성모님의 호칭에 관련한 시비로 며칠간 이 게시판에서 소란을 피웠습니다.

1.

제가 직접 태클을 걸어드린 조 정제 형제님은 아마도 그동안의 피곤하고도 긴 싸움에 많이 지치신 듯, 날카로운 반응을 해 주셨습니다. 그분의 다소 급하신 성정 탓이기는 하겠지만 필요 이상의 상스러운 표현을 많이 주셨고, 상대에게 모멸감을 주기위한 의도적 표현도 많이 해 주셨습니다.

 

저는 그분의 그런 반응에 크게 놀라기만 한 것이 아니라 적지 않은 불쾌감도 느꼈음을 솔직히 고백합니다. 제 딴에는 애써 서운함을 감추려 했지만 크게 모자라는 제 수덕으로 인하여 제 반응에도 부끄러운 점이 없지 않았고, 그런 제가 애써 감추려 해도 삐죽삐죽 삐어져 나오는 불편한 감정의 조각들이 그분께는 위선자라는 역겨운 모습으로 비치지 않았을까 하는 자성을 해 보았습니다. 

 

그러면서도 한편으로 저는, (많은 분들이 우스워들 하시겠지만) 평소 양쪽 게시판에서 보아 온 그분에 대한 깊은 신뢰와 존경심에 혹시 상처를 주지나 않을까 하는 걱정도 했었습니다. 적어도 성모님의 호칭과 관계된 이번 시비의 중심에서 명백한 잘못을 저지르셨을 뿐만 아니라 고명하신 그분에게 적합하지 않은 모습도 보여주셨기 때문입니다. 

그러나 천만 다행인 것은 그분의 명백한 오류와 생각하기에 따라서는 많이 부끄러워해야 할지도 모를 그분의 처신에도 불구하고, 많은 분들이 그분께 변함없는 뜨거운 지지와 성원을 보내 주셨습니다. 그 시비의 과정을 지켜보신 많은 굿 뉴스 가족들이 거의 일치된 마음으로 그분의 주장을 지지해 주셨고, 그분의 다소 지나친 언행은 간과해 주셨습니다. 좁은 관점에서 드리는 말씀이지만... 참 다행입니다.

2. 

저는 그분에 대한 이 변함없는 지지와 성원이 결코 상대편에 있는 특정인에 대한 적개심이나 증오심과 관련이 없기를 바라고 있습니다. 다른 불순하거나 부끄러운 계산과는 전혀 상관없이, 오직 교회와 교리를 지키시기 위한 그분의 열정에 대한 관심이요, 순수한 애정이라 믿고 싶습니다. 어렵지 않게 확인할 수 있는 자신의 잘못이나 오해를 끝까지 완고하게 고수하시는 그분에게 그토록 뜨거운 신뢰를 보내시는 굿 뉴스의 여러 형제, 자매님들도, 어렵지 않게  확인할 수 있지만 결코 가볍지 않은 그분의 오류를 너무나 쉽게 간과하실 수 있는 것은 다른 사사로운 감정의 작용이나 습관적인 편가르기와는 상관 없이 순수하게 평소 그분에 대한 깊은 신뢰에만 기인한 것이라 믿고 싶습니다.

 

다시 말씀드리거니와 명백하게 잘못이 있음에도 불구하고 (심지어는 박 여향 누까 형제님 같은 영향력 있는 선배님마저도) 그분의 오류나 무지에 그처럼 둔감하실 수 있었던 것이 상대편에 서 있는 특정인에 대한 적대적인 선입견과 결코 상관이 없으시기를 저는 간절히 바랍니다. 만일에, 억만 분의 일이라도 그런 일이 있다면, 그것은 작은 사감을 교회의 가르침 위에 놓는 큰 어리석음을 저지르는 일이 될 것이기 때문입니다.

3.

그만 피곤한 논쟁을 접을까 하는 생각도 했습니다.

절대다수의 굿 뉴스 회원 여러분을 상대로 하여 승산 없는 싸움을 하는 어리석음이 두려웠고, 그간의 누적된 적개심만으로도 위태로운 걸음을 하고 있는 제 자신이, 스스로 돌아보기에도 안쓰럽기까지 했기 때문입니다. 어떤 분들은 이번 논쟁을 사적인 감정싸움인 것처럼 오해하시고 쪽지로 해결하라는 충고를 주기도 했습니다. 그러나 저는 이런 짧은 좌절감들을 벗어 버리기로 결심했습니다. 미리 결론으로 말씀드리고 싶은 것은 이것입니다.

