민족들의 복음화를 위한 미사     2006년 10월 22일

마태 28, 16-20.

오늘 우리가 들은 복음은 마태오복음서의 끝부분입니다. 부활하신 예수님이 제자들에게 모든 민족을 가르쳐 당신의 제자가 되게 하고 세례를 베풀라고 말씀하십니다. ‘내가 세상 끝 날까지 항상 너희와 함께 있다.’는 말씀으로 오늘 복음은 끝났습니다. 초기 신앙인들은 예수님을 배우고 그분을 본받아 사는 사람들 안에 부활하신 예수님이 항상 살아 계신다고 믿었습니다. 하느님의 숨결이신 성령이 예수님 안에 계셨듯이 그들 안에도 계신다고 믿었습니다. 그래서 그들은 예수님이 하느님의 아들이셨듯이 자기들도 하느님의 자녀가 된다고 생각하였습니다. 그런 믿음에서 초기 교회는 ‘아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를’ 베풀었습니다. 요한복음서는 후에 이 세 분에 대해 예수님의 입을 빌려 이렇게 말할 것입니다. “아버지께서 보내실 협조자 성령께서 모든 것을 가르쳐 주시고 내가 말한 모든 것을 생각나게 해 주실 것이다.”(14,26).

초기 신앙인들은 예수님이 부활하셔서 그들의 실천 안에 살아 계신다고 믿었습니다. “세상은 나를 보지 못하겠지만 그대들은 나를 보게 될 것이다. 내가 살아 있고 그대들도 살 것이기 때문이다.” 같은 요한복음서(14,19)가 말하는 그들의 믿음입니다. 세상은 예수님을 보지 못하지만, 신앙인들은 그들의 실천 안에 그분을 본다는 뜻입니다. 이런 믿음으로 그들은 예수님의 삶을 살기 위해 노력하였습니다. 예수님이 하느님의 나라를 가르치는 데 혼신의 힘을 다하셨듯이, 그들도 사람들에게 하느님의 나라를 가르쳤습니다. 오늘 복음은 부활하신 예수님이 ‘나는 하늘과 땅의 모든 권한을 받았다.’고 말씀하셨다고 합니다. 옛날 사회는 권한으로 조직되었습니다. 황제가 모든 권한을 가졌고, 신하들이 그 권한을 부분적으로 위임받아 행사합니다. 권한을 가진 사람들이 그 권한을 행사하기에 그 사회는 혼란 없이 유지되고 실효성 있게 움직일 수 있었습니다. 옛날 사회를 유지하고 움직이는 것은 권한이었습니다. 오늘 복음이 말하는 ‘하늘과 땅의 모든 권한’은 하늘과 땅의 최종 원리를 의미합니다. 예수님으로 말미암아 하늘과 땅, 곧 하느님과 인간에 대한 기본 원리를 신앙인들이 알게 되었다는 뜻입니다. 

‘모든 민족을 제자로 삼으라.’는 말씀이 있었습니다. 세상 모든 사람이 예수님을 배워서 하느님을 알고 이웃을 사랑하는 사람이 되도록 하라는 말씀입니다. 이 말씀은 수단과 방법을 가리지 않고 사람들을 모두 교회 안으로 끌어들이라는 명령이 아닙니다. 예수님은 사람들의 자유를 존중하셨습니다. 민족과 사회적 신분의 차이를 넘어서 모든 이에게 열려 있는 제자 됨의 길이라는 말씀입니다. 그리스도 신앙은 4세기에 로마제국의 국교가 되고, 중세 봉건사회를 거치면서 인간 자유를 존중하지 않는 신앙 언어들을 발생시켰습니다. ‘교회 밖에는 구원 없다’는 격언이 그런 언어의 하나입니다. 그러면서 교회는 인간을 차별하는 신분과 호칭도 많이 만들었습니다.   

