하심으로 영원한 안식을 얻게 하소서. 우리 주 그리스도의 이름으로 비나이다. 아멘."

▲ 지난해 추석 달을 볼 때는 제수씨도 있었건만...  
ⓒ 지요하

그리고 올해는 기도의 시작과 끝에 하는 성호경을 국악 성호경으로 했다. 이렇게 기도부터 한 다음 하느님께서 지켜보시는 가운데 천당이든 연옥이든 하늘나라에 가 계시는 내 선친께 3형제 가족이 차례로 술잔을 올리고 절을 올리는 예를 행했다.

하늘나라에 가 계시는 내 선친께서야 차례상의 음식이며 술잔 따위가 다 필요 없는 것이지만, 그러나 그것은 아버님을 생각하는 자손들의 효심의 표시이며 정성의 표시가 아닐 수 없다. 아버님의 영혼에는 필요 없는 것이더라도 명절을 맞아 자손들이 정성껏 차례상을 마련하여 아버님을 생각하는 증표로 사용하고, 그런 다음 그 음식을 가족 모두 함께 나누는 것은 얼마나 의미 있고도 멋진 일인가.

또 아버님의 영혼이 우리가 드리는 예의 자리에 함께 하시리라는 생각과 우리의 그런 효심 행위를 하느님께서 지켜보시리라는 믿음은 얼마나 안온한 마음을 갖게 하는가. 우리의 명절 차례를 지켜보시는 하느님은 분명 미소를 지으시리라 생각한다. 우리의 명절 차례는 하느님께서 베푸신 지혜의 산물이며, 하느님이 주신 효심의 표현이므로…. 또 내 선친과 모든 조상님들을 위해 하느님께 기도를 하는 의식이기도 하므로….

합동위령미사를 지내며

나는 올해도 세 개의 미사예물 봉투를 준비했다. 봉투 하나에는 선친을 비롯하여 최근에 세상을 뜬 친족들의 이름을 적고, 마지막 줄에는 '지요하 막시모의 모든 조상들'이라는 말을 적었다. 또 하나의 봉투에는 외가 쪽 여러분의 이름을 적고, 마지막 줄에는 '최오채 안나의 모든 조상들'이라는 말을 적었다. 그리고 세 번째 봉투에는 처가 쪽 여러분의 이름을 적고 마지막 줄에는 '구갑회 글라라의 모든 조상들'이라는 말을 적었다.

처가 쪽 봉투를 제외한 두 개의 봉투에 넣은 예물은 두 동생에게서 3분의 1씩 협조를 받았다. 이렇게 나는 세 갈래의 미사예물을 마련하여 올 추석의 합동위령미사에도 친가와 외가와 처가의 모든 조상들의 영혼을 '천상의 잔치'에 초대할 수 있었다.

▲ 한가위 합동위령미사 중에 분향 예절을 시작하는 태안 성당 구본국 베난시오 신부  
ⓒ 지요하

내 조상들은 거의 모두가 그리스도교 신앙을 모르고 살다가 돌아가신 분들이다. 외가 쪽 조상들도 마찬가지다. 처가 쪽도 마찬가지지만 현재 처가 쪽에는 개신교 신자들이 많다. 개신교 신자들은 '연옥'을 부정하기에 세상 떠난 이들의 영혼을 위해 기도할 필요가 없으므로, 3년 전에 세상을 뜨신 내 장모님을 위한 기도와 미사 봉헌도 내 몫이 된 셈이다.

나는 조상들을 위한 미사를 지낼 적마다 참으로 기쁜 마음을 갖는다. 전혀 하느님을 모르고 살다가 돌아가신 분들이지만 후손 중에 그리스도교 신앙을 가진 내가 있어 조상들을 위한 미사를 지내니, 그로 말미암아 그들 모두에게도 하느님의 은덕이 미치리라는 생각을 하면 정말 기쁘지 않을 수 없다.

구세주 예수 그리스도는 오로지 '믿는 사람들만의 구세주'가 아니다. '모든 이의 구세주'이다. 구세주가 오시기 전에 살았던 사람들, 복음이 미처 전파되지 않은 지역에서 살다가 죽은 사람들, 하느님을 알 수 있는 기회를 외면하고 살았던 사람들에게도(지극히 악한 사람이 아니었다면) 구원의 희망은 있다. 지상에서 열심히 하느님을 믿는 사람들이 그들을 위해 예수 그리스도의 이름으로 기도를 하기 때문이다. 다시 말해 예수 그리스도님은 '모든 이의 모든 것'이기 때문이다.

예수님을 믿지 않은 사람들까지도 지상의 그리스도인들이 예수 그리스도의 이름으로 기도하면 구원을 받을 수 있는(그리하여 교회 밖에도 구원이 있는) 가톨릭 교회의 연옥 교리는 내게 큰 희망을 준다. 예수 그리스도가 오로지 믿는 사람들만의 구세주가 아니고 모든 이의 구세주일 수밖에 없는 이 진리로 말미암아 나는 기꺼이 내 모든 조상들을 위해서도 기도하며 미사 봉헌도 할 수 있는 것이다.

▲ 제대 앞에 진설된 차례상 앞에 맨 먼저 서서 가족 대표의 분향을 기다리는 우리 가족들  
ⓒ 지요하

내 나름으로는 열심히 하느님을 믿고 착하게 살려고 노력하지만, 나는 곧바로 천당에 갈 것 같지 않다. 자신이 없다. 곧바로 천당에 간다는 것이 그리 쉽지 않다는 것을 순교자들의 죽음을 보며 느낄 수 있다. 마더 데레사 수녀님의 삶도 그것의 유추를 가능케 한다. 천당에 가는 것이 그렇게 쉽다면 극도의 고통 속에서 순교까지 할 필요가 뭐 있겠는가 하는 생각을 하곤 한다.