대화의 기본을 지키면서, 뜨거운 논쟁을 할 때에도 상대의 최소한의 입지는 배려하면서 싸우자는 것이 이 게시판에 들어오면서부터 제가 일관되게 주장해 온 것이고, 더구나 우리가 아끼고 사랑하며 신뢰하는 교회와 교리를 수호하기 위한 것이라면 더욱 그리스도인다운 모습을 보여야 한다는 것은 앞으로도 굽힐 수 없는 주장이기는 하지만, 적어도 이번 논쟁에서만은 이것을 거부하시는 분들께는 더 이상 제 주장만을 강권할 수는 없는 일이라 생각을 바꾸었습니다.  앞으로도 사람의 이름을 천박하게 (예컨데 사두환을 뱀 대갈통으로) 바꾸는 비열한 짓이나 함부로 상대를 이단, 열교, 무슨 성모교도, 무당, 무슨 파, 돌 도사 등으로 모욕적으로 부르는 짓, 버젓한 남자를 향하여, ‘아무개 양’이라 부르는 상스러운 짓거리를 하는 사람에게는 항변을 중단하지 않겠지만 적어도 이번 논쟁에서만은 그런 시비는 제기하지 않기로 생각을 바꾸었습니다. 그런 데에 힘을 쏟기에는 조 형제님이 저지른 교회의 가르침에 대한 잘못이 너무 선명하게 가로 놓여 있기 때문입니다. 저는 적어도 이번 논쟁에서는 교리나 교회의 가르침에 관련된 문제에만 매여 있을 생각입니다.

교리나 교회의 가르침에 대한 오해가 있더라도 조 형제님 한분의 오해로만 그치는 일이라면 헛되이 애 쓸 필요 없이 지나쳐 버리는 편이 나을 것이라는 생각도 했습니다. 그러나 문제가 그렇게 간단하지가 않았습니다.

 

많은 분들이 제게 직접 꼬리글로 말씀을 주셨고, 더 많은 분들이 저를 공박하시는 조 형제님의 글에 강력한 성원을 보내시는 방법으로 제 주장이 잘못이라 꾸짖어 주셨습니다. 그다지 깊은 신앙이나 지식이 없이 익숙한 편 가름의 차원에서 얕고 가볍게 말씀하시는 분들도 많았습니다. 안타깝기는 하지만 그런 분들의 반응에는 일일이 마음 쓰지 않겠습니다.

그러나 가볍게 간과해버릴 수 없는 몇몇 분의 리플이 애써 달아나려는 제 발목을 잡았습니다. 그분들은 아니라 하시겠지만 저는 그렇게 생각합니다. 그분들은 천박한 편 가르기나 유치한 감정싸움 차원에서 말씀하시는 분들이 아니리라 믿기 때문입니다. 그분들까지도 그리 받아들이신다면 간단히 지나갈 문제가 아니라는 생각을 했습니다. 언뜻 살펴본 그분들의 말씀은 이렇습니다.

안성x (2006/11/19) : 교만스러운 지식의 아성에 노예가 되어 애꾿은 종의 주님의 일을 방해 마시오' 님들이 하는 짓은 위선의 가면을 쓴 바리사이 인들을 보는것 같군요

박x용 (2006/11/17) : 조정제님은 성모님 관련 문제에서는 상당한 경험치가 있으실텐데... 어떤 교우님에게 억지로 뒤집어 씌워졌다는건가요? 뭐... 남을 잘못 판단해 본 경험들이야... 없는 사람이 있을 수 있나요? ...그런건 이런 공적 영역이 아닌 개인 영역에서 푸시는게 좋으실텐데요...

그 밖에도 많은 분들이 책망하는 말씀을 주셨습니다. 평소에 제가 그 돈독한 신심에 존경의 마음을 감출 수 없어하던 김광태 형제님마저 제 잘못을 꾸짖어 주셨고, 날카로운 비판자이신 정 원경 요안나 자매님은 제 책임이라 하기에는 어마어마하게 무거운 레지오 마리애의 성모 공동 구세주 청원 서명운동을 제게 추궁하시는 듯한 꼬리말을 주기도 했습니다. 많은 분들이 제게 직접 꼬리글로 말씀을 주셨고, 더 많은 분들이 저를 공박하시는 조 형제님의 글에 강력한 성원을 보내시는 방법으로 제 주장이 잘못이라 꾸짖어 주셨습니다.