수단과 방법을 가리지 않고 사람을 교회 안으로 끌어들여야 한다는 생각은 오늘과 같이 인간의 자유를 존중하는 시대에는 시대착오적인 것입니다. 하느님이 주신 인간의 고귀한 자유입니다. 거리에서 행인들을 붙들고 믿으라고 강요하는 현상이나, ‘신자 배가 운동’을 하라고 지시하는 종교 지도자들의 행태는 모두 과거 인류가 아직 몽매할 때, 통용되던 것들입니다. 신앙은 강요로 발생하지 않고, 신자는 우리의 노력으로 배가 생산할 수 있는 제품이 아닙니다. 신앙은 자유로운 사람이 세상과 삶에 대해 심사숙고한 후에 스스로 하는 결단입니다. 하느님은 인간을 자유롭게 창조하셨습니다. 신앙은 하느님으로 말미암은 참다운 자유를 찾아나서는 길입니다. 신앙은 물질에 대한 집착, 인간에 대한 무질서한 애착과 세상의 허례허식(虛禮虛飾)이 주는 영광에서 인간을 자유롭게 하는 길입니다. 그리스도 신앙은 자유로운 사람이 예수님의 말씀과 실천에서 하느님으로 말미암은 자유를 배워서 하느님의 자녀로 사는 길을 배우는 데에 있습니다.   

그리스도 신앙인은 하늘과 땅을 새롭게 이해합니다. 예수님이 가르치신 하느님을 믿는 사람은 하느님이 저 멀리 높이 앉아서 상이나 벌을 주는 분으로 상상하지 않습니다. 그것은 이 세상 권력자의 모습입니다. 예수님은 하느님을 아버지라고 가르치셨습니다. 아버지는 자녀에게 상이나 벌을 주는 존재가 아닙니다. 아버지는 자녀에게 생명을 주고 자녀를 아끼고 사랑합니다. 루가복음서가 전하는 이야기가 하나 있습니다(루가 15,11-24). 아들이 아버지로부터 유산을 받아 멀리 떠나가 방탕한 생활로 그 재산을 탕진하고, 배가 고파서 아버지 집으로 돌아온 이야기입니다. 아들은 자기가 지은 죄에 절망하여 아버지 앞에 아들이기를 포기하였습니다. 종으로 일해서 연명하겠다고 집으로 돌아옵니다. 그러나 아버지는 아들이 돌아온 것을 기뻐하고 좋은 옷을 입히고 반지를 끼워 주며 잔치를 베풉니다. 하느님은 죄 지은 사람도 맞아들이고 기뻐하신다는 이야기입니다. 예수님을 배우는 신앙인이 믿는 하느님은 이런 분입니다. 신앙인은 어떤 역경을 만나도 하느님이 주시는 벌이라고 생각하지 않습니다. 신앙인은 하느님이 베푸신 자기 생명이라는 사실을 알고 하느님을 배워 베풀며 살려고 노력합니다.

그리스도 신앙인이 이해하는 땅은 인간이 자기 한 사람 잘 되기 위해 사는 곳이 아닙니다. 예수님을 근거로 우리가 생각하는 땅은 소중한 이웃들이 함께 사는 곳입니다. 이웃을 불쌍히 여기고 측은히 여기면서 살아야 하는 땅입니다. 은혜로우신 하느님의 자녀들이 함께 사는 곳입니다. 하느님이 우리 생명의 아버지로 또한 우리 삶의 원리로 살아 계셔야 하는 땅입니다. 요한복음서는 예수님의 입을 빌려 이렇게 말합니다. “아버지께서 나를 사랑하신 것처럼 나도 그대들을 사랑했다. 내 사랑 안에 머물러라...내가 명하는 바는 이것이다. 서로 사랑하여라.”(요한 15,9.17). 이 땅에 사는 신앙인은 이웃을 사랑합니다. 

민족들의 복음화를 위한 우리의 노력은 이런 하늘과 이런 땅을 사람들에게 알리는 데에 있습니다. 우리는 믿어서 구원 받았고 너희도 믿어서 구원 받으라는 식으로 접근하지 말아야 하는 복음화입니다. 우리의 언행에서 구원을 위한 기쁜 소식을 보고 들을 수 있어야 할 것입니다. 예수님에게서 배운 우리의 생각과 실천이 사람들에게 구원으로 보여야만 합니다. 자연 재해와 동료 인간이 만든 재해의 해악에 짓눌리고 찢겨서 사는 우리들입니다. 우리의 선한 마음이 이웃의 악의로 짓밟히기도 합니다. 이런 세상에서 우리는 원망과 미움에 젖어 무자비를 행동 원리로 하고 살 수도 있습니다. 그리스도 신앙은 예수님을 원리로 하늘과 땅을 바라봅니다. 하늘에서는 아버지이신 하느님 자비의 숨결이 들리고, 땅에는 우리가 사랑해야 하는 이웃과 우리가 감당해야 할 십자가가 보입니다. 예수님으로부터 배우고 그분이 함께 살아 계셔서 체험하는 ‘새 하늘과 새 땅입니다.’ ◆

                                          서 공석 신부님의 강론.