정말 곧바로 천당에 갈 수는 없을 것 같다. 그래도 지옥에는 가지 않으리라는 '확신'을 갖고 산다. 그러니 내가 갈 곳은 연옥이다. 정말 연옥에는 갈 수 있을 것 같다. 지옥이 아닌 연옥은 내게 이상한 희망을 갖게 한다. 연옥은 천당으로 오를 수 있는 '희망'이 있는 곳이고, 지상교회의 공(功)이 통하는 곳이기 때문이다.

지상교회의 공이 정화교회인 연옥으로 통하는 '통공(通功)'의 교리를 믿기에, 즉 예수 그리스도님이 오로지 믿는 이들만의 구세주가 아니고 모든 이의 구세주이심을 믿기에 나는 오늘도 모든 조상들과 세상 떠난 가족들을 위해 명절 미사를 지내는 것이다.

그것은 훗날 내가 죽어 내 영혼이 연옥에 가 있을 때 나를 천당으로 밀어 올리기 위해 내 자식들과 가족들이 열심히 미사 봉헌을 하도록, 오늘 모범을 보이려는 것이기도 하다.

올 추석에도 우리 가족은 정성껏 마련한 음식(우럭포찜과 조기찜)을 가지고 성당에 갔다. 성당의 제대 앞에 마련된 음식상 위에 우리 집에서 가져온 음식도 놓여지는 것을 보니 절로 흐뭇한 마음이 들었다. 제대 앞에는 한가위합동위령미사―'천상의 잔치'에 초대받은 뭇 영혼들의 이름이 가득히 적힌 큰 종이판이 부착되어 있었다.

우리 가족은 맨 앞자리에 앉았다. 3형제 가족에다가 생질들도 함께 해서 긴 의자를 세 개나 차지했다. 그러나 '말씀의 전례' 후 분향 예절을 할 때는 차례상 앞에 한 줄로 설 수 있었다. 우리 가족은 맨 먼저 차례상 앞에 섰고, 가족 대표인 내가 향가루를 조금 집어 향로에 넣은 다음, 가족 모두 허리를 굽혀 절을 했다.

이 절은 하느님의 제단 앞에서 제대를 향해 하는 절이므로 우선은 하느님께 올리는 절이다. 조상들의 이름이 적힌 종이판이 붙어 있는 제대 앞에서 하는 절이니 조상들에 대한 명절 인사이기도 하지만, 그들의 영혼을 보살펴주시기를 청원하는 미사 중에 제대를 향해 올리는 절이니 하느님께 대한 절이지 않겠는가.

▲ 미사 후에는 음복하듯 즐겁게 추석음식 나누기를 하고...  
ⓒ 지요하

음식상과 가족별 분향 예절을 함께 하는 우리 본당의 명절 미사는 제10대 백성수 시몬 신부님의 부임 초(1993년)부터 시행되기 시작했다. 11대 김종기 세자 요한 신부님도, 현 12대 구본국 베난시오 신부님도 그것을 좋아했다. 그래서 우리 본당의 '한국식' 명절 미사는 벌써 13년의 연륜을 갖게 되었다.

적어도 우리 본당에서는 그런 미사에 거부감을 갖는 신자는 없다. 한결같이 좋아하는 표정들이다. 간혹 인터넷 상에서 그런 한국식 명절 미사를 비난하는 말도 듣게 되지만, 대부분은 경직되고 일방적인 신앙 태도를 느끼게 하는 말들이다. 하느님께서 판단하실 몫까지도 자신이 점유하고서는 자신의 그런 획일성은 전혀 느끼지를 못한다.

우리가 집에서 마련한 음식을 한 가지씩 성당에 가져와 제대 앞에 진설하는 것은, 조상들에 대한 명절 인사에 좀더 정성을 표시하기 위해서이다. 명절 분위기를 고조시키기 위한 것일 수도 있다. 한해 농사의 맏물들이거나 맏물로 빗고 만든 것들이므로 구약 시대의 관습을 재현하여 하느님께 예물을 드리는 것이기도 하다.

얼마든지 소박하고도 재미로운 일로 볼 수 있는 풍경이다. 자애로우신 하느님께서는 우리의 그것을 예쁘게 보아주실 것으로 믿는다. 그런데 그런 명절 미사 풍경을 가지고 우상 숭배니 하느님의 뜻을 거스르는 일이니 하는 것은, 내가 바로 하느님이다 하는 소리와 별로 다를 바 없다. 하느님은 그렇게 옹졸하신 분이 아니다. 자신을 믿고 따르고 경배하는 신자들 사이에 하느님께서는 늘 함께 계시고 함께 행동하신다.

올 추석에도 각별한 예절을 가미하여 조상을 위한 합동위령미사를 봉헌하면서 우리 본당 신자 모두 확실한 명절 분위기 속에서 하느님에 대한 믿음과 사랑을 좀더 깊이 가슴에 새길 수 있었다.

▲ 성묘를 할 때는 기도부터 하는데, 조카녀석의 기도 자세가 동생보다 못하네.  
ⓒ 지요하

  2006-10-09 16:44
ⓒ 2006 OhmyNews