4.

저는 이 게시판에서 아마도 절대 다수를 차지하시는 분들께 다시 힘겨운 항변을 시작하려 합니다.

점잖은 꾸짖음을 주시는 분이나, 다소 거칠게 꾸짖으시는 분께도 저는 서운함을 가지지 않겠습니다. 품위 없는 말씀을 주시는 분께도........ 그분들을 위해 안타까운 걱정은 하겠지만 서운한 마음을 가지지 않도록 노력하겠습니다.

그럴 리가 없기를 바라지만 그래도 혹시 그간에 쌓였던 불유쾌한 감정을 풀기 위해 毒手를 던지시는 분이 계시다면........ 그분들께도 서운한 마음을 가지지 않도록 힘써 기도하겠습니다.

저는 저를 향해 던지시는 비수를 저를 깨우는 사랑의 회초리로 바꿀 수 있는 지혜를 청하는 기도를 하겠습니다. 저를 향해 던져 주시는 毒水에서도  꿀을 뽑아 마시는 지혜를 청하는 기도를 하겠습니다.

적어도 이번 사안에서만은 그리 어렵지 않게 기도가 이루어질 거라는 기대를 저는 가져 봅니다. 그간 수십 차례 밑줄을 그어가며 읽었던 관련 문헌들을 다시 읽어볼 기회를 가지는 것만으로도 제게는 큰 은총입니다. 

이번 논쟁에서 제가 양보하거나 굴복할 수 없는 명제는 이것입니다.

제 2차 바티칸 공의회에서는 성모님의 호칭에 관하여 조 정제 형제님이 말씀하시는 것처럼 “모든 은총의 중재자”라는 호칭을 단죄한 일도 없고 명백히 “은총의 중재자”라고 선언한 일도 없습니다.

공의회에서는 단지 교부시대 이래로 성교회 안에서 성모님이 “중재자(또는 중개자)”라 불리고 있다는 사실을 주목하면서 갈라져 나간 형제들(개신교)와의 일치 문제를 고려하여 조심스럽게 “.......중개자로 불리고 있다.”고만 말하고 있을 뿐입니다.

그러므로 조 정제 형제님은 자신이 가지고 있는 공의회 문헌 해설서나 공의회 문헌집을 확인하시면 간단히 발견할 수 있는 자신의 오류를 완강하게 고집하시어, 자신만 잘못으로 빠져드실 뿐만 아니라 전폭적인 신뢰를 보내시는 많은 선량한 분들마저도 잘못으로 끌고 들어가시는 일을 즉시 중단하셔야 합니다.

그 밖에도 공의회는 교회 안에서 많은 신학자들이나 주교님들, 그리고 교회의 역사 안에서 유지되고 있는 성모님에 관한 일치되지 않은 몇몇 이론들에 대하여 성급한 결론을 내리거나 단죄한 일이 없으며 완전하고도 분명하게 밝혀지지 않은 문제들은 가톨릭 학자들의 자유로운 논의에 유보되었음을 밝히고 있습니다.

그러므로 자신의 견해와 다르다 하여 쉽게 상대를 이단이나 열교로 모욕하고, 신부나 주교는 물론  성인 성녀, 역대의 교황마저도 함부로 경솔하게 이단시 하는 일은 즉시 중단되어야 합니다. 잘못 알고 있는 교리 지식으로 정당한 가르침을 박해하고 모욕하는 일은 없어야 하며,  잘못 아는 지식을 맹목적으로 따라가는 일도 없어야 합니다. 

반복하여 잘못된 주장을 해 오신 분들은 설령 악의가 없었더라도 자신의 논리를 입증하려는 당연한 노력을 게을리 하신 잘못에 대하여 명백하게 사과하시고 자신의 주장을 수정하셔야 합니다.

   

5.

공의회 문헌 가운데 몇 구절을 제시합니다. 참고하시기 바랍니다.

공의회의 의도

54. 그러므로 거룩한 공의회는 하느님이신 구세주께서 구원을 이룩하시는 교회에 관한 교리를 설명하면서, 한편으로는 강생하신 말씀과 그 신비체의 신비 안에서 복되신  동정녀의 임무를, 또 한편으로는 그리스도의 어머니이시고 인류의 어머니이시며 특히 신자들의 어머니이신 천주의 성모님께 대한 구원받은 사람의 의무를 성실하게 밝히고자 한다. 그러나 마리아에 관한 완벽한 교리를 제시하거나 신학자들의 노력으로도 아직 완전히 밝혀지지 않은 문제들을 종결시킬 마음은 없다. 그러므로 거룩한 교회 안에서 가장 높으신 그리스도 다음으로 높고 우리에게 가장 가까운 자리를 차지하고 계시는 그분에 대하여 가툴릭 학파들에서 자유로이 계시되는 견해들은 당연히 유지된다.

62. 은총의 계획안에 있는 이러한 마리아의 모성은 주님 탄생의 예고에 믿음으로 동의하시고 십자가 밑에서도 흔들리지 않고 간직하셨던 그 동의에서부터 모든 뽑힌 이들의 영원한 완성에 이르기까지 끊임없이 지속된다. 실제로 하늘에 올림을 받으신 성모님께서는 이 구원임무를 그치지 않고 계속하시어 당신의 수많은 전구로 우리에게 영원한 구원의 은혜를 얻어주신다. 당신의 모성애로 아직도 나그넷길을 걸으며 위험과 고통을 겪고 있는 당신 아드님의 형제들을 돌보시며 행복한 고향으로 이끌어 주신다. 그 때문에 복되신 동정녀께서는 교회 안에서 변호자, 원조자, 중개자라는 칭호로 불리신다. 그러나 이것은 유일한 중개자이신 그리스도의 존엄과 능력에서 아무것도 빼지 않고 아무것도 보태지 않는다고 이해되어야 한다. 실제로 어떠한 피조물도 강생하신 말씀 곧 구세주와 결코 똑같이 헤아려질 수 없다. 그러나 그리스도의 사제직에 교역자나 신자들이 여러 모양으로 참여하듯이, 또 하느님의 유일한 신성이 피조물들 안에서 실제로 갖가지 모양으로 퍼져 나가듯이, 구세주의 유일한 중개도 피조물들 가운데에서 그 유일한 원천에 참여하는 다양한 협력을 가로막지 않고 오히려 불러일으킨다.

마리아의 이러한 종속적인 임무를 교회는 의심하지 않고 믿고 끊임없이 체험하며, 신자들의 마음에 권장하여 어머니의 이러한 도우심과 보호로 중개자 곧 구원자를 더욱 더 가까이 따르자고 한다. 

사목규범 

67. 거룩한 공의회는 이러한 가톨릭 교리를 분명하게 가르치며 동시에 복되신 동정녀께 대한 공경, 특히 전례적 공경을 적극 촉진하고, 여러 세기의 흐름에서 교도권이 권장하여 온 성모 신심의 실천과 관습을 중시하며 지나간 시대에 그리스도와 복되신 동정녀와 성인들의 성상 공경에 관하여 결정한 것들을 경건하게 지키도록 교회의 모든 자녀에게 권고한다. 그리고 신학자들과 하느님 말씀의 선포자들은 천주 성모의 독특한 품위를 숙고하는 데에서 어느 모로든 온갖 거짓 과장이나 지나치게 협착한 마음을 애써 삼가도록 간곡히 권고한다. 교도권의 지도 아래에서 성서와 거룩한 교부들과 교회 학자들과 교회의 전례를 연구하는 사람들은 언제나 모든 진리와 성덕과 신심의 근원이신 그리스도께로 지향하는 복되신 동정녀의 임무와 특권을 올바로 밝혀야 한다. 말로든 행동으로든 갈라진 형제들이나 다른 사람들을 교회의 참된 교리에 대하여 오해로 이끌 수 있는 것은 무엇이든 힘써 막아야 한다. 그리고 진정한 신심은 쓸모없고 일시적인 감정이나 허황한 맹신에 있는 것이 아니라 오직 참된 신앙에서 나온다는 것을 신자들은 명심하여야 한다. 참된 신앙으로 우리는 천주성모의 탁월함을 인정할 수 있고, 또 우리 어머니께 대한 자녀다운 사랑을 불러일으키고 그분의 덕행을 본받을 수 있다.